睡眠之害

　　睡眠之害

　　過(guò)去，佛陀在舍衛(wèi)國(guó)的祇園精舍，教導(dǎo)比丘應(yīng)當(dāng)精勤修行，轉(zhuǎn)化所有障蔽自心光明的煩惱；世間諸法盡皆無(wú)常，若能凈心，即得智慧，徹見(jiàn)實(shí)相，便可遠(yuǎn)離苦惱，得大安樂(lè)。

　　當(dāng)時(shí)，有一比丘心智昏鈍不明，不能體會(huì)佛陀苦心的教導(dǎo)，每日飽食后即關(guān)起房門(mén)，放縱習(xí)性，恣意睡眠；貪愛(ài)色身快意舒適，從不修習(xí)無(wú)常觀(guān)等觀(guān)行法門(mén)。佛陀觀(guān)察這位比丘總是懈怠懶惰地度過(guò)每一天，不知自己的生命只剩下七日的時(shí)間，擔(dān)心他因放逸而墮落三涂，于是前往比丘靜室予以度化。

　　然而在房?jī)?nèi)的比丘不知佛陀的到來(lái)，依舊酣睡不醒，世尊見(jiàn)其心念汩沒(méi)，覺(jué)性迷昧不顯，便彈指作聲令其覺(jué)曉，同時(shí)呵斥道：「快起床，怎么還在睡覺(jué)呢？你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲(chóng)，以及螺、蚌、蠹蟲(chóng)一樣，不知此身乃眾苦根源，隱蔽于不凈之中，只因貪愛(ài)身體的舒適而懈怠墮落。如同有人受重傷，遭遇如此危急厄難，卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行之人不能懶惰好眠，常當(dāng)自警，心心念佛念法念僧，學(xué)習(xí)諸佛菩薩的行跡，便能遠(yuǎn)離憂(yōu)患苦惱。此外，還要常觀(guān)無(wú)�？嗫�，破除邪見(jiàn)、令生正見(jiàn)，便是世間明眼之人。若能如此，千倍福報(bào)功德由此而生，永遠(yuǎn)不會(huì)墮入三涂惡道。」

　　比丘聞佛音聲，如雷貫耳，驚坐而起，見(jiàn)佛親自教誨于前，立刻起身頂禮佛足。世尊接著問(wèn)比丘：「你能憶知過(guò)去生的因緣嗎？」比丘惶恐地說(shuō)：「弟子心智為五蘊(yùn)煩惱所覆蓋，不能明了多生累劫宿命之事�！故雷鸨瘧懙卣f(shuō)：「你在過(guò)去維衛(wèi)佛時(shí)曾出家修行，不僅不誦經(jīng)持戒，更貪求名聞利養(yǎng)，飽食終日懶散不勤，從不存念佛法義理，所以命終之后便墮落為寄生蟲(chóng)。五萬(wàn)年后果報(bào)受盡，又投生為螺、蚌之類(lèi)和樹(shù)中蠹蟲(chóng)各五萬(wàn)年，這四種蟲(chóng)心智昏暗，長(zhǎng)生暗冥無(wú)有智慧，貪身愛(ài)命喜好隱蔽之處，以冥為家不樂(lè)光明；若待其一覺(jué)醒來(lái)，已過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間！如此久遠(yuǎn)纏繞在罪業(yè)之網(wǎng)，不求出離。今日，你終于罪畢福生，能生而為人，更得以出家修行；為何還要重蹈覆轍，貪著睡眠以待來(lái)日墮落？」

　　比丘聽(tīng)了過(guò)去生懈怠受苦的因緣，全身毛骨悚然，心生懺悔；自此一心念道，以精進(jìn)勇猛之力漏盡煩惱，證得羅漢，不再受生死之苦。

　　典故摘自：《法句譬喻經(jīng)?卷一》

　　省思

　　貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、猜疑，皆是蓋覆清凈心日的烏云，當(dāng)中尤以「睡眠」的需求最難調(diào)伏。修行之初須善調(diào)身心，常自省察是否放逸而眠；亦不能過(guò)于逼迫，不休不眠。常行中道，道可得矣。