《法句經(jīng)·智者品》偈頌：智者不為得失心動(dòng)

　　今天我為大家分享的內(nèi)容，來自《法句經(jīng)·智者品》。偈頌的標(biāo)題叫“智者不為得失心動(dòng)”。我們首先一起來念一遍這個(gè)偈頌：

善人離諸欲，

不論諸愛欲，

苦樂不能動(dòng)，

智者無喜憂。

　　看上去是一個(gè)很簡單的四句偈，文字非常明白，可是它的內(nèi)涵實(shí)際上是非常深?yuàn)W的，里邊蘊(yùn)含著佛法的人生大智慧。它所產(chǎn)生的背景，來自佛陀的一個(gè)著名公案——“馬麥之報(bào)”，這是佛陀的弘法生涯中一段非常特殊的經(jīng)歷。

　　按照《四分律》的記載，那個(gè)時(shí)候佛陀帶領(lǐng)著弟子們?cè)谌碎g游行，四處教化有緣的眾生。有一次他們來到了蘇婆羅國的毗蘭若。因?yàn)橛《鹊奈幕�是非常尊�?a href="/remen/zongjiao.html" class="keylink" target="_blank">宗教導(dǎo)師的，毗蘭若的城主一位婆羅門，聽說佛陀來到這邊教化，他就按照禮節(jié)過來拜訪，并邀請(qǐng)佛陀和弟子們?cè)谶@個(gè)地方做三個(gè)月的夏安居。

　　因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)快要到雨季了，印度的雨季雨水非常多，地里邊各種小蟲子，各種各樣的生物都在生長。因?yàn)閻圩o(hù)物命的原因，加上僧侶們也需要一段時(shí)間安住精進(jìn)用功，佛陀在這個(gè)時(shí)候舉行三個(gè)月的夏安居，在安居期間大家就不再離開這個(gè)地方。白天乞食或者做一些教化工作，晚上都回來，三個(gè)月時(shí)間安住在一處不動(dòng)。

　　毗蘭若的婆羅門邀請(qǐng)僧團(tuán)在他們這個(gè)地方進(jìn)行夏安居，佛陀答應(yīng)之后，僧團(tuán)就在城外森林里一個(gè)安靜的地方的住了下來�？墒桥�蘭若的婆羅門，他雖然禮節(jié)性地拜會(huì)、邀請(qǐng)了佛陀，但是拜見完了回到城市里，就忙著去處理他自己的事務(wù)去了。

　　因?yàn)樗�的事情太忙，而且這個(gè)人可能做事情也有點(diǎn)丟三落四，他就把僧團(tuán)在森林里安居這件事情給忘在了腦后。三個(gè)月的時(shí)間里，他都沒有想起來僧團(tuán)住在森林里是需要供養(yǎng)的，師父們修行也是要吃飯的。他把這件事情完全拋在了腦后，整整三個(gè)月，忘掉了供養(yǎng)，就忙著去管理城市、家務(wù)、產(chǎn)業(yè)。造成了什么后果呢？

　　當(dāng)時(shí)正好遇上了大饑荒。那一年印度的饑荒非常嚴(yán)重，按照律藏的記載，當(dāng)時(shí)人民饑餓、白骨狼藉，大片大片的村莊一片荒涼，人們紛紛逃難到其他地方，隨時(shí)能在路邊看到餓死的人倒在地上。在這樣的情況下，僧團(tuán)住在這個(gè)地方三個(gè)月的時(shí)間不能離開，毗蘭若城市里的婆羅門又沒有任何供養(yǎng)，這給僧團(tuán)帶來了非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　那怎么辦呢？比丘們嘗試著去周邊的村莊托缽乞食，希望能夠找到一些糧食。當(dāng)時(shí)正好就在僧團(tuán)安居的森林附近，有一群商人，他們是販賣馬匹的馬商，有五百匹馬，喂養(yǎng)在附近的山谷里等待出售。當(dāng)僧團(tuán)來乞食的時(shí)候，這些馬商就說，今年的饑荒實(shí)在是太緊迫了，我們自己也沒有什么吃的了。

　　而且佛陀的身邊有很多弟子，僧團(tuán)的人很多，實(shí)在沒辦法。如果佛陀能接受，我們可以供養(yǎng)僧團(tuán)馬麥。僧團(tuán)沒有其他的食物，只能接受了。阿難拿到馬麥以后，請(qǐng)人加工處理了一下，做成了非常粗糙的食物，拿給佛陀和僧團(tuán)的大眾來食用。

　　在這個(gè)時(shí)候，當(dāng)時(shí)跟佛陀在一起的大目犍連，他看到佛陀居然吃馬麥，心里特別難受。因?yàn)樗��?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通，他就跟佛陀講，佛陀您老人家這么尊貴的身份，不應(yīng)該吃這樣下劣的食物。我來用神通從其他大陸取來最好的稻米供養(yǎng)您！但是佛陀卻拒絕了。為什么呢？佛陀說：你有神通，可以去取其他地方的食物來，那沒有神通的比丘怎么辦？

　　大目犍連說：我可以用神通帶他們過去；或者我多取一點(diǎn)回來。佛陀說：我們現(xiàn)在擁有神通，那未來的比丘們?nèi)绻麤]有神通又該怎么辦？生活中充滿各種各樣的困境，而我們不能總是使用“超能力”來處理所有的事情。如果我們遇到任何問題，只想借助于“超能力”，那么這樣的佛法就不是一般人所能夠?qū)W習(xí)和受益的了。因此，佛陀拒絕了大目犍連的建議，堅(jiān)持用從容接納的態(tài)度面對(duì)當(dāng)下的因緣。

