佛說自愛經(jīng)

　　佛說自愛經(jīng)

　　聞如是:一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。時(shí)國王詣佛所,遙見精舍,下車卻蓋,解劍脫履,拱手直進(jìn),五體投地稽首足下,卻長跪白:‘愿以來日,于四街道請佛及僧,施設(shè)微食!普令愚民知佛至尊,睹其儀式,傳世為則。愿使眾生遠(yuǎn)鬼妖蠱,悉奉五戒,以消國患!’

　　世尊曰:‘善哉!善哉!夫?yàn)閲�王宜有明�?dǎo),率民以道請求來福。吾昔為王,亦奉諸佛、沙門、梵志,常行四等六度,勤以致佛巍巍無上!’

　　王曰:‘至真誠如佛教,夫不種核無緣獲其果,吾受佛恩生世為人,去女即男六情完具,景福之會值佛處世,盛明法化在于吾國,積善難量,乞退嚴(yán)辦。’

　　世尊曰:‘善哉!善哉!’

　　王即還宮,平治大道,高下齊平;廣設(shè)帳幔,豎諸幢幡。自彼四衢至精舍門,挾道欄楯,羅燈如星,步有香爐,天樂眾伎歌佛至尊之靈,咨嗟沙門清貞之德,散華雜寶,紛紛如雨,香湯灑地,卻敷綩綖。王親通夜手自為饌,身往奉迎,稽首于地。長跪曰:‘愿世尊垂大慈,現(xiàn)影則濟(jì)眾生!’

　　佛起著法服,與諸沙門俱之四衢,王及群臣翼從左右。佛至就座,夫人、太子皆稽首于地,攘衣跣□。行澡水已,手自斟酌。佛飯畢,稽首曰:‘今設(shè)微食,愿、天人、鬼、龍、蜎蜚、蚑行、蠕動之類,令世世逢佛、逢法、逢沙門眾,去世穢臊,懷佛正真。’

　　佛言:‘善哉!王為民父母,潤之以慈,導(dǎo)以大明,所愿必得!’

　　王曰:‘普地之民,當(dāng)別之際,咸曰自愛,自愛之義其有要乎?’

　　世尊嘆曰:‘善哉問也!夫人處世,心懷毒念,口施毒言,身行毒業(yè),斯三事出于心、身、口,唱成其惡,以加眾生。眾生被毒即結(jié)怨恨,誓心欲報(bào);或現(xiàn)世獲,或身終后魂靈升天即下報(bào)之。人中、畜生、鬼神、太山,更相克賊,皆由宿命,非空生也。身三、口四、意三無惡,愚者恣之,不孝其親,敬奉鬼妖,淫亂酒悖,就下賤之濁,以致危身滅族之禍。死入太山湯火之酷,長不獲人身。去佛遠(yuǎn)正,不樂沙門之清戒,常與愚會;斯謂樂危亡之禍,不自愛者也!’

　　王曰:‘善!善!唯佛教誡,愿聞自愛其則云何?’

　　佛言:‘自愛之法,先三自歸,以法養(yǎng)親,慈愛人物,悲愍愚惑,見正喜進(jìn),平等普護(hù)安濟(jì)眾生;施斯四恩布施窮乏,眾生無怨諸天祐育,眾橫不加,牢獄、利劍、諸毒消歇;親安族興,生無災(zāi)患,死得上天,常與明會,斯謂自愛者也!’王曰:‘善哉!唯佛教誡。’

　　‘誠高行賢者,清貞守真;穢利、邪樂不以染心;口四不言,三兇遠(yuǎn)身;危命全行,諸佛所珍;親安族興,終得上天;常得福會,斯謂自愛者也!’

　　王曰:‘善哉!唯佛教真。’

　　‘眾毒橫加,忍默不說;慈惻愍彼,終始濟(jì)之;精進(jìn)不怠,紹心三尊;外靜內(nèi)寂,殖念道根;深觀圣趣,明化真言;孝親濟(jì)已,導(dǎo)眾使然;常與福會,斯謂自愛者也!’

