以至誠心供佛，獲大利益果報

　　昔日，世尊在負彌城隨緣度化。有一天，佛陀告知阿難尊者一起前往波婆城，尊者回答：“是的，世尊！”阿難隨即嚴整衣缽，與諸大眾隨侍世尊，經末羅城來到波婆城的阇頭園。

　　當時，有位名叫周那（又譯純陀）的工匠，聽說佛陀來到波婆城，于是穿戴整齊，來到世尊之住所，頭面頂禮后，坐在一旁。佛陀為周那說法，使其歡喜、獲大法益。周那聞法生起正信，法喜充滿，隨即請求世尊明日至其居處接受供養(yǎng)，佛默然受請。周那知道佛已許可，就從座位起身，禮佛而歸。當天晚上，就開始準備明天要供養(yǎng)佛陀和諸圣眾的食物。

　　大眾隨侍世尊來到周那的舍宅，并依次就坐，此時周那已準備好齋飯，供養(yǎng)佛及僧眾們。他還特別煮了栴檀樹耳來供養(yǎng)世尊。

　　周那見比丘們都已用完齋，收下缽器，行澡漱后，來到佛前以偈問道：“敢問大圣智，正覺二足尊，善御上調伏，世有幾沙門？”

　　世尊以偈回答：

　　“如汝所問者，沙門凡有四；志趣各不同，汝當識別之。

　　一行道殊勝，二善說道義，三依道生活，四為道作穢。

　　何謂道殊勝？善說于道義，依道而生活，有為道作穢？

　　能度恩愛刺，入涅槃無疑；超越天人路，說此道殊勝。

　　善解第一義，說道無垢穢；慈仁決眾疑，是為善說道。

　　善敷演法句，依道以自生；遙望無垢場，名依道生活。

　　內懷于奸邪，外像如清白；虛誑無誠實，此為道作穢。

　　云何善惡俱？凈與不凈雜，相似現(xiàn)外好，如銅為金涂。

　　俗人遂見此，謂圣智弟子，余者不盡爾，勿舍清凈信。

　　一人持大眾，內濁而外清；現(xiàn)閉奸邪跡，而實懷放蕩。

　　勿視外容貌，卒見便親敬；現(xiàn)閉奸邪跡，而實懷放蕩。”

　　此時，周那取一小座坐于佛前，佛陀為他說法，使其歡喜、獲得法益后，佛陀便在大眾隨侍下離去。原本已患病的佛陀，食用了栴檀樹耳后，病勢更為加重；如來抱病而涉路，步步走向拘夷城。

　　路途中，世尊在一棵樹下停步，對阿難說：“我的背很痛，你可以敷設座具。”尊者于是趕快敷座，讓世尊休息。阿難又另敷設一小座于佛前坐下來。佛問阿難：“周那會不會因為供養(yǎng)佛陀食物，讓佛陀患病加重而心生懊悔呢？若有懊悔之心，又是為什么呢？”阿難稟白：“周那可能會覺得這次供養(yǎng)佛陀齋飯，卻讓佛陀病情加重，所以無法獲得功德與利益，因為如來在他的家中食用了最后的一餐，便將入于涅槃。”

　　佛陀立即告訴阿難：“不可以這樣說！不可以這樣說！今天，周那已獲得大利益，他必將生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生；儀表端正，容顏暐麗；氣力蓋世，精神滿足；得善名譽，財富豐足。這是因為，凡是能在佛初成道時，以及在佛入涅槃前，以食物供養(yǎng)佛陀者，于這兩個時機供養(yǎng)，所得功德等無差別。你現(xiàn)在就去告訴周那：‘我親自聽到佛陀所說，也親身受到佛陀的教示，周那今天設食供養(yǎng)，獲大利益，得大果報。’”

　　阿難尊者遵奉佛陀教敕，立即前往周那家中，告訴周那：“我親從佛聞說，親受佛陀所教，周那設食供養(yǎng)，今獲大利益，得大果報。”為什么呢？因為佛陀初成道與佛臨滅度前，以至誠心供養(yǎng)佛陀食物，此二功德是等無差別的。

　　典故摘自：《長阿含經·卷第三·游行經第二中》

省思：

　　佛陀慈愍眾生沉淪，是故不舍一眾生，令其廣植福田，為將來成道解脫種下凈因。入涅前色身示疾，仍為周那開示、受其供養(yǎng)，令生正信。《佛遺教經》云：“自今以后，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。”雖吾今已不見佛金色身，佛弟子為報佛陀慈悲化世之恩，令佛法身常存，應當依教奉行，以精進心行菩薩道，廣度有情共證菩提。