上根利器的藝妓 冒死求法心不悔

　　編者按：此篇故事摘自：《大莊嚴(yán)論經(jīng)·卷五（三○）》，故事告誡我們，佛法難聞，從敬信中得。釋尊舍家求道，徹見(jiàn)本心，以其所證悟之真理，大轉(zhuǎn)法-輪；迦葉尊者率五百大阿羅漢結(jié)集經(jīng)典，乃至歷代祖師發(fā)利益眾生之悲愿，祖祖相傳，方使佛法傳演至今。佛法難聞，今已聞。吾人于誦經(jīng)、聞法之際，當(dāng)生起希有珍重之感恩心，以敬信心聽(tīng)聞佛法、實(shí)踐佛法，能令身口意三業(yè)皆得清凈。若能如是，則誦經(jīng)聞法、語(yǔ)默動(dòng)靜皆是修行。

　　佛陀涅槃百年后，當(dāng)時(shí)的印度由強(qiáng)盛的孔雀王朝阿育王所統(tǒng)治，阿育王初聞佛法，就對(duì)佛教非常崇信，數(shù)次延請(qǐng)比丘到王宮接受供養(yǎng)，并為大眾開(kāi)示說(shuō)法。由于印度男尊女卑的風(fēng)俗，阿育王特地施設(shè)帳幕遮圍，讓后宮的王妃嬪女們也能隨眾聽(tīng)法。

　　當(dāng)時(shí)大部分的婦人多貪著、沉溺世樂(lè)，不知出離，因此，比丘們常為她們開(kāi)示布施、持戒的功德。后宮婦女中，有一位藝妓宿世善根深厚，聞法心切，不顧違犯王法的死罪，撥開(kāi)帳幕，來(lái)到比丘說(shuō)法之處，恭敬頂禮后向比丘問(wèn)言：“佛所說(shuō)的法除了布施、持戒之法？還有沒(méi)有其他的法呢？”

　　比丘回答：“我不知道聞法的婦女中有像你這樣上根利器的人，所以才只說(shuō)布施、持戒之法。如果你還想聽(tīng)更多深妙之法，我當(dāng)為你宣說(shuō)、開(kāi)示！”于是比丘接著為此婦人開(kāi)示：“世間一切未曾得聞之法，即是佛所說(shuō)的四諦。”隨后，比丘為此女分別演說(shuō)“苦、集、滅、道”的道理。此女善根深厚，聞法當(dāng)下漏盡煩惱，證得須陀洹果，并說(shuō)：“雖然我違反了王法，將受到懲罰、失去生命，但我已得到了甚深的佛法大義！”隨即說(shuō)偈：

　　“聞?wù)f四真諦，法眼凈無(wú)垢，

　　以此危脆命，貿(mào)佛法堅(jiān)命。

　　假設(shè)于人王，今來(lái)害我者，

　　我以得慧命，終無(wú)悔恨心。”

　　當(dāng)時(shí)，后宮婦女們看到此女甘心冒犯王法，撥開(kāi)帳幕直接向比丘詢(xún)問(wèn)法義，都心懷恐懼，擔(dān)心被波及。藝妓見(jiàn)事態(tài)如此，就手持白刃來(lái)到阿育王面前，五體投地伏首認(rèn)罪，說(shuō)：“大王�。∧�所制定的王法非常嚴(yán)峻，無(wú)人膽敢違犯，但我為了聽(tīng)聞佛法，冒犯了王法，應(yīng)當(dāng)接受懲罰。我之所以這么做，實(shí)在是因?yàn)榭释��?tīng)法，沒(méi)有得到大王您的允許，就冒然到比丘前；就好比在炎熱的春天，有一只口渴如焚的牛只，為了求得一口水，不避主人皮杖鞭打之苦，狂奔到清泉溪流中，喝到清涼甘泉之后，才肯回到原處。”

　　“大王！您應(yīng)當(dāng)知道，佛法難遇難聞，正如世間難得一見(jiàn)的優(yōu)曇花。佛陀真正是三界的大救濟(jì)者，我今能聽(tīng)聞佛所說(shuō)種種希有微妙之法，怎能不歡喜踴躍呢？佛所說(shuō)的法，實(shí)是世間之明燈、滅除煩惱之鼓聲、得度天人之橋津。我今聽(tīng)聞法要，解脫煩惱，猶如獲聞令人歡喜解脫之鈴聲。佛于往昔無(wú)數(shù)劫中，為眾生修種種苦行，不惜生命，勤求無(wú)上道，曾舍身投巖喂虎、鴿肉喂鷹，履踐菩薩行。成道后，更為眾生演說(shuō)無(wú)上大法，實(shí)是難得聽(tīng)聞，我今既得值遇，怎能不把握此殊勝因緣呢？”

