自知時至－－免子

　　自知時至--免子

　　何謂自知時至?就是能坦然面對死亡,自己知道時刻,且預(yù)備辦好,不勞他人惶懼失守。

　　此系愚乍入山時事,距今屆十載。愚初獨居山中,少與人來往。偶有人來,亦不知此處住人,但愚亦常將環(huán)境整理干凈。

　　一日,念完佛,正要去澆所種菜,順散散步。忽見番石榴樹下,一叢草特別茂盛。心疑,奇怪?怎么這叢草漏拔了?過去蹲下來,慢慢拔草,突然看到一毛茸茸小家伙,‘呀!’是一只小兔子,將它抱起來,放入右邊口袋里,繼續(xù)拔。在將拔完,又看到一只,便把它捧起來,放在左邊口袋內(nèi)。帶到佛堂,先給它們三皈依,再用大悲咒水凈一凈。就放佛號給它們聽。

　　每次一聽佛號,就看它們弭耳伏首靜聽,一動也不動。那時尚未有念佛機,只能用錄音帶,每半小時要換一次。它們都靜聽到結(jié)束才有動。每次我誦經(jīng)念佛或靜坐,它們就乖乖的鉆入我兩邊的衣服,好像要跟我一起靜坐,我看經(jīng)時,就放它們四處跑,只要彌陀佛圣號一放,它們就馬上乖乖回來伏在收音機前聽佛號。

　　我用青菜喂它們,隨它們喜歡吃,如此經(jīng)過五天。家大人為愚送些資糧上來。愚示雙兔給他看,他看一看對愚說:‘這種山生野兔,不能離開母親太久。你應(yīng)該把它放去尋它母親。’我想也是。待家大人下山。當(dāng)天下午,愚再為此雙兔說三皈依,并告誡:‘您們現(xiàn)是佛弟子,離開這里,要去教化您們的兄弟姐妹及親眷,使它們都能離開畜生道之苦。若有因緣,我放佛號或誦經(jīng),也歡迎您們回來聽...’敘敘叨叨說了一大籮筐,大概有半個時辰吧!它們晚上睡覺,我都會為它們放約一小時的佛號,然后我自己才休息。

　　那時山中尚無電燈,都是用蠟燭及手電筒,我將它們放在一個大盒子中,及一些食物,準(zhǔn)備隔天清晨,做完早課,拿去放在隔山草叢。

　　第二天,早上四點多,準(zhǔn)備上早課,‘咦!奇怪!’它們兩個睡姿怎么如此可愛,以前都是四肢趴著,類似蹲伏,今天怎么面對面肢對肢相伸,好像合掌,后雙腿伸直,側(cè)臥面對面。以為它們還在睡覺,便沒動它們。

　　早課做完,早飯亦畢,想給它們念念佛,拿去放。唉!還是同樣姿勢。哦!頭還朝西方,全身毛好像有水汶般的光澤。說真地,要不是去動它,實在以為它們在睡覺,就因為如此連幾時斷氣也不知道。這是目前為止,我看過動物斷氣,最莊嚴(yán)的一對雙胞胎。

　　一看,它們好像知道我今天要把它們放走,就干脆往生了。其實不然,也許今日本該命盡,本該恐怖橫死,改成安詳吉亡罷了!怎么說呢!當(dāng)然看到它們的無常,實是令我心中震撼很大,只好繼續(xù)給它放佛號。

　　在我發(fā)現(xiàn)它們死亡之后,不到半個時辰,不知哪里來的人,帶了一車二、三十只的獵狗溜山。那時還沒有山門。也就是如果將兔子放走,還不到十五分鐘,它們就因來不及逃避或躲好,而死于窮兇惡極的獵狗腳下。成為‘好鼻獅’的最美味早點。

　　它們是自知時至吧!后來在屋子的角邊發(fā)現(xiàn)了一只大兔子的尸體,己經(jīng)發(fā)臭。好像有受傷,不知是不是它們的母親?在自己知道命不保的情形,把小寶寶放在這么靠近佛堂的草叢中。

　　更有意思的是,我一持續(xù)直放佛號到下午三點,才用衛(wèi)生紙將它們包一包,外面加上報紙,拿去埋。將埋時,發(fā)現(xiàn)它們?nèi)�身柔若無骨,毛軟細滑,要不是學(xué)佛,實在舍不得這么可愛的小東西埋掉。全身好像有光明靈透,蟲蟻不近,清凈干爽,無任何不凈之狀。

　　隔天,又是一個星期天。早上十一點多,供完佛,家父母又來。愚覺奇怪,問:‘怎么又來了?’‘記得這里有兩只兔子,想要來帶回去給孫子玩。’愚聞,不喜言‘縱有也不會讓您們拿去給小孫玩!何況現(xiàn)在己經(jīng)沒有了。’‘兔子呢?’‘死了!’‘怎么死了?’我就將昨日情形略述,看他們的表情似乎不信,我說‘不信?我去挖出來給您們看!’當(dāng)我挖出雙兔時,我自己也大吃一驚,真是感嘆佛力不可思議!埋到泥土下二十小時,全身與昨日下葬一樣,并沒有蟲蟻去啃食,而且還是不臭不爛,父母因看到這樣,才開始發(fā)心念佛。

　　若非親見,又有誰能相信,一對兔子,埋到泥土中,全身柔軟更甚于埋時,光澤也不減,也不臭,蟲蟻也未曾近身。所以說‘這是我看過動物死亡最莊嚴(yán)的一次了。甚至可說比人還莊嚴(yán)。’

　　也因為它們,長久以來就想,有機會能把動物聞佛號、經(jīng)典感應(yīng)的事跡略述,以結(jié)將來眾生緣,然礙于自己的智拙識淺,并諸雜事拖累,剎那已過十年滄桑。但‘有志事成’,畢竟我終于還是寫了一些,雖然寫得不是很好,但愿諸位善識,不吝慈施,以歡喜心結(jié)緣。