學(xué)佛前先做好自己

　　學(xué)佛前先做好自己

　　修自我的習(xí)性，更要認(rèn)識(shí)自我。認(rèn)識(shí)自我的業(yè)障因果，才能真正認(rèn)識(shí)自我的心。你不可能知道佛，因?yàn)槟氵B自己都不知道！所以不要把自己和佛相提并論了，那是謗佛謗法。動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)佛啊佛的，那就是一種輕蔑。找找自己，看看能否真的認(rèn)識(shí)明白自己。修自己的做人。有了做人的資格，才能談修行的問(wèn)題。正道是有標(biāo)法之相，不是以你個(gè)人自己的知見(jiàn)為準(zhǔn)的。所以很難有成道者。

　　首先是學(xué)會(huì)真正的認(rèn)識(shí)自我，一生把人做好，做到無(wú)我，肯吃苦了業(yè)，念念為他人，念念為眾生，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身就是一個(gè)無(wú)量的境界。

　　徒兒：我天天打坐、讀經(jīng)、磕頭，這樣努力能成佛嗎？

　　師父：成不了。

　　徒兒：為什么？

　　師父：因?yàn)榉鸩皇谴蜃�成佛的，佛也不讀經(jīng)。

　　徒兒：佛是怎么成佛的？

　　師父：佛從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己要成佛。

　　徒兒：佛都想過(guò)什么？

　　師父：佛天天在想如何把自己的真心施舍，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務(wù)。天天想著如何去承擔(dān)責(zé)任，而默默的去付出，不讓任何人發(fā)現(xiàn)是他做的。只要大家都能好了，都能認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任，都能理解和合了，不再有任何的要求和欲望的貪圖了，他就滿(mǎn)足和高興了。而不需要大家知道他！他從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)什么，也沒(méi)有想過(guò)自己要成為什么、要得到什么。只是想著怎么能把自己的真心全部舍出去。

　　徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因?yàn)槲以谝�求得到。佛是什么都不要的，什么都不為自己有一點(diǎn)打算的，完全是舍得自我的真心，行愿之道做出來(lái)的。

　　師父：是啊，佛沒(méi)有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說(shuō)，佛也不是成的，而是做人做出來(lái)的功德相應(yīng)。

　　徒兒：那我也要開(kāi)始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？

　　師父：不能。如果你是為了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

　　徒兒：那到底什么才是真的舍呢？我該如何做��？

　　師父：如果感覺(jué)到自己在舍，就沒(méi)有舍。你知道佛舍的是什么嗎？

　　徒兒：是福報(bào)和功德吧？

　　師父：是的。他舍的是無(wú)量的德。那你有嗎？

　　徒兒：不知道，或許沒(méi)有吧？

　　師父：你知道什么是德嗎？

　　徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。

　　師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因?yàn)槟銢](méi)有達(dá)到無(wú)私無(wú)我的心，所以根本不可能知道什么是無(wú)私、什么是無(wú)我。你連相都沒(méi)有破，哪里有功有德阿？功和德都是在內(nèi)心的起心動(dòng)念之中。是在無(wú)相境界。那是內(nèi)心的意識(shí)念頭的戒道啊。因?yàn)槟阍谧鋈酥�中、�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活里，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心動(dòng)念，也不去注意起心動(dòng)念。恰恰所有的修行和因果都在這個(gè)起心動(dòng)念之中！所以你連一個(gè)最基本的清凈都沒(méi)有，連真正的戒都沒(méi)有搞明白。起心動(dòng)念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應(yīng)正道，不在無(wú)相。所以沒(méi)有正心真意，沒(méi)有找到善與德的標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有去掉自我的惡意貪心。更沒(méi)有功德可言。如何有道��？

　　徒兒：那我也要開(kāi)始舍心修行了。師父：你知道怎么才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什么？

　　徒兒：舍也有這么多的內(nèi)容��？我還真的不知道。

　　師父：修的內(nèi)容基礎(chǔ)都在這里，你連這個(gè)都不知道，只能說(shuō)你天天在犯戒造業(yè)之中。那你今生能成什么道��？不用說(shuō)修行和學(xué)佛了，連你最基本的做人之道都成不了，完全在地獄因果道中。在你這個(gè)境界中，竟然天天拿著佛的經(jīng)書(shū)，說(shuō)著佛的話(huà)，更是犯下誹謗之罪。

