從夢想照進(jìn)現(xiàn)實

　　從夢想照進(jìn)現(xiàn)實

　　菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。

　　——慧能禪師

　　菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。

　　前兩天,一個朋友把自己的QQ和MSN簽名都改成了這句話。我想不只是我的朋友,很多人都時不時地會把這句話掛在嘴邊,寫在案頭。

　　所有會說這句話的人幾乎都認(rèn)為自己明白這句話的意思,雖然他們并不一定知道這句話的來歷,因為大部分人知道它都是道聽途說,當(dāng)然也包括我。我讀了十幾年書,一直到大學(xué)畢業(yè),沒在一冊課本里見過這句話,我第一次聽到的時候還以為是某個文人寫的詩。但這并不影響它被人們認(rèn)知和記憶、使用和傳播,這就是經(jīng)典!

　　說到這首偈,就不得不說說一個人,就是這首偈的作者——慧能。不了解佛教文化的人可能也不會知道慧能是個什么人物。在歷史上,慧能被尊為禪宗六祖,是繼承了達(dá)摩祖師衣缽的最后一位繼承人。慧能之后,禪宗的傳承開始簡化為“傳法不傳衣”,也就是說到慧能這兒,達(dá)摩祖師的衣缽便不再往下傳接,而只是傳承其法旨。

　　實際上,禪宗傳到慧能這一代,禪已經(jīng)不再是達(dá)摩的禪,而演變成了中國的禪,也就是說禪宗發(fā)展到到慧能這一代的時候已經(jīng)真正地“本土化”了,而慧能正是禪宗“本土化”改革的先鋒和領(lǐng)袖,所以我們都認(rèn)為慧能是中國禪宗史上承前啟后、繼往開來的里程碑式的集大成者。

　　慧能的成功與他“六祖”的身份密不可分,而他這個“六祖”的名號又恰恰是靠篇首的那首偈贏得的。

　　話說當(dāng)年慧能還是一個毛頭小子,有一天,他干活兒的時候聽到隔壁的老先生誦讀《金剛經(jīng)》,覺得很有意思,心里產(chǎn)生了求知的渴望。當(dāng)時禪宗還不是非常普及,懂得佛法的人也不多,于是他決定找當(dāng)時最有名的禪師五祖弘忍聽聽課去。

　　慧能不遠(yuǎn)萬里跑到了梅山,見到了傳說中的禪宗五祖。

　　見到弘忍禪師后,慧能倒身便拜。弘忍問他:“你是哪里人啊?”

　　慧能答道:“弟子是嶺南人。”

　　弘忍禪師又問:“你來我這里干什么啊?”

　　慧能答道:“弟子別無他求,只想成佛。”

　　弘忍禪師說道:“嶺南人沒有佛性,怎么能成佛呢?”

　　慧能當(dāng)即回答:“人分南北,佛無南北之分。”

　　這句話著實把德高望重的弘忍禪師鎮(zhèn)住了,看著眼前這個毛頭小子,弘忍禪師暗自欣喜:這小子有慧根啊,沒準(zhǔn)兒還是法器呢。但他并沒有對這個小伙子表示任何的贊賞,而是假意斥責(zé)道:“去,到碓房舂米去!”慧能恭敬地拜了拜大師退出佛堂,開始了在碓房舂米的生活,一干就是八個月。

　　有一天,弘忍禪師講完課后給所有的弟子布置了一個家庭作業(yè):“你們各人回房去,憑自己的智慧,寫一首偈呈給我看。如果有誰能領(lǐng)悟佛法大意,我就將祖師的衣缽傳給他,成為禪宗的第六代祖師。”當(dāng)時弘忍門下有數(shù)百弟子,其中以神秀最為杰出,經(jīng)常代替弘忍講經(jīng)傳法。因此,大家都認(rèn)為,有資格繼承祖師衣缽的非神秀莫屬。

　　大家推崇神秀,神秀也認(rèn)為自己是弘忍理所當(dāng)然的接班人,心中思忖:“別人都不去呈偈,是不敢和我來爭。我如果交了這個偈,人家會不會以為我是為了繼承衣缽才這樣做呢?可是我如果不做首偈呈給師父,又怎么能讓他知道我修行的成果呢?”思來想去,最后神秀想到了一個體面的辦法,趁著夜深人靜的時候,他悄悄地將自己做好的偈寫在了寺院的走廊墻上:“身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,莫使有塵埃。”

　　第二天一早,弘忍禪師看見壁上題了一首偈,就把所有的弟子都召集起來訓(xùn)示道:“但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益。”隨后他把神秀叫到了一旁:“你作此偈,只到門前,尚未入門。凡夫依此偈修行,不致墮落,但要覓無上菩提,此偈仍不行。”神秀一連思考了幾日,不得要領(lǐng)。

　　很快,這件事就傳到了慧能那里,慧能是個聰明人,當(dāng)下就明白了神秀的底細(xì),原來也不過如此。夜深人靜的時候,慧能學(xué)著神秀的樣子,也跑到走廊那里,在廊柱上和了一首偈:“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。”

　　第二天,寺眾看見廊上又多了一首偈,都議論紛紛,這件事很快就驚動了方丈弘忍。弘忍禪師看到慧能的偈語,既沒有驚訝,更沒有表揚,反而用鞋子擦了,說:“亦未見性。”但到了傍晚,他卻暗自來到碓房對正忙于舂米的慧能問道:“米熟也未?”慧能會意地答道:“米熟久矣,猶欠篩。”“嘣,嘣,嘣”,弘忍用拐杖擊了石磨三下,然后竟自出了碓房。當(dāng)夜三更,慧能如約來到五祖的禪房。師徒二人就在暗室里人不知鬼不覺地會了面。弘忍只給慧能講解了一部《金剛經(jīng)》,隨后便把祖師的衣缽交給了他,說:“你從今以后是第六代祖師了。”

　　和神秀相比,慧能幾乎沒有參過什么禪,也沒專門去悟過什么道,甚至沒有像模象樣地上過一次堂課,而且他根本就不是佛門弟子,只是一個處于試用期的打雜人員,但卻被傳以衣缽,成了六祖。

　　人們說那是因為他有過人的天分,本就是肉身菩薩、天才。我說不是,慧能的成功在于他那種一心向佛的堅定信念——“佛無南北,我就要成佛”;而神秀卻被“六祖”這個名號給拖累了,輸?shù)袅恕?/p>

　　跟隨五祖修行多年的神秀當(dāng)時已經(jīng)年近花甲,經(jīng)過多年的修行,他已經(jīng)達(dá)到了極高的境界,距離成佛不過咫尺之遙,但就在這時他回頭一瞥,看到了“六祖”離自己也是近在咫尺,他猶豫了,就是這剎那的猶豫,把他的人生導(dǎo)向了另一個方向。

　　慧能是稟賦過人的天才,神秀是勤奮努力的典范,兩個人都很優(yōu)秀,但很顯然慧能比神秀更成功。慧能和神秀的故事給了我們這樣的啟示:想要成就夢想,光靠天分是不夠的,一味地努力也是不行的,必須要有一顆專一不二的心,你的夢想必須是源于一種純潔高尚的動機,否則,一切努力皆枉然。