彌勒當(dāng)下笑什么

　　彌勒當(dāng)下笑什么

　　大凡走進(jìn)漢傳佛教寺廟第一山門(mén)，都會(huì)看到迎面正中端坐的微笑著的彌勒大佛。彌勒當(dāng)下笑什么？在來(lái)也匆匆去也匆匆的香客中，有多少人考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題？

　　彌勒當(dāng)下笑什么？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，我們以為至少有三種笑之開(kāi)示。

　　其一，笑只外求，莫忘二力。當(dāng)下不管男女老少，凡走進(jìn)寺廟的香客頂禮膜拜，十有七、八是求佛菩薩保佑平安、救苦救難。有病的祈求消災(zāi)康復(fù)，做生意的祈求多多發(fā)財(cái)，高考的祈求考上名牌大學(xué)，已婚未育的祈求早生貴子……然后放些錢(qián)到功德箱中，說(shuō)是表示一點(diǎn)謝意。而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是一種隨緣布施和隨喜功德。這樣，香客倒成了乞求救助的弱勢(shì)群體，佛菩薩豈不成了神通廣大的救世主？這就錯(cuò)怪了學(xué)佛本義，其問(wèn)題就出在有些人對(duì)佛的不理解的一種世俗心態(tài)上。

　　誠(chéng)然，寺廟是燒香拜佛的地方，但更是弘法利生的場(chǎng)所。燒香拜佛是對(duì)佛菩薩表示尊崇的一種形式和禮儀。是以佛菩薩為榜樣，從精神上學(xué)習(xí)佛菩薩大慈大悲、大徹大悟的高貴品質(zhì)。并以佛菩薩為榜樣在行動(dòng)中做到“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意”做個(gè)好人�；菽艽髱熋鞔_指出：“本性是佛，離性無(wú)別求。佛是自性，莫向身外求。”在《壇經(jīng)》中，惠能說(shuō)：“我心自有佛，自若無(wú)佛心，何處求真佛。菩提只是向心覓，何勞向外求玄？”因此，自性即在心中，迷則眾生，悟則為佛。

　　佛菩薩絕不是救世主。佛門(mén)弟子學(xué)佛修持靠的是二力即自力與他力（佛菩薩加持）這兩者的結(jié)合。凡修持一切法門(mén)，首先要自強(qiáng)自力持戒修行�！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)·善生品》佛言：朝夕勤修務(wù)，事業(yè)無(wú)不成。

　　而自力的具體做法，就是學(xué)佛求生凈土必須勇猛精進(jìn)做到 信、愿、行。

　　信, 就是斷疑生解。《華嚴(yán)經(jīng)》云:“ 信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根。”

　　愿，就是從心里發(fā)大愿，決定往生到你所選擇的凈土中。以兜率凈土為例，《法苑珠林》云：“凡夫力弱，習(xí)惡固多，其心怯弱，初學(xué)佛法，恐畏退散，故當(dāng)發(fā)愿，扶持是行，乃至終身，無(wú)有障惱，隨種善根，愿共含識(shí)，自在往來(lái)，彌勒內(nèi)院。得至佛前，隨念修學(xué)證不退轉(zhuǎn)。”

　　行，就是持戒修行“不離世間覺(jué)”，在日常生活中認(rèn)真地實(shí)行之。“信、愿、行”是修持一切法門(mén)必具的三大資糧，也是“自力”的出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)、歸宿點(diǎn)。

　　當(dāng)然各人自身的根機(jī)和業(yè)力有所不同，所選擇的修持法門(mén)也應(yīng)因人而異。單靠“自力”修持是難以往生極樂(lè)凈土的，往往是力不從心的。因此在奮發(fā)“自力”的同時(shí)還要靠增上緣“佛力”的相助。佛菩薩也會(huì)像母親對(duì)待兒女一樣普度眾生�！洞蟀�涅槃經(jīng)》卷三偈云： “佛見(jiàn)眾生煩惱悲，心苦如母念病子。 ”彌勒十愿中，愿愿都是為了度化眾生而加持精進(jìn)學(xué)佛者。

　　有位法師說(shuō)得很明白：“三分求菩薩，七分求自己。”所以外求不如內(nèi)修，內(nèi)修還需同時(shí)靠“二力”相輔。這也許是彌勒佛對(duì)可笑之人一個(gè)善意的笑的開(kāi)示吧！

　　其二，笑對(duì)人生，離苦得樂(lè)。人生有八苦十二難，這已是學(xué)佛弟子的一種共識(shí)。但如何面對(duì)諸苦，是以苦認(rèn)命，以苦怨命，還是化苦為樂(lè)，離苦得樂(lè)。這是消極悲觀厭世與積極樂(lè)觀修行的兩種截然不同的態(tài)度。笑對(duì)人生，離苦得樂(lè)，這個(gè)最具有普遍指導(dǎo)意義的重大話題，自然成了彌勒當(dāng)下笑的又一個(gè)重要的啟迪。

