少林僧徒為“子孫僧”怎講

　　少林僧徒為“子孫僧”怎講

　　“師徒即父子”這是少林寺僧徒之間關(guān)系的最有特點(diǎn)，也是少林寺僧徒關(guān)系同其他寺院僧徒關(guān)系的不同點(diǎn)。從元代以來(lái)，少林和尚都為子孫僧，就是在他們中間既有師徒關(guān)系，也稱父子關(guān)系。在他們代代相傳中有一條嚴(yán)密的家譜族系。少林寺僧人的門(mén)徒，也都是師父的養(yǎng)子或義子，在他們的家譜上，也都是同俗人一樣有著“高、曾、祖、父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾”這樣一條傳宗接代的方式。

　　除了少林寺之外，其他寺院的僧徒，只有師徒關(guān)系，大都是十方僧。所謂“十方僧”，也就是在他們之間，只有師徒關(guān)系，而沒(méi)有父子關(guān)系。近幾年來(lái)，隨著國(guó)際上“少林熱”的興起，也曾有過(guò)幾個(gè)冒充少林和尚，以求進(jìn)少林寺“鍍金”，取得“少林和尚”的頭銜，以便于四處云游，招搖撞騙。他們?cè)趺匆蚕氩坏剑�一�?dāng)踏進(jìn)少林寺僧眾之中是，就能迅速被識(shí)別出來(lái)，因?yàn)樗麄儫o(wú)法說(shuō)清：在少林寺中他的祖父是誰(shuí)？他又是誰(shuí)的兒子？他屬于那個(gè)輩數(shù)里的一員？以屬于少林僧徒家族中的哪一門(mén)人？

　　少林寺僧徒，自從元代初年，雪庭福裕大和尚，受到元世祖忽必烈等皇帝加封為國(guó)師、晉國(guó)公、少林寺方丈大和尚之后，先后又有無(wú)言道公，菊庵照公等十八位大師受到皇帝的敕封。便以這十八位受過(guò)皇封的大和尚為祖師，分成了十八個(gè)家族，也就是少林寺僧眾平常所講的十八門(mén)僧人，也叫十八門(mén)頭僧。他們又都是在少林寺常住院的四周，另立門(mén)戶傳宗接代，各門(mén)有各門(mén)的產(chǎn)業(yè)和家風(fēng)。一直到一九二八年軍閥石友三火燒少林寺后，大部僧徒紛紛離散，剩下的才又合戶同居常住院內(nèi)。但是，今天誰(shuí)屬那門(mén)子孫，在僧眾中人人都很清楚。雪庭福裕大和尚，當(dāng)年還為了后世傳宗不亂，特?cái)M了七十個(gè)輩號(hào)，使后世少林僧徒取法名時(shí)嚴(yán)格遵守，以便同其他寺僧有所區(qū)別。這七十個(gè)輩號(hào)是：

　　福慧智子覺(jué)，了本圓可悟。

　　周洪曾廣宗，道慶同玄祖。

　　清凈真如海，湛寂淳貞素。

　　德行永延恒，妙體常堅(jiān)固。

　　心朗照幽深，性明鑒宗祚。

　　衷正善喜祥，謹(jǐn)愨原濟(jì)度。

　　雪庭為導(dǎo)師，引汝歸鉉路。

　　今天少林寺的方丈永信法師，屬于“永”字輩，正是雪庭福裕大和尚的三十三代嫡孫。二十九代方丈行正法師屬于“行”字輩，是雪庭福裕大和尚的三十二代嫡孫。若從釋迦牟尼祖師算起，他倆已是佛祖的八十八、八十九代法孫了。

　　從元代福裕大和尚算起，到現(xiàn)在已有三十多代，這三十多代的方丈大和尚是根據(jù)什么條件產(chǎn)生的？今天的少林方丈究屬何人呢？

　　據(jù)老僧們介紹：少林寺內(nèi)自清圣祖愛(ài)新覺(jué)羅?玄燁，康熙五年(公元1666年)六月，欽命方丈曹洞宗第二十八代大和尚，彼岸寬禪師圓寂升天之后，到大前年已有三百多年沒(méi)有方丈大和尚了。直到1989年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)才分別任命行正和尚和德禪大師為少林寺曹洞正宗第二十九代方丈和名譽(yù)方丈。

　　歷代以來(lái)，少林寺方丈大和尚的人選，一定要具備四個(gè)條件：

　　第一個(gè)條件，必須是道行高深，德高望重。在佛學(xué)上要有獨(dú)到的修養(yǎng)，并在全國(guó)佛門(mén)中影響比較大的少林子孫。

　　第二個(gè)條件是必須精通三經(jīng)。“三經(jīng)”是指佛學(xué)“經(jīng)、律、論”三個(gè)方面。所謂“經(jīng)”，是講必須精通佛經(jīng)，通達(dá)佛理，有較高的學(xué)位，能深入淺出，通俗易懂地講經(jīng)說(shuō)法，并為廣大僧俗徒眾所贊許；所謂“律”，是指對(duì)禪門(mén)“佛、法、僧”三歸，“殺、盜、淫、妄、酒”五戒，十善、以及三十七道品等五千多條戒律，都能依照“三聚凈戒”，嚴(yán)格遵守，身體力行，熟練應(yīng)用，利益眾生，具備“三藏法師”資格，能夠?yàn)槿藥煴淼娜耍凰�謂“論”，是指對(duì)禪學(xué)理論修養(yǎng)高深，獲得禪門(mén)真諦，能在不斷發(fā)生、發(fā)展、無(wú)常變化之中，諸惡莫作、眾善奉行，把握自身，自渡渡人，上求佛道，下化眾生，以普度眾生為己任的人。

　　第三個(gè)條件是五官端正。就是必須有端莊偉岸的堂堂儀表，有恰到好處的待人接物的本領(lǐng)。這是為了便于進(jìn)行寺院之間的交往，互相研討佛學(xué)真諦，也便于同社會(huì)上俗家各界接觸，而不辱禪宗祖庭門(mén)楣。

　　第四個(gè)條件是朝廷欽命。這是從唐太宗李世民，于貞觀元年(公元627年)，敕封當(dāng)年洛陽(yáng)救駕的曇宗大將軍大和尚為少林寺方丈以來(lái)，到現(xiàn)在一千三百多年，一直沿襲下來(lái)的制度。一直到清康熙五年六月，彼岸寬方丈大和尚升天之后，朝廷內(nèi)再?zèng)]有為少林寺宣授過(guò)方丈大和尚，所以少林寺方丈大和尚的位置，三百多年來(lái)一直在空缺著。