人生就如同品茶般的修行

　　調(diào)查一個人品茶、喝茶的茶品，可以知道一個人，因而說茶品即人品。所謂茶品，即是說一個人喝茶、品茶時所體現(xiàn)出來的舉止行為，包括精力面貌。因而，要知道一個人，較簡單的辦法是和他一同喝茶、一同品茶，從他挑選喝啥茶、怎么喝茶、為啥喝茶、喝茶的姿態(tài)和態(tài)度如何，大約可以知道他是如何的人。

　　品茶考究“道”，因而有“茶道”，這個“道”字是指“通達(dá)”、“路途”的意思，而“茶道”是指這條路途通到達(dá)凈化心靈，善化社會，美化人生，文明國際的進(jìn)程，是使人充溢高興的辦法，所以“茶道”的體現(xiàn)就會有一些禮節(jié)次序和方式。

　　“道”，是一種生活方式，為每一個人所應(yīng)遵行、修習(xí)、宏揚(yáng)的路徑，它是身口意的自律、自我的開展、自我的凈化，它與崇奉、祈禱、崇拜無關(guān)，從這個意義上來講，它不含有任何淺顯稱為‘宗教’的成分，它是一條經(jīng)過品德、理性與精力的完滿化而走向終究實相、滿意安閑、高興與平和的路徑，這種路徑必定是完善的路徑，品茶即是遵行這條尋味的路徑而成滋味。

　　品茶滋味，應(yīng)該是正路，由于，它不僅是尋找感官的舒服，也不是經(jīng)由各種精力苦行來尋求高興；而是經(jīng)由感官和精力的全部滿足來到達(dá)享用高興的意圖。“滋味”的這個“道”有必要是不偏不倚，不偏不倚才是符合善念的“正路”。由正路引導(dǎo)，構(gòu)成一個平衡的修習(xí)，邁向享用高興的路途，因而“品茶”即是一種修行，也就形成“茶道”了。

　　品茶需求安靜，安靜可以養(yǎng)生，可以開悟，可以生慧，可以明道。安靜是一種涵養(yǎng)，是一種氣質(zhì)，更是一種夸姣的境界。安靜不是平平，更不是平凡，而是一種充溢內(nèi)在的幽遠(yuǎn)，于安靜中觸景，得大智慧，大徹大悟，所以品茶有必要由安靜做起，安靜即是一種修行。諸葛亮《誡子書》提到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非安靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”

　　一個完滿的茶人具有兩種性格，一是悲心，一是慧性，這兩者有必要給予等量的培養(yǎng)與開展。悲代表著慈、愛、善、恕以及情感方面的其它崇高情操，慈而不動情，悲而不傷痛，也即是心的質(zhì)量；而慧是代表著沉著思想方面的質(zhì)量，來自于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增加智能，沒有智能就不能有所成果。只開展情感而疏忽了沉著，會形成一個好意的傻瓜；只開展沉著而疏忽了情感，使人成為一個心如鐵石毫無同情心的非人，因而，要成為一個完滿的茶人，有必要具有悲心和慧性。悲心和慧性是從修行而來，而品茶是一種修行，更是心靈的一次旅行。

　　品茶之道，是在長期品茶進(jìn)程中，從心里走向外在國際，再從外在國際回到心里形成的一條路途，也即是能從簡單走向雜亂，又能將雜亂歸于簡單，自由安閑的來往。一個人不能從心里走向外在國際，是缺乏自我完善的能力；不能從外在國際回到心里，是陷于夢想執(zhí)著。沒有需求人人一定要承受品茶、承受茶道，但有必要理解，喝茶是一種享用，而品茶是一種修行，沒有修行的享用不是正路，由于，它僅尋找感官的舒服，不是完善的舒服，不是完滿享用。

　　品茶是依循崇高的舉止，文雅的行為規(guī)范，用這些外在方式培養(yǎng)與開展心里的端正與生長，也藉此提升了品格，享用真實的善與美。不一樣的人有不一樣的品嘗，對同一款茶發(fā)生不一樣的滋味。幽香的綠茶有著濃艷天然的美，濃郁的烏龍茶有著多采多姿的美，艷麗的紅茶有著豐腴浪漫的美，每一種美都給人不一樣的震懾。人不用想占有喜歡的全部東西，人是有思想的，這種思想隨時都在變，沒有一種喜歡是永恒不變的。所以，用一種平常心態(tài)去品嘗一杯茶，就會很高興，也會很安然，品茶是一種修行。