　　佛陀說(shuō)：“煩惱即菩提。”愉快是所有覺(jué)悟者開(kāi)啟智慧的起源。彌勒當(dāng)下示笑，就是向眾生開(kāi)啟智慧的施樂(lè) 。彌勒弘法利生就是把常施一切樂(lè)作為己任�！稄浝沾蟪�佛經(jīng)》說(shuō)，彌勒下生出世全是為了“施樂(lè)”。他“本為菩薩時(shí)，常施一切樂(lè)，不殺不惱他，忍心如大地”。因此，他的最大特點(diǎn)是能夠改變眾生痛絕塵世的消極悲觀轉(zhuǎn)而提升塵世為積極樂(lè)觀，從而給人以生活信心和勇氣去離苦得樂(lè)。決不是深陷痛苦泥潭不能自拔，怨天尤人。從“受樂(lè)”者眾生角度來(lái)說(shuō)，“施樂(lè)”也是很容易接受的。因?yàn)槎德侍焓怯�界天，離人類很近，擁有七情六欲的人類，比較容易往生這塊“凈土”受到彌勒的護(hù)佑，聆聽(tīng)彌勒的法音。在世俗社會(huì)中，曾以舞蹈《千手觀音》轟動(dòng)2005年春晚的中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)，更是以身殘志堅(jiān)的自強(qiáng)自立的精彩表演，向世人展示了離苦得樂(lè)的人性最光輝絢麗的一面。她們用生理上的有限，展示了藝術(shù)上的無(wú)限。用最優(yōu)美的肢體語(yǔ)言，訴說(shuō)著大慈大悲，千手千眼觀世音菩薩的真、善、美、慧，也訴說(shuō)著一切眾生皆有如來(lái)智慧的德相。名副其實(shí)地讓人法喜充滿，并給予人們一個(gè)人生嚴(yán)肅思考題——殘疾之人尚能做到自強(qiáng)自力，離苦得樂(lè)，作為身體健全的人難道不能戰(zhàn)勝困苦笑對(duì)人生嗎？

　　其三，笑迎和諧，從心開(kāi)始。臺(tái)灣臺(tái)南開(kāi)元寺有這樣一聯(lián)很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性意義：“大肚能容，了卻人間多少事；滿腹歡喜，笑開(kāi)天下古今愁。”這幅對(duì)聯(lián)，更進(jìn)一步指出以彌勒的氣度胸懷，足以將天下的惱怒，心平氣和地化解掉。是以把古今所有憂愁“相逢一笑泯恩仇。”

　　彌勒佛在佛經(jīng)中是一尊繼承佛祖釋迦牟尼佛位的未來(lái)佛，是一尊“施樂(lè)”歡喜佛。彌勒示笑正是為了度化迷途之人懺悔業(yè)障，轉(zhuǎn)迷成悟。為了度化頑劣之徒放下屠刀，立地成佛。

　　如何“世界和諧”？先有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)。首屆世界佛教論壇《普陀山宣言》中所倡導(dǎo)的“人心和善、家庭和樂(lè)、人際和順，社會(huì)和睦、文明和諧、世界和平”的“新六和”,就是一幅“人間凈土”的美好景象。佛教必須要與社會(huì)主義相適應(yīng)。而當(dāng)今佛教發(fā)展主流方向“人間佛教”已日益深入人心。

　　如何“從心開(kāi)始”？在彌勒十愿 中， 一切眾生起柔軟心 就是處理人際、國(guó)際關(guān)系的基本態(tài)度和基本原則。令眾生“和合”，就是消解人的精神苦悶，維護(hù)社會(huì)和諧。

　　佛法本來(lái)是心法�！毒S摩經(jīng)·佛國(guó)品》曰：“欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。”彌勒佛笑迎和諧，從心開(kāi)始，正是抓住了一切“唯心造”的心法關(guān)鍵所在。依佛教“唯心凈土”“自性彌陀”的教理，指出心凈則世界和諧。

　　《法華經(jīng)》中說(shuō)：“娑婆世界，坦然平正，其諸菩薩咸處其中。”由此可知，凈土也離不開(kāi)穢土而成，即在穢土之中，通過(guò)人們的努力可變成清凈國(guó)土。問(wèn)題在于我們?nèi)绾翁幚�，怎樣去做。從我做起，從老百姓日常生活做起。最近，我在整理《南昌晚�?bào)》時(shí)，專門(mén)剪輯了有關(guān)“笑迎和諧”的消息和文章，編訂成冊(cè)。作為展示“笑迎和諧”的一個(gè)窗口和弘揚(yáng)佛法的一份實(shí)例資料。這里面有放生護(hù)生的，如“兩農(nóng)民租車送受傷白鶴救治”；“150萬(wàn)元來(lái)打造赤湖鳥(niǎo)樂(lè)園”。有政府關(guān)心民生的，如：“溫家寶獅城論民生：建好廉租房是政府重要職責(zé)”。有助人為樂(lè)的，如“年近八旬，退休老人照料盲人鄰居24年”。有知恩回報(bào)的，如“受人一元錢(qián)之恩，‘涌’一箱牛奶相報(bào)”。有拾金不昧的，如“持無(wú)密碼萬(wàn)元存折苦找失主，面對(duì)誘惑市民萬(wàn)菊花用行動(dòng)贏得了廣泛贊揚(yáng)”。有愛(ài)心捐贈(zèng)的，如“社區(qū)愛(ài)心中轉(zhuǎn)站募集衣物轉(zhuǎn)贈(zèng)困難戶”等。無(wú)論大事小情，相處是那么溫暖和諧，心靈是真誠(chéng)相互溝通。

　　事實(shí)必將證明：如果人人都能立足當(dāng)下笑迎和諧，如果代代人都能緊持不懈笑迎和諧，以善的“共業(yè)”去化解娑婆火宅為八德蓮池，那么人間凈土終會(huì)有在地球上實(shí)現(xiàn)之日。

　　禪本無(wú)常理，笑本無(wú)定意。一切都是隨機(jī)說(shuō)法，一切都是因緣和合。但有一點(diǎn)可要牢牢記�。�“笑，作為一種法喜充滿，或一種修行禪悅，在離苦得樂(lè)中，始終應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)持戒， 不離世間覺(jué)”修行。

　　特自撰楹聯(lián)一幅，虔誠(chéng)敬佛：

　　慈顏常笑，笑對(duì)人生，莊嚴(yán)人間國(guó)土

　　大肚能容，容包宇宙，化解累世怨仇

　　橫批：慈恩普惠