駝背人

　　駝背人

　　一時(shí),佛在舍衛(wèi)城。有一施主,財(cái)富圓滿,猶如多聞天子。(譯者:當(dāng)時(shí)印度很富裕,每位大施主都富如多聞天子,但現(xiàn)在很貧窮。這是不同時(shí)期眾生所感的依報(bào)不同。)其有一子娶妻后,共度幸福美滿的生活。其兒媳懷胎九月,生下一個(gè)莊嚴(yán)的男孩。全家為他舉行了隆重的賀生儀式,并給他取了一個(gè)適合種姓的名字,以各種飲食精心喂養(yǎng)。這孩子長(zhǎng)大后,學(xué)習(xí)各種文學(xué)、天文、地理,觀察象、馬、珍寶等世間學(xué)術(shù),無(wú)不精通。

　　一天,孩子突然生病了,背上長(zhǎng)出個(gè)大皰,腰也佝僂彎曲,成了個(gè)駝背人。家人多方求醫(yī),花了許多錢治病也無(wú)濟(jì)于事。最后,他們決定請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名的大德們來(lái)為孩子醫(yī)治駝背的病。印度當(dāng)時(shí)的外道六大本師如弗蘭利、迦葉子、弗利子等是非常的出名。(師言:釋迦世尊居兜率(Tusita)天時(shí),外道很興盛,故世尊發(fā)愿降臨南瞻部洲救度被迷惑的眾生。)于是,施主供養(yǎng)外道六大本師財(cái)物、飲食等并作禮祈求:“你們是當(dāng)今出名的大德,于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)世間的一切無(wú)不通達(dá)。現(xiàn)在,我的孩子重病在身,求你們醫(yī)好他。”當(dāng)時(shí),六本師們用一些藥物、咒語(yǔ)等用心地醫(yī)治,仍不見效。施主一友是佛教徒,提醒他說(shuō):“您不要皈依那些外道本師,應(yīng)該皈依我等大師釋迦牟尼佛。世尊是能仁遍知(Sabba-Vidu),無(wú)所不能的!”施主聽后,歡喜無(wú)比,便前往拜謁世尊,世尊為他傳授了一些法要。爾后,施主又祈求世尊率眷屬于次日到家中應(yīng)供,世尊默許了。施主非常高興,回到家中作了很好地準(zhǔn)備。第二天,他又親自去迎請(qǐng)世尊及眾弟子。世尊披上袈裟,手持缽盂,率眾弟子前往施主家。駝背孩子看見遠(yuǎn)處走來(lái)的世尊,尤其見到佛的三十二相好⑴(Devatimsa Maha Purisa Lakkhanani),心中數(shù)數(shù)歡喜,安樂(lè)無(wú)比,勝過(guò)了十二年的禪悅(Samapatti)。竟然激動(dòng)得在床上跳了起來(lái)。這么一跳,他的背立即直了,恢復(fù)如常人一樣。便對(duì)世尊生起了無(wú)比的信心,馬上到世尊前恭敬、頂禮、供養(yǎng)贊嘆。見此,施主是喜于心而樂(lè)于形,雖然,他沒(méi)明說(shuō)請(qǐng)佛陀來(lái)給孩子治病,但如今未經(jīng)治療而痊愈了。他們對(duì)世尊恭敬頂禮,敷起高座,請(qǐng)世尊及僧眾分別入座,以最上品的飲食作供養(yǎng)。圓滿后復(fù)請(qǐng)世尊傳法。傳相應(yīng)的法畢,他們都以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見,得到了預(yù)流果位。(師言:世尊在世時(shí)人人修法都能立即證果,善惡也是現(xiàn)世受報(bào),而現(xiàn)在呢?我們修法不能很快得果,業(yè)報(bào)也不會(huì)很快成熟。很多人有這樣的邪見。我們應(yīng)了知:釋迦世尊住世時(shí)即是果期,修法者馬上證果,尤其是證小乘果位非常快;現(xiàn)在是教期末后,修法是不會(huì)馬上證果,但業(yè)力的本性是不變的,所謂‘縱經(jīng)百千劫,所作業(yè)不亡,’將來(lái)一定會(huì)證果的。)當(dāng)時(shí),痊愈了的駝背人心想:世尊治好了我的病,斷除我的痛苦,使我獲得了安樂(lè),為報(bào)佛恩,我應(yīng)該生生世世出家。他經(jīng)父母同意后,到世尊前合掌頂禮、隨佛出家受近圓戒⑵(Upasamapada)。(師言:佛陀傳戒不同于現(xiàn)在,當(dāng)時(shí)是通過(guò)語(yǔ)句傳戒,不需很長(zhǎng)時(shí)間。)出家后,佛陀給他傳法。他精勤修持,不久,斷盡了三界煩惱,獲證羅漢果位。在他的境界中:黃金與牛糞等同;虛空與手掌無(wú)別,具足無(wú)量功德,諸天齊贊他的功德。