　　“大王！這個(gè)色身猶如水中的聚沫，受想行識(shí)又如芭蕉與陽(yáng)焰，地水火風(fēng)四大猶如毒蛇纏繞，如今能遇此殊勝難得的法筵，我又何須珍惜此一穢身，而不聽(tīng)法呢？更何況這四大假合、危脆之身，雖能在來(lái)去坐臥、進(jìn)止顧盼、言語(yǔ)舉止之間，流露種種威儀，其實(shí)不久都會(huì)散壞，猶如夢(mèng)幻泡影，實(shí)非眾生真實(shí)之身，只因眾生迷惑顛倒執(zhí)著，當(dāng)作眾生身想，一旦死亡了，這色身就會(huì)被舍棄于墳冢之間，日日被烏鳥(niǎo)啖食，猶如泥人遇水浸漬而腐敗啊！”

　　聽(tīng)了藝妓所說(shuō)的這番話，阿育王感到十分驚異，便問(wèn)她：“你至心聽(tīng)聞法要后，有何證悟？”此女回答：“大王！實(shí)不相瞞，我已證得須陀洹果，漏盡煩惱諸惑，不再造墮三涂餓道之惡因，斷除六十二邪見(jiàn)，遠(yuǎn)離三涂惡道，趣向解脫涅槃；我今了知六根、六塵、十二入、十八界皆是幻化，觀此色身猶如四大毒蛇纏繞之篋囊，而五蘊(yùn)、五欲、六根、六塵，正如持刀之賊、怨親、村賊，令我們陷入欲望的愛(ài)河，沉淪三界不得出離。我今既已如是知，唯求解脫安隱涅槃之處，終不再受系縛！”

　　阿育王聽(tīng)完這段話，對(duì)于殊勝的佛法，倍增無(wú)上敬信，感慨著說(shuō)：“哎！佛法是大雄大力的世尊厭離生死之道，只要具足信心、歸投趣向三寶者，皆蒙解脫。何以知之？智慧淺薄的女人都能解悟真理，只因佛法超過(guò)外道六師��！如今，我將歸依阿耨多羅調(diào)御丈夫，祈愿救一切眾生之大悲世尊，廣開(kāi)甘露法門(mén)，令一切男女長(zhǎng)幼皆共修行。”

　　接著，阿育王贊嘆佛法之殊勝：“即使是多智者，亦須因敬信心方得悟解。釋迦牟尼佛所說(shuō)甚深法義，能令聞?wù)邩O生欣樂(lè)，攝心專(zhuān)念，令不放逸。佛陀不是為了辯論或摧滅外道而開(kāi)示法要，但其教法卻能令一切邪說(shuō)不攻自破。

　　佛陀從未贊譽(yù)自己所說(shuō)之法，卻自然而然名滿(mǎn)天下；佛陀雖然贊嘆種種功德，卻不曾稱(chēng)譽(yù)自己的功德。佛陀雖具無(wú)量威德，卻湛然而寂滅，即使具足一切種智，卻從不自恃高慢。所有作為雖然勇健威猛，卻又善于調(diào)順，能夠遠(yuǎn)離高慢而不鄙劣。佛陀所說(shuō)之法長(zhǎng)久流布，無(wú)能譏嫌呵責(zé)，即使有種種高下差別，彼此之間卻不相妨礙。

　　言說(shuō)雖然豐廣，卻無(wú)有令人厭患之處，也沒(méi)有人能真正說(shuō)其過(guò)失。佛陀所說(shuō)之法于世間中闡揚(yáng)出世之理，透過(guò)文字般若流布世間。此殊勝難得之法，不僅常住于世并能與時(shí)俱進(jìn)，如是微妙之理，無(wú)人不合掌禮敬，贊嘆世尊是善于究竟妙論的大獅王。就像春夏時(shí)節(jié)，無(wú)論是陰或晴，都利于萬(wàn)物生長(zhǎng)，佛陀的開(kāi)示亦復(fù)如是，普利一切眾生，能去除種種疑惑，也能對(duì)治煩惱惡行，不僅能令眾生脫離輪回之苦，且能至究竟涅槃。能令被喜悲、驚怖等所困之眾生稱(chēng)心舒暢，法喜充滿(mǎn)。”

　　“譬如海水，無(wú)論是中間、周邊，味道都是一樣的；佛法也是如此，不論是初、中、后語(yǔ)都能饒益有情，令聞?wù)呓缘们鍍�。具有智慧的人�?tīng)聞佛法，即能感到滿(mǎn)足，不再好樂(lè)外道典籍。佛所說(shuō)法，即使具足言辭才辯，也不因此矜高自夸。”

　　一切說(shuō)法中，佛為最勝，其所說(shuō)理，圓滿(mǎn)究竟。世間愚闇之人，若能以佛法為炬，必能入于真諦之處，就像回到自己家中一樣。今日得以迎請(qǐng)佛的弟子前來(lái)開(kāi)示佛法，對(duì)其所宣說(shuō)之佛法深信不疑，從今日起，也將請(qǐng)比丘經(jīng)常入宮說(shuō)法，能令女子的心得以寂靜、趣向解脫，因此，大眾應(yīng)當(dāng)經(jīng)常聆聽(tīng)如是甚深之法！”