執(zhí)著

　　執(zhí)著

　　有只蜘蛛爬向墻上已經(jīng)破碎的網(wǎng)。墻壁雨后潮濕，蜘蛛爬不久就會往下掉，一次次掉下來，再一次次地向上爬。

　　甲看后，嘆氣道：“我這一生不正是這樣忙忙碌碌而無所得嗎？”從此他更加萎靡消沉。

　　乙看后，說：“這蜘蛛真蠢，為什么不從那邊干燥的地兒繞著往上爬呢？”他得到啟示，懂得變通。

　　丙看后，被蜘蛛的執(zhí)著感動，從此他愈加堅強。

　　“執(zhí)著”是好還是不好？擇善固執(zhí)，未嘗不好；執(zhí)非為是，執(zhí)邪為正，那就不好了。“執(zhí)”在佛法里分“我執(zhí)”、“法執(zhí)”。“我執(zhí)”就是執(zhí)我為是，以我為重。我見、我聞、我思、我知，什么都以我為中心。“我執(zhí)”的人不知有人、有理、有大眾，執(zhí)著自我的人難以相處。“我執(zhí)”以外還有“法執(zhí)”，也就是對于是非、善惡、長短、高低、有無，不是執(zhí)有，就是執(zhí)空。“法執(zhí)”重的人執(zhí)大、執(zhí)小、執(zhí)方、執(zhí)圓、執(zhí)偏、執(zhí)邪，對一切法偏激執(zhí)著，難以圓融。

　　世間上的人因為不能破除“我執(zhí)”與“法執(zhí)”，多多少少都有一些執(zhí)著：

　　一、觀念的執(zhí)著。自己認定的東西，就執(zhí)著，不能修正。如果正確倒也罷了，不正確的卻也要執(zhí)著、計較。執(zhí)著只會局限自己，束縛自己，使自己不能擴大和圓融，到最后不能進步，也無法成功。

　　二、文字的執(zhí)著。唐朝王勃在《滕王閣序》寫有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，他自覺文辭美妙，天衣無縫，沾沾自喜，一直在金山寺的沙灘上吟誦這個句子。金山寺的老和尚聽了批評道：文字貴求簡單，如用“落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色”，不是把“與”和“共”包含在其中了嗎？王勃大悟，從此放棄執(zhí)著。

　　三、習慣的執(zhí)著。有些人對自己的習慣非常執(zhí)著，喜歡什么顏色、喜歡什么環(huán)境，只要合乎自己的心意，不管別人喜歡不喜歡，他就是執(zhí)著自己的習慣。然而人不能只覺得自己的習慣就是對的，如果別人不認同、不認定，也要改變自己的習慣才好。

　　四、思維的執(zhí)著。從思維的方式可以看出一個人的教養(yǎng)，看出一個人的智慧，看出一個人的能力，看出一個人的人緣。慈航法師一再告訴世人要“以佛心為己心，以師志為己志”，不要讓自己的思維方式離經(jīng)叛道，或者空洞，或者偏執(zhí)，或者不切實際。思維講究實用，講究合乎眾議。

　　五、情感的執(zhí)著。人的另一個名稱叫做“有情”，所以人類的感情最容易自私、執(zhí)著。與我有關(guān)的、我愛的，都是好的，都是對的；與我無關(guān)的、我所不愛的，就不關(guān)心。感情上的執(zhí)著最容易犯錯，感情是一片遮板，遮住了眼睛，看不到他人，看不到世界。在感情里執(zhí)著，私愛、溺愛、錯愛就發(fā)生了；能把愛執(zhí)放下，一切訴諸公正、公開，就不會給情愛蒙蔽了。

　　六、理想的執(zhí)著。對理想是應(yīng)該執(zhí)著，但是也要注意理想合不合乎時宜。時代不斷在進步，社會不斷在變化，思想也需要求新、求變、求全。人要有理想，才能定目標，理想是一切事實之用，事實是一切理想之果。理想也要凈、要正、要全，尤其要善、要美，才值得堅持。

　　佛光菜根譚

　　人生唯有少執(zhí)著，多放下。

　　對名利不執(zhí)著，對權(quán)位不執(zhí)著，對人我是非能放下，

　　對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

　　職業(yè)生涯的錦囊

　　有人罵老拙，老拙只說好；

　　有人打老拙，老拙自睡倒；

　　有人唾老拙，由他自干了；

　　你也省力氣，我也少煩惱。