惠能是怎樣讓惠明開(kāi)悟的？不思善、不思惡

　　相傳，當(dāng)年五祖弘忍對(duì)六祖惠能講完《金剛經(jīng)》后，讓惠能馬上離開(kāi)道場(chǎng)。當(dāng)惠能離開(kāi)時(shí)，有很多人追他，因?yàn)樗�身上帶了五祖弘忍的法衣。眾人認(rèn)為，得到五祖弘忍的法衣就意味著成為六祖。

　　那時(shí)，弘忍的眾多弟子中有一位出身沙場(chǎng)的將軍，名叫惠明。他騎著馬去追惠能，當(dāng)他追到江西大庾嶺時(shí)，已經(jīng)看到正在上山的惠能。眼看越來(lái)越多的出家人追上來(lái)，他便下了馬，告訴眾人，“這條路我找過(guò)了，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)惠能，你們到別的地方去找。”

　　可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)他是懷著私心的，將別人都支開(kāi)后，只要自己在山頂守候，等惠能爬上山來(lái)，法衣就非他莫屬。

　　當(dāng)惠能到達(dá)山頂，知道自己要走也走不了了，就把放有法衣的包袱放在石頭上，讓惠明自己拿�；菝鞔笙�，他終于即將得到了眾人夢(mèng)寐以求的法衣，可當(dāng)他真的用手去拿時(shí)，卻怎么也提不起包袱。

　　包袱就放在石頭上，為什么惠明動(dòng)手去拿卻怎么也提不起來(lái)？這個(gè)包袱究竟有多重？事實(shí)上，人的善惡在一念之間，不是包袱提不起來(lái)，而是當(dāng)惠明伸手去拿包袱的那個(gè)剎那，他覺(jué)察到了，即使自己得到了師父的法衣，但是自己的這種行為肯定當(dāng)不了祖師。

　　惠明說(shuō)：“我并非為搶衣缽而來(lái)，而是為法而來(lái)。”

　　惠能問(wèn)：“你既為法而來(lái)，你想得到什么法？”

　　惠明合掌，請(qǐng)惠能開(kāi)示。

　　惠能說(shuō)：“不思善，不思惡，于么時(shí)，哪個(gè)才是你的本來(lái)面目啊？”

　　惠明瞬間頓悟。

　　惠能的這句話(huà)怎樣讓惠明開(kāi)悟？“不思善、不思惡”指的是“什么都不去想”；“與么時(shí)”，指的是“當(dāng)下”。當(dāng)惠明什么都不去想的當(dāng)下，究竟哪個(gè)才是他本來(lái)面目呢？盡管惠明“不思善、不思惡”，但這個(gè)當(dāng)下，他知道自己不思的靈知之性還在呀！所以在這個(gè)當(dāng)下——�。∥虻懒�。

　　我們常說(shuō)“悟道”，甚至還去請(qǐng)人幫自己開(kāi)悟，其實(shí)誰(shuí)也不能幫你打開(kāi)般若。釋迦牟尼佛留下的整部藏經(jīng)，里面都是智慧。如果佛祖摸一下你的腦袋，你就能悟道了，那這個(gè)世界上早就人人皆佛了。

　　佛法是現(xiàn)實(shí)的，必須具備解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的價(jià)值。修行的人，必須要將佛法轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱�，否則，佛法還是佛法，自己終歸還是自己。譬如《大藏經(jīng)》是佛教的三寶之一，但你不打開(kāi)它，不讀它，不去做深入的認(rèn)識(shí)，不去應(yīng)用其中的道理，而是將其擺在書(shū)架上，怎能產(chǎn)生珍貴的法寶呢？所以，佛法是什么？佛法就是能幫助你得到覺(jué)悟的法。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：香海禪心