　　徒兒身上已經(jīng)出汗，聲音顫微微的說(shuō)，那就請(qǐng)您指教我吧！

　　師父慈悲的說(shuō)：所謂的舍，就是首先要認(rèn)清自我，從此開(kāi)始在心中念念都要沒(méi)有計(jì)較，處處要認(rèn)可自己的因果而理解他人，承擔(dān)磨難的考驗(yàn)。外在的一切惡意、誹謗、逆境，都是你自身應(yīng)該承受的因果相應(yīng)，而非是他人的錯(cuò)誤。所以不可以用對(duì)與錯(cuò)來(lái)看別人、看問(wèn)題，而只能以正與邪來(lái)要求和把握自己的心。在念念中來(lái)放下這個(gè)自我。所以，你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能進(jìn)入清凈。出家不是外相，僧也不是衣服和寺院，而是在內(nèi)心放下自我的清凈中。今世的道場(chǎng)不在寺院，只有歸依正道，按照道意的教化，從這里開(kāi)始時(shí)刻把握自己的心念動(dòng)意，才能如戒。時(shí)刻在戒心戒念之中來(lái)不斷的認(rèn)識(shí)和改變自我。這樣你才能逐漸明白到底應(yīng)該怎樣做人。做人是有做人之格，是有標(biāo)準(zhǔn)的。做人本來(lái)就不應(yīng)該有這些貪心的欲望，內(nèi)心之中本來(lái)就應(yīng)該想著別人服務(wù)大眾。

　　因?yàn)槲覀儽緛?lái)就有著太多的債務(wù)所欠，有太多的骯臟的自我，給這個(gè)世界造就了太多的因果和麻煩。這一切都是我們應(yīng)該用一個(gè)懺悔和愧疚的心來(lái)償還和悔過(guò)的，都是我們做人本身應(yīng)該做的責(zé)任而已。哪里有什么舍��！你是在懺悔和償還之中來(lái)發(fā)心發(fā)愿相應(yīng)佛的功德的大施舍。世界上的一切福報(bào)功德那都是佛的加持，不是你的。做人本來(lái)就應(yīng)該具備的品質(zhì)你都沒(méi)有，哪里有德��？所以你還沒(méi)有進(jìn)入做人之道，連做人的基礎(chǔ)都不具備，如何有成就之道��？你有德嗎？你如道嗎？如果真的有德，那就不會(huì)有煩惱、病痛、苦難災(zāi)禍了。

　　如果這些最基本的問(wèn)題，自己都不能解決，那就沒(méi)有德之道。那你能舍什么？你所舍出來(lái)的，是天天在起心動(dòng)念中給世界帶來(lái)的業(yè)障，是用我們骯臟的意念來(lái)破壞自然的清凈。我們是在造就自然災(zāi)害。所有的災(zāi)害里都有我們的一分共業(yè)。這些是修行中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的最基本最基礎(chǔ)的問(wèn)題。 如果這些自我問(wèn)題不能認(rèn)識(shí)也不能解決，你站在自我骯臟的境界，卻天天說(shuō)著佛的話(huà)，從書(shū)本上拿著圣人的話(huà)當(dāng)作自己的明白和認(rèn)識(shí)，甚至去指點(diǎn)別人，那就是對(duì)法界對(duì)佛的大誹謗，是大因果！不但不會(huì)成就，而且給自己造下了地獄。

　　要成道首先要?dú)w道，道是在得道者的圣人那里，不是在你自己的思想知見(jiàn)里�？墒悄憧纯炊及炎约寒�(dāng)作了明白，把代表法界的圣者丟在了一邊。你連法界的恩師、傳法的圣人都不要了，你在什么道？你不歸道、不認(rèn)道，能成道嗎？不僅要?dú)w道，而且一切都要圍繞法界為中心，一切圍繞法界的責(zé)任，不能有自己的一點(diǎn)點(diǎn)。所以，你首先是學(xué)會(huì)真正的認(rèn)識(shí)自我，一生把人做好，做到無(wú)我，肯吃苦了業(yè)，念念為他人，念念為眾生，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身就是一個(gè)無(wú)量的境界。