有人問起：“《圓覺經(jīng)》‘對離幻垢，說名菩薩。垢盡對除，即無對垢及說名者’中‘對’是什么意思？”

　　我們先來看這一段經(jīng)文完整的部分。

　　《圓覺經(jīng)》中說：“善男子！譬如清凈摩尼寶珠，映于五色隨方各現(xiàn)，諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男子！圓覺凈性現(xiàn)于身心隨類各應，彼愚癡者說凈圓覺實有如是，身心自相亦復如是；由此不能遠于幻化。是故我說身心幻垢，對離幻垢說名菩薩；垢盡對除，即無對垢及說名者。”

　　那么這段經(jīng)文是什么意思呢？應該如何理解呢？

　　其實，這一段經(jīng)文是彰顯絕待真心的，用以顯示圓照清凈覺相的體。

　　經(jīng)文中，用摩尼寶珠來比喻圓照凈心，用寶珠隨現(xiàn)五色的特性來比喻五蘊身心。

　　然后進一步觀察，這妙圓無礙的覺心，本來并沒有五蘊，只是因為無明之業(yè)幻化而顯現(xiàn)，都是從妙明真心中顯現(xiàn)出來的。就像那摩尼寶珠根據(jù)映照的各種顏色而隨機映現(xiàn)各種顏色一樣。但是眾生不能明了自己的真心，所以錯認五蘊的幻相為實，就像愚癡的人手執(zhí)摩尼寶珠，見珠子映現(xiàn)出來各種顏色就以為珠子本來就有各種顏色。

　　眾生錯認五蘊為“我”，障蔽了妙明真心之體，所以稱之為幻垢。也就是因為錯認五蘊的幻身為實而以此障蔽了妙明真心，就像摩尼寶珠的光芒被塵垢所遮蔽一樣。

　　當菩薩以觀的智慧照破五蘊皆空之后，明了妙明真心，這時才堪稱為菩薩。

　　為什么這么說呢？因為還有二元對立的相對之心在的話，那還是無明尚在，真體并未顯現(xiàn)。只有對待一忘，能所雙絕的時候，才能彰顯絕待的真心啊。

　　最后，借宏智禪師的一首偈子作為結(jié)尾：“絕待而靈，無得而名。就位難辨，借功證成。合伴應時節(jié)，隨事放光明。神歌社舞閑心適，塊雨條風樂太平。”

　　大家能夠體會到嗎？

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