慈力國王——以己鮮血 滿夜叉愿

　　慈力國王——以己鮮血 滿夜叉愿

　　爾時,世尊從嘎西城出游到鹿野苑,在鹿野苑的森林中有憍陳如(Kodanna)等五比丘(Panca Bhikkhu)在苦行,他們看見世尊遠遠地向他們走來,就共同商定:“沙門果達瑪今天到我們這里來了,我們一剎那都不應(yīng)對他恭敬,不得起身迎接禮拜,只是坐著招呼一聲‘你來了,請坐!’就可以了。因為原來我們一起苦行,后來,他就不少欲知足了,每天吃的是飯菜、酥果、芝麻等許多甘美豐盛的食物,還用熱水沐浴,這些行為很不如法。他今天來是可以,不要對他多作其它的侍奉。”漸漸地世尊已經(jīng)臨近了,以其內(nèi)在的威德力,五比丘都不由自主地有的敷座,請佛入座;有的端來溫水,請佛洗足;有的接過袈裟;有的接過手杖、缽盂并熱情地說:“果達瑪,您來了,請入坐!”世尊這時心里明白他們都違背了自己內(nèi)部的誓言,還是緘默不語,入座后,五比丘直接呼其名,直接叫種姓,語氣態(tài)度仍是有失恭敬。

　　五比丘總是直呼世尊之名不存恭敬,這時釋迦牟尼佛對他們說:“你們不應(yīng)該對我如此稱呼,這樣你們自己將在輪回中恒時受苦,因為對圓滿一切功德的如來正等覺必須有相應(yīng)的恭敬稱呼。”聽了世尊的這些話,他們也就直言不諱地說:“以前你和我們一起苦行,你沒有得到圣者的一些功德;現(xiàn)在,從功德和智慧方面好象你也沒有什么增長,不同的是:你求名利、不知足、不少欲,多貪食物,享用熱水沐浴……。”世尊就問五比丘:“現(xiàn)在,我身色金黃,諸根調(diào)伏,你們沒有現(xiàn)量見到嗎?”五比丘異口同聲地答世尊曰:“見到了,見到了。”然后世尊慈祥地對他們講:“我們修道要想得成就,就不能墮入二邊∶一是不能過于耽著世間的享受;二是不能使五蘊過于受苦,無衣無食,因為畢竟是欲界眾生,墮入任何一邊都不易成就。遠離二邊,當依現(xiàn)前菩提的中觀道。”五比丘聽了世尊的開示后,態(tài)度迥然不同,對世尊生起了恭敬心,祈求傳法。于是,我等大師如來正等覺釋迦牟尼佛便為五比丘傳授四諦法(Dhammacakkappavattana Sutta):苦諦(Dukkha Sacca)、集諦(Samudaya Sacca)、滅諦(Nirodha Sacca)、道諦(Magga Sacca)。應(yīng)知苦而斷集,滅苦集而修道。此五大比丘聽受四諦法后,都摧毀了三界煩惱,獲證阿羅漢果位。而欲界(Kama Dhatu)、色界(Rupa Dhatu)、人(Manussa)、天人(Deva)等得知世尊在鹿野苑轉(zhuǎn)四諦法輪也都議論紛紛。

