大迦葉結集佛陀的教法與戒律

　　佛陀寂滅后，摩訶迦葉就是佛教教團的中心人物。

　　當佛陀在拘夷那竭的郊外寂滅時，摩訶迦葉正和五百個比丘們，跟著佛陀之后，在同一路游化。他在由波婆到拘夷那竭的路上，遇到手里拿著花的外道行者，才知道了佛陀的寂滅。

　　聽到佛陀的寂滅，比丘們之間有的悲傷痛不欲生，有的靜坐瞑目默念無常的道理，但是一個在老年才出家的比丘，竟口吐暴言：

　　「朋友呀！不必憂愁！不必悲嘆！我們現(xiàn)在得以脫離那個大沙門，獲得自由了。那個大沙門是一位大啰嗦家，『這個符合你們』，『這個不符合你們』，不斷困惱我們，如今那個大沙門已經(jīng)不復存在了。我們從現(xiàn)在起，可做隨心所欲的事，而心所不欲的就可以不做了�！�。

　　沉倫于悲嘆的比丘們，聽到這個暴言都保持沉默。摩訶迦葉雖然也在靜聽斯言，但直到處理佛陀的遺骨完妥后，他就向比丘們建議道：

　　「朋友呀！我們必須迅速結集佛陀所遺下的教法和戒律。不然，不久就有說非法，非律的人猖獗，而壓制遵守正法正律的人。我們必須趁早在此種事態(tài)未發(fā)生之前，迅速結集正法和正律�！�。

　　摩訶迦葉的建議，獲得了比丘們的贊同。就選出五百個長老，在王舍城郊外毗婆羅山的七葉窟會合，結集佛陀所遺下的教法和戒律。

　　結集又稱合誦。開始時由一個比丘站在中心，回想誦出佛陀所說的教法和戒律，再由與會的比丘們大家鑒別，如果沒有錯，就把它整理為一定型式，再由大家合誦一次，經(jīng)過合誦，大家就把它記住了，這個就是在記憶時代的編集，不久這一些都以文字被記載，這個也就是阿含部（Aqama之音譯）的經(jīng)典和律藏的原型。

　　經(jīng)典出處：律藏小品•一一•五百結集犍度 四分律•五四•集法比丘五百人