　　這時(shí)，阿難也覺得佛陀吃的食物太過粗糙簡陋。佛陀卻告訴他：如果你的內(nèi)心寧靜，沒有那么強(qiáng)的分別心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的粗糙食物其實(shí)也沒那么難吃（我們現(xiàn)在人也是這樣，現(xiàn)在也有很多人開始吃粗糧，愛吃南瓜葉、山芋藤、野菜）。粗糙與精美，其實(shí)也只是我們內(nèi)心的一個(gè)價(jià)值評(píng)判。

　　三個(gè)月的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。僧團(tuán)在這個(gè)地方安住，每天接受馬麥的供養(yǎng)，也有很多比丘在安居期間獲得了很大的成就。到了安居結(jié)束的前七天，佛陀吩咐阿難到毗蘭若城市去向毗蘭若婆羅門告辭：安居快要結(jié)束了，佛陀和僧團(tuán)即將離開。

　　在這個(gè)時(shí)候，阿難旁邊有比丘說道：“他邀請(qǐng)我們來安居三個(gè)月，卻沒有供養(yǎng)僧團(tuán)任何食物，我們干嘛還要去跟他告別？直接走就好了！”佛陀說到：我們是應(yīng)了他的邀請(qǐng)來到這個(gè)地方，那么也必須在走的時(shí)候去告辭，這是賓主之道。

　　然后阿難就來到城里求見了毗蘭若婆羅門，告訴他：還有七天安居期即將結(jié)束，我們馬上就要離開了，向你告辭。這時(shí)候婆羅門才突然想起來，在這三個(gè)月的時(shí)間里，自己竟然沒有供養(yǎng)僧團(tuán)任何食物！邀請(qǐng)了卻沒有盡到邀請(qǐng)的義務(wù)。他就問道：你們這三個(gè)月是怎么過的？阿難告訴他：還好有馬商供養(yǎng)了僧團(tuán)馬麥，安居期間大家都平安度過，實(shí)際上還是生活得很平靜的。

　　這個(gè)時(shí)候毗蘭若婆羅門就非常慚愧。他親自去請(qǐng)求佛陀：僧團(tuán)能不能再住一段時(shí)間，我要彌補(bǔ)我的過失，我的疏忽太嚴(yán)重了！他匍匐在地上懺悔，哀求僧團(tuán)再留一段時(shí)間。但是佛陀卻告訴他：安居期已經(jīng)結(jié)束，我們將要去下一個(gè)地方弘化了，未來如果有因緣的話，我們也許還會(huì)再次相見。然后佛陀率領(lǐng)僧眾們往舍衛(wèi)城方向出發(fā)。

　　舍衛(wèi)城的居士們聽說僧團(tuán)三個(gè)月的時(shí)間只能靠著馬匹的糧食來維持生活，他們覺得特別心痛，于是精心準(zhǔn)備了極為豐盛的供養(yǎng)。佛陀一路上受到了整個(gè)舍衛(wèi)城的國王、大臣、富商和信眾們的夾道歡迎，大家給予了最高禮節(jié)的歡迎和最盛大的供養(yǎng)。

　　佛陀當(dāng)然一如既往地安詳平靜，任何食物在他看來都只是食物。可是弟子中有一些比丘就變得非常興奮激動(dòng)，失去了正念。他們開始眉飛色舞，而且大聲喧嘩，表現(xiàn)得非常開心。他們喧鬧的聲音給原來住在城市里安居的比丘們帶來了困擾，打擾了大家的修行。僧眾們就去找佛陀告狀了，說這些尊者大饑荒的時(shí)候沒有吃的，好像還比較克制，還能靜得下來；現(xiàn)在擁有了豐富的食物，他們就變得這么動(dòng)蕩！

　　這時(shí)，佛陀就為弟子們開示道：愚癡者在事情不順利的時(shí)候，神情沮喪、滿心憂愁；一旦事事如意，就會(huì)快樂得意、雀躍不已。所以愚者接受快樂、拒絕痛苦，追尋虛幻短暫的欲望享受，沉迷于永不滿足的歡樂。而智者不為世間財(cái)富、權(quán)勢(shì)、名位和榮耀所征服，他不執(zhí)著世間的一切，不因苦樂而喜憂，內(nèi)心一直保持著清凈和安寧。在這個(gè)時(shí)候，佛陀就說了這個(gè)偈頌：

善人離諸欲，

不論諸愛欲，

苦樂不能動(dòng)，

智者無喜憂。

　　我們從律藏里記載的這個(gè)真實(shí)公案，可以看到，人生的旅途上充滿了各種各樣的陷阱�？赡苁�逆境的考驗(yàn)，遇到不如意，別人對(duì)我們的疏忽等等，讓我們的身心增加了很多苦痛……人們因此都希望一切順利，希望所有的愿望都能得到滿足。

　　但是實(shí)際上如果我們?nèi)鄙倭苏�念和智慧，沒有覺照的話，艱難困苦會(huì)成為阻礙，快樂順利也會(huì)變成阻礙。所以佛陀在《智者品》里邊所說的這個(gè)偈頌實(shí)際上是意味深長的。（未完待續(xù)）

原文標(biāo)題：如何超越苦樂（一）

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