發(fā)慈悲心,邁向覺悟

　　發(fā)慈悲心,邁向覺悟

　　把慈悲和愛的對(duì)象由自己轉(zhuǎn)向他人,乃至一切有情眾生,就是通常所說(shuō)的自他相換,這是激發(fā)慈悲心極為重要的方法。隨時(shí)隨地,我們都應(yīng)盡量把自己放在受苦者的立場(chǎng)上,設(shè)身處地、將心比心地為別人著想:如果我是對(duì)方,我希望別人如何對(duì)待我?我們可以利用呼吸來(lái)修習(xí)這種自他相換的施受法。吸氣時(shí),觀想吸入一切眾生的苦難、恐懼和怨恨;呼氣時(shí),觀想自己所有的愛心、功德和成就毫無(wú)保留的給予眾生。

　　自他相換的修行是對(duì)治我執(zhí)、激發(fā)慈悲的良藥。尤其是當(dāng)我們生病時(shí),這種修法非常有效。我們發(fā)愿承受眾生所有的病苦,并將所有的幸福與安祥奉獻(xiàn)給眾生。寂天菩薩說(shuō):“如果修行人不能舍自己的快樂予眾生,并代一切眾生受苦的話,便沒有開悟的希望了。”由此可見,要想開悟乃至成佛,僅有智慧是不夠的,還須具足真實(shí)的慈悲心和廣大的菩薩行。

　　利用這種自他相換的修行,還可將貪、嗔、癡三毒轉(zhuǎn)化成智慧功德。這是一種極為善巧和殊勝的修法。當(dāng)我們貪欲熾盛時(shí),應(yīng)立刻觀想:愿自己的貪執(zhí)能代換一切眾生的貪業(yè),并由此清凈一切眾生因貪業(yè)而產(chǎn)生的果報(bào)、對(duì)于嗔恨和愚癡也可以同樣觀想。

　　利用逆境修行,化逆緣為菩提道,對(duì)于激發(fā)慈悲心也非常重要。當(dāng)我們?cè)馐懿恍液?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦時(shí),不要被痛苦所淹沒,要知道世上并不只是你在痛苦,你的痛苦并不一定比別人嚴(yán)重。對(duì)于一個(gè)真正的修行者來(lái)說(shuō),逆境與苦難非但不是壞事,還是轉(zhuǎn)化煩惱、啟發(fā)慈悲、成就智慧的難得機(jī)會(huì):他甚至?xí)�用心感激苦難,說(shuō)不定這是佛菩薩對(duì)我們的考驗(yàn)和加持呢,通過這種方式來(lái)凈化我們的業(yè)障。如此,苦難就不再是苦難,而成了無(wú)價(jià)之寶。

　　對(duì)一切眾生心懷感激是十分重要的。一般來(lái)說(shuō),我們對(duì)于傷害過自己的人或仇敵很難生起慈悲,這正是我們要努力克服的。所謂罪惡之人并不是生來(lái)就是惡人,也不一定永遠(yuǎn)都是壞人。我們的慈悲可以啟發(fā)他、幫助他、轉(zhuǎn)化他。而且,我們還要認(rèn)識(shí)到這些眾生自身也是受害者,他們?cè)跓o(wú)明和煩惱的驅(qū)使下,不由自主的造下種種惡業(yè),在輪回中枉受無(wú)盡痛苦,這難道不值得我們深切地同情、關(guān)愛和慈悲嗎?其實(shí),給我們制造麻煩和痛苦的人,也是幫助我們修行積德的恩人,為我們提供了修習(xí)忍辱和慈悲的機(jī)會(huì),我們實(shí)在應(yīng)該感激才是。

　　作為一個(gè)真正的修行者,任何眾生都是我們慈悲的對(duì)象,如果沒有眾生,我們就無(wú)法修行了�！�華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)得好:“譬如曠野沙磧之中,有大樹王,若根得水,枝葉花果,悉皆繁茂。生死曠野,菩提樹王,亦復(fù)如是。一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為花果,以大悲水饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧花果。何以故?若諸菩薩以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生,若無(wú)眾生,一切菩薩終不能成無(wú)上正覺。”

　　眾生以各種方式促使我們發(fā)起慈悲心,幫助我們發(fā)展邁向覺悟所必須的高貴品質(zhì)。我們不能輕視任何一個(gè)眾生,尤其是那些看起來(lái)很卑賤的眾生,或許他們就是諸佛菩薩為激發(fā)我們的悲心而示現(xiàn)。所以,我們應(yīng)該始終對(duì)一切眾生心懷感恩。