發(fā)心

星云大師寬心：發(fā)心

　　一個(gè)有神通的師父，可惜沒(méi)有度人的心。某次外出，跟在他身后的徒弟偶然想：“眾生如此多苦多障，我應(yīng)該要救度眾生。”師父有“他心通”，知道徒弟發(fā)了大心，立刻停下來(lái)說(shuō)：“包袱給我，你走在前面！”徒弟也不知道為什么，就把包袱給師父。師父背包袱在后面跟著，想：“慚愧�。∵@種救度眾生的心，我還發(fā)不起來(lái)；我這個(gè)徒弟了不起，他發(fā)了菩薩心。應(yīng)該讓他走在前面，我這個(gè)師父甘愿為他背包袱！”

　　又走了一段路，前面有一個(gè)水塘，成千上萬(wàn)的螞蟻被水圍困，徒弟忽然又想：“唉！就連這水塘里的螞蟻我都沒(méi)辦法救度他們，哪里能度天下眾生呢？”走在后面的師父即刻又知道了徒弟的心意，就說(shuō)：“站��！包袱拿去，走到后面去！”

　　《般若心經(jīng)》開(kāi)卷就是“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，《金剛經(jīng)》也一再?gòu)?qiáng)調(diào)“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”，“自己未度，先來(lái)度人，這是菩薩的發(fā)心”。上面這個(gè)故事就是告訴我們：發(fā)心的力量是很大的。

　　人們所想到的，多是以自我為中心，以自我為本位，譬如我要考到好的學(xué)校、我要有很好的成績(jī)、我將來(lái)要有好的職業(yè)、我要優(yōu)秀、我要成功。滿腦子所想的都是“我”如何獲得、如何擁有，其他的一切都沒(méi)有“我”重要。佛學(xué)在基本上就是要我們“先具有度人的發(fā)心，先有別人，后有自己”。

　　人們不但應(yīng)該知道自己的存在，而且更要知道除我以外還有別人；不只有人，還有眾多的十法界眾生；不光是知道我們現(xiàn)在幾十年的歲月，更要知道時(shí)間的無(wú)限、生命的久遠(yuǎn)；也不光知道我們中國(guó)，還要知道有十方無(wú)量無(wú)邊的世界，你要把心擴(kuò)大起來(lái)，大得如虛空，包容天地。宇宙中的一切眾生是我心內(nèi)眾生，三千大千世界是我心內(nèi)的世界，所以覺(jué)悟的圣者本心以外，沒(méi)有眾生，沒(méi)有圣果。我們講發(fā)心，用現(xiàn)在一般世間的觀念叫做立志向。年輕的時(shí)候先學(xué)習(xí)立志，一有了志愿，可以說(shuō)無(wú)事不辦，一有了發(fā)心，也可以說(shuō)無(wú)事不成。我們要自己開(kāi)探自己的能源，將我的智能、我的能力、我的心意，心香一瓣貢獻(xiàn)給大家。發(fā)心，發(fā)什么心？

　　一、發(fā)慈悲心，人我無(wú)間。

　　慈悲是佛法的根本，沒(méi)有慈悲，任何學(xué)說(shuō)都可以視同魔說(shuō)。我們經(jīng)常說(shuō)“慈悲為本，方便為門”，慈悲和方便是每一個(gè)人所應(yīng)實(shí)踐的佛法。人與人之間如果有慈悲，彼此就能和諧相處；把慈悲推廣到一切眾生身上去，物我無(wú)間，任何生命都要他人的愛(ài)護(hù)和關(guān)心。現(xiàn)在社會(huì)所提倡的愛(ài)心運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是佛教的慈悲。慈能與樂(lè)，悲能拔苦，慈悲是增加人際關(guān)系的不二法門。

　　二、發(fā)信愿心，常隨佛學(xué)。

　　我們要有信心，要有愿心。信心門里有無(wú)盡的寶藏，因?yàn)榉鸱ù蠛�，唯信能人�?ldquo;信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根”。我們不要以為青年人只講知識(shí)，還談不到信仰；其實(shí)不可小視信仰，不管哪一種宗教、哪一種學(xué)問(wèn)，都必須要有信仰。無(wú)論從信仰里信好信壞，都會(huì)有一定的效果。我把信仰分成幾個(gè)層次，最好的當(dāng)然是正信，正信之下是迷信，迷信之下是不信，不信之下是邪信。邪信，信錯(cuò)了很危險(xiǎn)。不信也不好，不信什么都沒(méi)有。迷信比不信還好一點(diǎn)，你不要以為看到老公公老婆婆跪在神明前面禱告祈愿沒(méi)有什么意義，其實(shí)那種人格的崇高、心地的善良仍然是值得贊美的。迷信也很有力量，我自己信仰佛教，人家說(shuō)我正信佛教固然很好，人家說(shuō)我迷信佛教也不要緊。所謂迷信，不知為什么要信的叫做迷信，信仰沒(méi)有意義的叫迷信。但另一方面，所謂信仰，不講條件，沒(méi)有要求，只是一味心甘情愿地為所信的奉獻(xiàn)一切，這也可稱迷信，“為主義犧牲”，“為傳教殉難”。假如一定要問(wèn)為什么，可能力量就差了。所以有人笑我迷信，我們不必辯論，反而為自己歡喜，覺(jué)得很好，我還能找到迷信。當(dāng)然，佛教并不是倡導(dǎo)迷信，而是要正信。正信，一定要信實(shí)實(shí)在在有的對(duì)象，一定要信清凈圓滿圣賢，一定要信有力救度我們的大力者。因?yàn)檎嬲�有信愿的人，才能常隨佛學(xué)。

　　三、發(fā)菩提心，上弘下化。

　　菩提心就是發(fā)心中最高的大心。所謂有上弘佛道、下化眾生的心，就是菩提心。我們不可小視菩提心，菩提心一發(fā)，可以說(shuō)成佛有余。

　　菩提心有青年的熱，有青年的力，可以說(shuō)菩提心就是青年純潔的心。青年人有百折不撓的勇敢，有悲天憫人的善良，正合乎佛教的“難行能行、難忍能忍”的菩提心。

　　四、發(fā)無(wú)我心，擴(kuò)大完成。

　　眾生執(zhí)我，所以沒(méi)有辦法解脫；慈悲有我，慈悲就有了對(duì)待；信愿有我，信愿就有了所限；菩提有我，菩提就無(wú)法完成。“要學(xué)佛法先無(wú)我”，此無(wú)我，并非要我們毀滅自己，而是成就自己，擴(kuò)大自己，完成自己。

　　佛光菜根譚

　　每日說(shuō)一些歡喜的話，

　　每日做一些利眾的事，

　　每日讀一些益智的書(shū)，

　　每日度一些有緣的人。