相互誑惑

　　相互誑惑

　　守成法師著

　　從前印度有一土木工程師，技藝精巧，鬼斧神工。有一次，作一木女，端正無(wú)雙，衣著嚴(yán)飾與世女無(wú)異，亦來(lái)亦去，亦能行酒侍客，唯不能言語(yǔ)。時(shí)有一畫(huà)師，人皆稱之畫(huà)圣。木師聞之作好飲食，即請(qǐng)畫(huà)師。畫(huà)師既至，木師即使木女行酒擎食。畫(huà)師不知，謂是真女，遂即邪思，念之不忘。

　　時(shí)日已暮，木師即留畫(huà)師住夜，并留木女立侍其側(cè)，便語(yǔ)客言：“我先就寢，暫不奉陪。”主人已去，木女立侍左右，客即呼之，而女不應(yīng)，客謂此女羞澀，便以手牽之，始知是木女，知受主惑，深自愧惱。于是畫(huà)師圖以報(bào)之，即于壁上畫(huà)作己像。所著衣履，與身不異，以繩系頸，裝似絞死，再畫(huà)蠅鳥(niǎo)，著其口圂，作已閉戶，自躲床下。

　　翌日清晨，主人出見(jiàn)，見(jiàn)戶未開(kāi)，即從門(mén)隙中窺視，唯見(jiàn)壁上絞死客像，主人大怖，便謂真死，隨即破戶而入，以刀斷繩。于是，畫(huà)師從床下出，木師一見(jiàn)，羞愧無(wú)既。畫(huà)師即言：“汝能誑惑于我，我亦能誑惑于汝。”至此客主情畢，不相負(fù)也。二人相謂，世人交互誑惑，孰異于此，因之，各舍親愛(ài)，出家修道矣。

　　按：虛幻不實(shí)，生滅無(wú)常之一切諸法，乃是仗因托緣而生起，其體本空，了無(wú)自性，迨至一期因緣分散時(shí)，其相即滅，所謂“緣聚則生，緣散則滅。”于此聚散生滅之法相上，有以之遍計(jì)為實(shí)有者，有以之明達(dá)為夢(mèng)幻者，因計(jì)之為實(shí)，所以六根貪染六塵，六塵誑惑六根。于貪染和誑惑之下，則五趣升沉，受苦無(wú)既，所以怡山發(fā)愿文上說(shuō)：“六根六塵，妄作無(wú)邊之罪，迷淪苦海，深溺邪途。”果能達(dá)之如幻，六根緣六塵時(shí)，則不起貪著，于境不著，則外塵之誑惑，即無(wú)機(jī)可趁矣。龐蘊(yùn)居土說(shuō)：“但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞，鐵牛不怕獅子吼，恰似木人看花鳥(niǎo)。”工夫至此，可謂心法雙忘，真光透發(fā)。

　　所以證道歌上說(shuō)：“心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡時(shí)光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。”學(xué)佛法者，是為啟蒙發(fā)智，反迷成悟，取證無(wú)上佛果。欲達(dá)斯愿，首貴清凈六根，于六塵不生愛(ài)戀，純和三業(yè)，于梵行欲精勤進(jìn)趣。由是，日久功深，目的不難達(dá)成。