布施的果報(bào)

　　布施的果報(bào)

　　布施乃六念之一(念施),四攝法之一(布施攝),六波羅蜜及十波羅蜜之一(布施波羅蜜、檀波羅蜜)。布施能使人遠(yuǎn)離貪心,如對(duì)佛、僧、貧窮人布施衣、食等物資,必能招感幸福之果報(bào)。

　　布施破慳吝,乃六度菩薩行之首。布施有種種利益,諸大小經(jīng)典廣贊布施功德開(kāi)示人天之善道,布施為福業(yè)善人之相,破貧窮斷三惡道,能全獲幸福快樂(lè)之果,并為涅槃之初緣。

　　茲有一例,大月氏國(guó)弗迦羅城中,有一寒微的畫(huà)師,名叫千那,到東方多利陀羅國(guó)作畫(huà)十二年,得到了三十兩金的報(bào)酬,回到本國(guó),到達(dá)弗迦羅城,恰聞?chuàng)艄淖?a href="/remen/fahui.html" class="keylink" target="_blank">法會(huì)的聲音,便循聲前往觀(guān)看,見(jiàn)到眾僧法相莊嚴(yán),生起清凈信心,即問(wèn)維那師:“給大眾僧作一日食需要多少金?” ,維那師回答:“有三十兩金,足夠得一日食。”畫(huà)師聽(tīng)后,即以身上攜帶的三十兩金全數(shù)交付給維那說(shuō):“為我作一日食供僧,我明天再來(lái)。”這樣便空手回到家。其妻問(wèn):“你在外面作畫(huà)十二年,得了多少報(bào)酬?”答言:“我得了三十兩金。”妻又問(wèn):“三十兩金在何處?”答言:“三十兩金已種在福田中。”妻追問(wèn):“種什么樣的福田?”答言“布施給眾僧。”其妻聞言大怒,用繩將其夫綁起來(lái),押送到官府治罪。

　　到達(dá)官府,大官問(wèn):“以何事綁夫送官?”其妻答:“我丈夫精神有問(wèn)題,十二年作工得三十兩金,不憐憫妻兒,全數(shù)送給他人,依照官制法令,便將他捆綁送來(lái),請(qǐng)大人明察治其罪。”大官問(wèn)畫(huà)師:“你為什么不將錢(qián)供給妻兒而送給他人呢?”畫(huà)師答言:“我先世不行布施功德,今世貧窮,遭受諸多辛苦。今幸遇僧寶福田,若不及時(shí)種福,后世還會(huì)貧窮,貧貧相續(xù),永無(wú)脫免之時(shí)。我今希望頓舍貧窮。所以將三十兩金全都布施眾僧。”大官是敬信佛教的優(yōu)婆塞,聽(tīng)到這答語(yǔ)后,大加贊嘆:“難能可貴,辛苦多年得此微薄的報(bào)酬,全都布施眾僧,你是真善人。”說(shuō)后,大官即脫下身上的瓔珞贈(zèng)給畫(huà)師并將所乘之馬與一個(gè)莊園,捐給畫(huà)師說(shuō):“你發(fā)心施金給眾僧,眾僧還未食,所施金已為谷子之種。尚未種植,然根芽已得生長(zhǎng)(喻現(xiàn)在的華報(bào)),豐碩的果實(shí)還在后面(表后世的果報(bào))。所以說(shuō)以艱難獲得的財(cái)物,真心全部布施,所獲得福報(bào)最多。”(譯自《大智度論》)

　　這個(gè)公案,予人啟迪良多。貧窮布施難,因宿世的慳吝,導(dǎo)致貧窮。欲把這種慣性扭轉(zhuǎn)回來(lái),是需要多么大的智慧力與意志力呀!這位寒微畫(huà)師的行為,令人感佩。所得到的現(xiàn)世被賜財(cái)富的華報(bào)及后世的富貴乃至修道成就的果報(bào)甚豐,真可謂因小而果碩。而環(huán)視我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的國(guó)民,尤其是那些富豪們,對(duì)社會(huì)慈善事業(yè)以及對(duì)供佛齋僧的普遍冷淡,足證國(guó)民素質(zhì)的低迷,我執(zhí)慳貪煩惱的厚重。

　　敬希有緣同仁,以同體的恭敬心,在敬田(父母,三寶)與悲田(苦難弱勢(shì)人群)中深植善種,化解慳貪,開(kāi)啟智慧,獲得幸�？鞓�(lè)的人生。