慧明法師：《心經》第一講

　　《般若波羅蜜多心經》是佛教中一部重要的經典，簡稱《心經》。有鳩摩羅什大師和玄奘大師翻譯的兩種版本，今天共同來探討的是玄奘大師翻譯的《心經》。

　　玄奘大師大家都知道，是中國人的脊梁，也是歷史上一致公認的，外交史上、翻譯史上、文化交流史上一個不可逾越的、空前絕后的豐碑。

　　關于玄奘大師的出生亦有兩種說法，有的史書上說是公元599年，也有的說是公元601年，是河南偃師人。他的祖上是書香門第，因為對佛法的厚愛和內心的善良，對生命追求的真切的心情，十三歲跟隨哥哥出家當了小和尚。他非常聰明，遍覽了諸子百家，也廣讀了許多在他之前翻譯過來的佛經。由于當時傳播翻譯經典的每一位法師對經典的解說不同，讓他產生了疑問，于是在公元627年發(fā)心要到佛教的發(fā)祥地、釋迦牟尼佛的成道地和佛教的傳播弘揚地去尋找原始的經典。當時他是偷渡出去的，回來是唐太宗李世民在十里長亭紅氈鋪地迎接他的。

　　玄奘大師在印度以及那爛陀寺度過了十幾年的生活，回來以后得到了唐太宗的重視，希望他還俗輔佐國家，但是大師不愿還俗，婉言謝絕了。唐太宗只能在長安專門為他建造了寺院，并指派得力大臣、著名大學士等給他當翻譯工作的助手。他翻譯經典的廣、多、意義之深在翻譯史上可以說是前無古人、后無來者，我們今天要講的這部“般若波羅蜜多心經”就是玄奘大師翻譯的。

　　玄奘大師翻譯的“心經”沒有象其他經文那樣，開頭是“如是我聞，一時佛在忉利天宮……”，也沒有“……如何聽經？大家聽了以后信受奉行，歡喜而散……”等結尾，他直接翻譯了經典中精髓的部分，這在當時是專供唐太宗李世民誦經所用。因為一個皇帝日理萬機，時間不多。唐太宗就問玄奘大師：“你說佛教有多么的深邃、多么的靈感、對生命的理解又是多么的透徹、誦經有多少多少的功德，那么你是否可以提供給我一部既能夠包括佛教的全部經意，又能在短時間內完成它的背誦，又能掌握整個佛教思想的脈絡的經文。”玄奘大師答應了他并翻譯了這部《心經》。

　　《心經》二百六十幾個字，可以說是字字珠璣，全名叫《般若波羅蜜多心經》。在誦經之前，我們要感恩佛祖釋迦牟尼佛，并且要在內心深處揚起一面虔誠的帆，所以在講經之前首先念開經偈。

南無本師釋迦牟尼佛（三遍）

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

愿解如來真實意

　　釋迦牟尼佛是釋迦族的圣人，他是迦毗羅衛(wèi)國凈飯王太子，名叫悉達多?喬達摩。為了尋找生命的真諦，為了讓自己的生命天天快樂、喜悅，不受各種煩惱的糾纏，為了讓自己的慈悲心無限制的放大，為了讓自己的智慧不斷的升華，于是他舍棄了王位，拋棄了妻子、兒子，出家修道，最后修成正果。悟到了生命的真相。悟道了以后，他在恒河兩岸（印度的恒河）開始傳播他悟到的真實意義。他組織了一次一次的說法，傳播他的心得，講述給生命帶來快樂的方法，因此就形成了我們現在的經典，這些經典通過一次、二次、三次的接力傳遞，一直流傳到今天。

　　我們上面誦的開經偈是唐朝的皇帝武后則天所寫。“無上甚深微妙法”就是說釋迦牟尼佛的教法至高無上、無能可比，它的深度也是深到極點。能夠遇到佛法是很不容易的，所以說“百千萬劫難遭遇”。劫：佛教之時間術語，是時間的代名詞，說明人生生世世當中能夠遇到佛法是不容易的，因此說“百千萬劫難遭遇”。“我今見聞得受持”是說今天能聽到佛法，見到經典，應該要接受，然后去實踐，這個叫持和受。受和持了以后然后再解。要理解要接受這個佛經深邃的意義，并且怎么去解呢？要如實的解，不能曲解，不能歪著解，要把釋迦牟尼佛的本意解說出來。這是武則天她每一次誦經的時候，在經前時刻提醒自己的四句話。

　　今天我們看到許多的經典，是這些翻譯取經的大師們用汗、用血、用生命換來的。比方說和玄奘大師一起偷渡去印度取經的有十三位法師，中途逃的、亡的十一個人，最后到達印度的只有兩個人，而且能夠把佛經帶回我們國家的只有一個玄奘法師。另外一個怕了就留在了印度，他不想回來了，回來是九死一生的呢。因為當時偷渡是殺頭之罪，來和去還要橫渡流沙、越過叢林，跨越高原大草原，在異族的人群中冒著多大的風險和艱難啊，但是玄奘法師還是回來了。

　　你想玄奘大師當時在那爛陀寺（當時的佛教大學）有上萬人在學法修道。在上萬人中他在辯經的過程中是萬里挑一的，受到了當時印度的皇帝戒日王的厚遇，賜予各種珠寶金銀，并讓他留在印度，玄奘法師都婉言謝絕了。所以經典來之不易，我們要用一種很沉重的心來接受它、學習它。