　　時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn):“世尊,此人以何善業(yè)得生富貴之家?以何惡業(yè)彎腰駝背?以何因緣得佛親自加持而恢復(fù)如常?為何于您教法下斷盡煩惱證得羅漢果位,請(qǐng)為吾等演說(shuō)?”世尊告曰:“諸比丘,早在賢劫人壽二萬(wàn)歲時(shí),人天導(dǎo)師(Lokavidu)、如來(lái)(Tathagata)、正等覺(jué)(Samma Sambuddha)、迦葉佛(Kassapa?/FONT>Buddha)出世,鹿野苑有一施主,他的兒媳生了雙胞胎,家人興慶,作了賀生,給雙胞胎取了適合種姓的名字,并用豐美的食品喂養(yǎng)他們。長(zhǎng)大后他倆對(duì)迦葉佛深有信心,經(jīng)父母同意后得以出家受戒。他倆認(rèn)為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本。故請(qǐng)問(wèn)迦葉佛:‘世尊,我們應(yīng)該先聞思還是先修行呢?’世尊告訴他們:‘先聞思然后再修行。’(師言:在迦葉佛出世時(shí)也是聞思修很重要。以前,世親菩薩也說(shuō)過(guò),釋迦牟尼佛的教法最著重于聞思修,若無(wú)聞思修僅形式而已。)(譯者:前年一位活佛在某學(xué)院住了兩年后回本寺院,抵達(dá)寺院后便立即召集了所有僧眾說(shuō):“咱們寺院內(nèi)沒(méi)有聞思修,只不過(guò)是個(gè)形式而已。”可那位修建寺院的老喇嘛聽后怒氣沖天,負(fù)氣欲走,活佛急忙好言相勸:“修寺院是聞思修的助緣,別無(wú)它意。”又經(jīng)多方勸解才平息下來(lái)。從此,活佛在寺院中再也不敢對(duì)僧眾提聞思修了。由此可見,現(xiàn)在的人不懂聞思修的重要性,往往僅耽求形式上的造作,卻忽略了聞思修行。)這樣,他倆白天聞思,但每到夜晚休息時(shí),那個(gè)頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩(wěn)重的弟弟,經(jīng)常壓在他身上。日久弟弟很生氣,開始起煩惱。一天,他拿了個(gè)大磚石裹在他自己的衣服里,這時(shí)哥哥又故計(jì)重施耍弄他,結(jié)果哥哥的腰擱在磚石上,把腰椎折斷了,從此再也直不起來(lái),成了個(gè)駝背子。弟弟心里很難過(guò):哥哥雖然不應(yīng)該對(duì)我無(wú)理,可我卻使他殘廢了。帶著后悔的心,他請(qǐng)了許多醫(yī)生給哥哥治療,渴望哥哥能早日康復(fù)。不久,哥哥終于恢復(fù)如前。因?yàn)樯��?哥哥對(duì)輪回生起了無(wú)比的厭離之心,更加精進(jìn)修持,終于證得了羅漢果位。(師言:生病的好處是能對(duì)上師三寶生信心,對(duì)輪回生出離心;不病的好處是能積累資糧。無(wú)著菩薩也如此說(shuō)。)(譯者:這里弟弟無(wú)意間傷害了哥哥,當(dāng)時(shí)的哥哥是位凡夫,可見,即使對(duì)凡夫作一點(diǎn)損害,其果報(bào)也很大。)弟弟非常高興,便經(jīng)常恭敬承事羅漢哥哥。弟弟在臨終時(shí)發(fā)愿:我一生中出家持戒,愿以此功德,能生生世世轉(zhuǎn)生富貴家,并能在釋迦佛出世時(shí)出家,證得羅漢果,愿我害哥哥的惡業(yè)不要成熟,若因果無(wú)欺定要成熟,則愿釋迦佛親來(lái)消除我的痛苦。當(dāng)時(shí),他害哥哥的業(yè)果成熟,而感今生的駝背,因發(fā)善愿成熟故,我今天親自來(lái)消除他的痛苦,使他能立即恢復(fù)正常,(譯者:如此的發(fā)愿是一個(gè)很好的懺悔方法。我們也該如此發(fā)愿,愿我們往昔所造諸惡業(yè),最好不要成熟,但若果報(bào)成熟也愿在彌勒佛出世時(shí),蒙佛陀慈悲能親自遣除我的一切痛苦,或者愿其他任何一尊佛,甚至祈愿法王如意寶(Cinta Mani)成等正覺(jué)時(shí),由上師老人家慈悲來(lái)遣除我的痛苦。)今生于富貴之家,并在我教法下出家獲證羅漢果位。”