開示悟入佛知見

　　開示悟入佛知見

　　世尊始于阿含會上且說人天十善,免墮三途。及后說無常、空苦、無我、四諦及十二因緣之法,令眾生權(quán)出三界,勉離生死。次說般若,以顯真空妙有,而破二乘偏空之執(zhí)。四十年后,佛將涅槃,方于法華會上,純談實相,直示一心,以顯平等佛性,三乘同歸,五性齊入,凡有心者皆可成佛。至此方盡世尊本懷,度生原意。

　　《法華經(jīng)》所尊貴的就是毫無隱秘地直示我們:一切眾生本具與佛同樣靈明、微妙、圓滿、廓徹的寂滅心體。以之修行,無不成就。故而該經(jīng)最關緊要的精髓,即在開示悟入佛知見。歷代宗師為敦促學人用功,誘導行人省悟,輔助后人升進計,對此用功關鍵,皆各有微妙而明徹的宣揚、評唱,這在禪錄中實不少見。

　　清末,南京赤山發(fā)祖系當代臨濟宗大德,道風遠播,龍象咸歸,一時知名之士,如月露、楚泉等均慕名聚集會下隨師參究。一日,師上堂示眾云:“選佛場開英才現(xiàn),各自道出真見來。這里是選佛場,鍛煉龍象的,不是叫你們來吃閑飯、睡覺、打盹的。今天我要考考你們,看那個是個中豪杰,宗門英才。法華寶經(jīng)全經(jīng)的要旨在開示悟入佛知見,其中奧意,歷代祖師皆各出手眼,有層層入勝的開示與宣揚,確是如華似錦,美不勝收。大家讀了,無不敬仰贊嘆,獲益匪淺。但那是各位祖師的,不是你們自己的。拾人家的唾余,住在文字、語句上,于悟道無益。今天我要你們各自從自己胸襟中流露出的說來,看誰具有真知灼見。”發(fā)祖道罷,從簽筒中抽出一枝標有名字的竹簽點名云:“楚泉(揚州高旻寺來果和尚的法祖),你先來說。開,怎么開?”泉無語。祖責云:“你在這里多日做什么的?!這樣參禪,簡直是鬧兒戲,唐喪光陰,如何有出頭之日?跪下參!”祖命維那焚香,打止靜板,囑大家一起參,并說要個別考問的。

　　一枝香一會兒點完了,維那打板開靜。祖追問楚泉云:“怎么開?”泉仍不能答。祖嘆云:“如是參禪,何時能了!”繼令跪參。

　　二枝香過,泉仍無語。祖不罷休,責云:“今天開不出,就叫你跪死在這里!

　　”逼令繼續(xù)跪參�？蓱z楚泉心急如焚,跪在那里腳膝又痛,黃豆般大的汗珠,不斷地往下滴。看看第三枝香燒完,維那舉板打開靜,篤篤一響,楚泉忽然猛省,高聲道云:“有了有了,開出來了。”

　　祖問云:“怎么開?”

　　泉應聲云:“開出本有。”

　　祖逐一繼問云:“示?”

　　泉云:“示出本無。”

　　“悟什么?”

　　“悟無有無。”

　　“怎么入?”

　　“入出無礙。”

　　祖聞后,贊云:“好!這卷子交得爽麗,不逼你們,不肯用功。終日悠悠散散的,如何能了!今日不枉你跪了三枝香。”祖于高興之余,繼點月霞(月霞系常州天寧寺冶開大禪德的法子)云:“月霞,你試道看,怎么開示悟入?”霞不假思索,應聲云:“我借楚兄的四句答話用一用。”

　　祖云:“怎么借用?”

　　霞云:“開出本有是理法界,示出本無是事法界,悟無有無乃理事無礙法界,入出無礙系事事無礙法界。”

　　祖大聲贊云:“好!比楚泉尤較些子。這里不枉是選佛場,今天一下子選出了兩尊佛。”正是,“不經(jīng)一番寒徹骨,哪有梅花撲鼻香!”前賢不畏艱辛地用功,所以才有成就,我們也不可辜負自己,殷勤參究,精進不懈,方可不讓古人專美于前。今試就“開示悟入”四字,換為首尾各賦一頌,以饗讀者,不知尚符佛祖之意,勉為交卷否?

　　(一)開出無形面,示作十界身,悟在迷未了,入魔亦無礙!

　　(二)要盡心花開,方明無情示,本來不迷悟,識智何出入!