　　王曰:‘善哉!唯佛教真。’

　　觀者無數(shù),時(shí)有兩商人,一人念曰:“佛身丈六,華色紫金,頂有肉髻,項(xiàng)有日光,巍巍難言。佛如帝王,沙門猶忠臣,佛陳明法,沙門誦宣。斯王明矣,知佛可尊!”佛知其念熟視之。其人心喜,喜如獲寶。其一人念曰:“斯王愚惑,爾為國主將復(fù)何求!佛者若牛,弟子猶車,彼牛牽車,東西南北,佛亦猶然。子有何道屈意奉之乎!”佛知其有惡念,必獲其殃,愴然愍之。其人心懼,若有所遭。二人俱去三十里,停宿沽酒飲之,共平屬事,訟之紛紛。其善念者,四王遣善神護(hù)焉;毒心謗佛者,太山鬼令酒入腸,猶火燒身,出停路臥,即宛轉(zhuǎn)落車轍中。晨有商人車五百乘,轢殺之焉,伴求而見,其然曰:“吾衰矣!”還國,見疑取物去為不義,遂輕身委財(cái)而逝,展轉(zhuǎn)遠(yuǎn)邁,去舍衛(wèi)數(shù)萬里。

　　有一國,國王崩無太子,讖書云:“中土有微人,當(dāng)王斯土。”群僚議曰:“國之無君,猶體之無首,難以久立也!故王有馬常為王禮。若有任王者,馬必屈膝!”僉曰:“大善!”即具嚴(yán)駕,以王印綬著車上,人馬填路,觀者莫不揮涕,商人亦出觀。國太史曰:“彼有黃云之蓋,斯者氣也!”神馬直進(jìn),屈膝舐商人足。群臣欣豫,香湯澡浴,拜為國王,僉然稱臣。

　　王曰:“余本商人無德于民,不任天位也!”群僚曰:“天授有德,神馬屈膝!”于是遂處王宮,聽省國政,深惟曰:“余無微善何緣獲此?必是佛恩使之然也!”晨在御座嘆佛無上之圣,率諸群僚,向舍衛(wèi)稽首曰:“賤人蒙世尊潤獲為人王,斯土傳世不知有佛,流俗之書亦無記焉。愿以大明,開斯國人之聾盲!明日愿與應(yīng)真眾垂意顧斯一時(shí)三月!”

　　佛告阿難:“敕諸比丘!明日彼王請,皆當(dāng)徐徐變化,現(xiàn)神尊德,令其國民咸共睹焉!”諸天聞佛至彼教化,相率導(dǎo)從,作樂歌德,寶帳幢幡,華下紛紛,光色耀人。佛及應(yīng)真皆坐正殿,王案舍衛(wèi)國王供養(yǎng)明法,身自斟酌,畢以小機(jī)于佛前坐,佛廣說法。

　　王曰:“吾本微人,素?zé)o快德,何緣獲斯?”佛告王曰:“昔彼王飯佛,王心念言:‘佛如國王,沙門猶臣下。’王種斯栽,今自獲其果。彼一人云:‘佛若牛,弟子如車。’彼自種車轢之栽,今在太山為火車所轢,自獲其果也,非王勇健所能致矣!為善福隨,履惡禍追,響之應(yīng)聲善惡如音,非天、龍、鬼、神所為,非先靈所為,造之者心成身口矣!”’佛說偈曰:

　　心為法本,心尊心使,

　　中心作惡,即言即行,

　　罪苦自追,車轢于轍。

　　心為法本,心尊心使,

　　中心念善,即言即行,

　　福樂自追,如影隨形。

　　世尊又告王曰:‘眾惡之罪,最重有五:不孝、不忠、殺親、殺君,家滅國亂,重罪一也。羅漢之行,得空、不愿、無想之定,與佛齊意拯濟(jì)眾生,而愚向之,重罪二也。佛者眾罪已畢,景福會成,相好十力,法導(dǎo)眾生,慈悲喜護(hù)心過慈母,而愚惡謗,重罪三也。清凈沙門志清行高,懷抱經(jīng)法助佛化愚,諸佛相紹繼,眾生得度,皆由眾僧,佞讒交構(gòu),以致不調(diào);僧不調(diào),政法毀,民狂走;政法毀民狂走者三道興,惱比丘僧,重罪四也。佛之尊廟,寶物水土,眾生赤心以貢三尊,愚人或毀盜之,重罪五也。犯斯五者,其罪無請,謂之自殺身、自滅族、自投太山火矣!五罪之重,重于須彌,慎無犯焉!’

　　佛說經(jīng)竟,王及群臣皆得須陀洹,受五戒為清信士。國民有作沙門者、守戒為清信士者,遂以五戒、十善為國政,諸天祐護(hù)國遂興矣!諸天龍神王臣黎民,無不歡喜。