　　此時,許多眾生贊嘆世尊說:“佛陀為五比丘傳付妙法,他們都得到了究竟涅槃 (Nibbana)!”世尊告曰:“此五比丘,不但現(xiàn)在我以妙法使他們得到究竟涅槃的果位,往昔我曾以血肉滿他們的愿并使他們行持十善⑴。”請問:“世尊往昔是怎樣以血肉滿他們的愿并使其行持十善(Dasa Kusala Karmani)的?請為演說。”世尊告曰:“在很早以前,印度鹿野苑有一位慈力國王,他執(zhí)政時,舉國上下無不安寧,百姓無爭無災,佛法昌盛,國君圣賢,非常圓滿。慈力國王具大慈大悲心,常行供施,廣積資糧。常供養(yǎng)沙門比丘(Samana Bhikkhu),布施給婆羅門、貧窮者、病痛者,除此之外,還對空中的飛鳥、海里的游魚等有情作布施,盡量滿其愿。因國王的大慈大悲,人民也行持佛法,故任何邪魔外道都不能侵害到他國的人民。當時,多聞天子(Vessana)的監(jiān)獄里跑出了五個夜叉,(Yakkha)準備到人間來奪取人們的威力、精氣、財物等。它們就到了鹿野苑,欲以傳染病來奪取人們的精血,削弱人民的威力,可它們想盡了辦法,都害不到他們,甚至對傍生也是束手無策,故心生疑惑,不知為何,就問牧童:‘為什么我們到鹿野苑,不說害人,連傍生也害不到,原因何在?’牧童說:‘那是自然。因為,我們鹿野苑有一位慈力國王,他以大慈悲心護佑自己的眷屬,其悲心遍及于飛禽走獸海底游魚,故你們是無法侵害的。’五夜叉心想:這樣的話,我們應(yīng)該去找慈力國王,他具大悲心,可能會滿我們的愿。即以婆羅門形象來到國王前,祈求道:‘慈悲的國王,我們已是很久無食充饑,現(xiàn)在是饑腸轆轆,您能不能想法滿我們的愿,讓我們飽餐一頓?’國王很樂意地說:‘可以。你們需要什么飲食,我無論如何都滿足你們。’五夜叉說:‘我們不要別的,只需活人之鮮血。’此時,國王有點為難,心想:我已發(fā)了慈悲心,不害任何人和傍生的,這樣,只好抽自己的血來布施給他們。他問夜叉?zhèn)?‘我用自己的鮮血來布施給你們,如何?’他們聽了十分高興地說:‘非常好!非常好!’國王馬上讓御醫(yī)抽自己的血布施給他們,內(nèi)心十分清楚明知他們是非人,不是婆羅門,但他們是眾生,我一定要滿他們的愿。御醫(yī)就推脫說:‘從國王身上抽血,我是不敢的。’皇醫(yī)雖然推謝了國王的要求,但這精通醫(yī)術(shù)的慈力國王,就照著鏡子從血管里自己抽出血布施五夜叉飲用,同時他發(fā)了一個堅定的誓愿:‘在沒滿他們的愿之前,我是不斷地抽自己的鮮血布施他們。’慈力國王的善舉及誓愿已感動了帝釋天,他知道國王的發(fā)心清凈,慈悲心深廣,但擔心他身體難支故,用天人的加持方法對他作加持,使國王的身體迅速得到恢復。五個夜叉滿愿后,慈力國王就深切地發(fā)愿:‘以此布施血肉之善根,愿世上諸多無明愚癡未解脫者速解脫;未得安慰者得安慰;未得度者令得度;未涅槃?wù)咚倌鶚?’同時,又殷重地發(fā)愿:‘愿以此善根,成熟我無上正等覺的果位。’五個夜叉聽到慈力國王如是發(fā)愿,馬上說:‘大菩薩既然發(fā)愿成就如來正等覺,那我們就發(fā)愿作您的首座眷屬。’(師言:眾弟子們在此是應(yīng)該發(fā)愿。可五夜叉喝了他的血還要在他面前發(fā)愿,好意思嗎?)(譯者:由此,我也默默地思維:末法時代的如意寶(Cinta Mani)上師和其他許多大德高僧,以深切的悲心,用無上的妙法來攝受吾等后學,可能也是我們往昔曾多次麻煩過上師他老人家,在因地中我們的恩師也是象世尊一樣如是發(fā)心救度我們,故有今天這不可思議殊勝無比的法緣。我們從境界上雖然不能跟五比丘等首座眷屬相比,但從緣起上,我們的大恩上師在這樣一個五濁惡世、末法時代,能賜給我們無上甚深的珍寶,生生世世的珍寶——顯密法要。不知我們師徒是何等甚深的因緣,肯定我們往昔曾經(jīng)聚合,今生又得聚合,來世肯定我們也會聚合。但愿我們將生生世世聚合在極樂清凈剎土中,永不分離。同一座下的金剛道友們,吉祥普賢同緣份的金剛弟子們,常常如是祈禱吧!常常如是發(fā)愿吧!)當時,國王問他們:‘你們怎么能作我的眷屬呢?你們的行為與我的眷屬的行為格格不入,我的眷屬不能有象你們這樣經(jīng)常害眾生、喝人血等不應(yīng)理的作法。’五夜叉堅定地說:‘如果您攝受我們,那么,我們以后再不害任何眾生,而奉行十善。’國王這時才開許,他們便共同發(fā)愿:以此善根,愿在釋迦牟尼佛初轉(zhuǎn)法輪時,成為其首座弟子。諸比丘,你們是怎么想的?當時的慈力國王就是現(xiàn)在獲證無上正等正覺的我,當時的五夜叉就是現(xiàn)在的五比丘(Panca Bhikkhu),當時我是以自己的血肉滿他們的愿,現(xiàn)在,我是以自己體證的妙法賜于他們慧命,令其得究竟的阿羅漢果位。”

　　注:⑴ 十善:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見。