與落日一同涅槃，感悟人生

　　祖母生前，帶著咱們一幫孫后代女去給洋芋圍土，不小心將細(xì)皮嫩肉的一窩新洋芋挖出地皮了，那個生了小洋芋的洋芋娘現(xiàn)已成了老朽。我偷看祖母的表情，發(fā)現(xiàn)她的眼角有流水流出來。祖母說：“你們這些孫后代女都長這么大了，我能不老么！”身世農(nóng)人家庭的祖母，沒進(jìn)過一天書院，但她面臨死神降暫時的態(tài)度相當(dāng)安然。她的終身多災(zāi)多難，老來被腎炎和氣管炎折磨得在土炕上睡了半年多，三個兒子都不愿掏醫(yī)藥費(fèi)，為人妻多年的女兒拿不出一分錢，我也是囊中羞澀。祖母對我說，我比你太爺太太多活幾歲，比你爺爺多活了十五六年呢，孫后代女的成婚筵席差不多上齊了……

　　15年前，祖母離世后，我沒有大放悲聲，為她老人家送別，以為她擺脫了病魔的糾纏；三年前，爸爸離世后，我也很少作聲痛哭，而是有一種輕松的擺脫感。我曾經(jīng)對爸爸說，古代的皇帝有道士們送靈藥，有宮殿醫(yī)生為他延年益壽，都難逃逝世這一大劫。宋美齡活了103歲，張學(xué)良活了100歲，不過是在人世多逗留了幾十年。平常人與其忍耐病痛蹂躪，不如自動迎候死神，保護(hù)生命的莊嚴(yán)。莊周的老婆死了，他不光不哭，居然鼓盆而歌，以為人的存亡不過和春夏秋冬四時的運(yùn)轉(zhuǎn)相同，是天然而然的工作，老婆安睡在六合這個大房子里，得到了安靜，不該該用哭泣打破她可貴的持久睡覺。莊子的存亡觀，挨近佛家的生命不過是表象的出題。他接受死神呼喚的時刻，弟子們預(yù)備厚葬他，他對弟子們說：“我以六合為棺槨，以日月為連璧，以星斗為珠璣，這些萬物都可以作我的殉葬，這個葬禮還不行豐盛嗎？”

　　人間沒有常駐的事物。螻蟪朝生暮死，彭祖活了七百歲，不同僅是長短疑問。逝世是對生命的徹底否定，誰都不能蒙混過關(guān)。假設(shè)真有個老不死，那咱們生計的這顆地球?qū)⒉豢叭棠蜕�命的重量，更無法接受人類對地球的討取和改造。頻婆娑羅國王漂亮的王后死了，國王不只不睬朝政，并且不吃不喝，對勸他進(jìn)膳的宮女怒不可遏。佛陀對頻婆娑羅國王說：“世上萬物萬象都是無常的，人的美色和權(quán)貴，也是虛相。生的呈現(xiàn)，是緣聚；死的臨頭，是緣散。”“要想不死，惟有不生。”（《釋迦牟尼傳》，王以汀、陳喜保、張志興合著）長爪梵志向佛陀提了一個刁怪的疑問：“傳聞佛陀已了脫存亡，斷除煩惱。鄙人冒昧問一句：‘佛陀難道就不病不死嗎？’佛陀回答說：”人間全部事物與表象都是由緣由而起，都是無常的生滅的，即便成了佛陀，只需他的肉身住此人間，就要適應(yīng)法的天然性，仍生老病死。但是，他的喧囂法身卻跳出了三界外，斷除了煩惱，無生無死。“

　　幾十年甚至一二百年后，當(dāng)咱們消失在勞作了大半生的土地里，不用太計較生命太短暫，過分哀痛，應(yīng)當(dāng)勉勵兒孫們好好活著，本來即是延續(xù)咱們的生命長度�；钤诖笪鞅钡牟菝翊蟊姡�也有相似詩人石厲對生命的禪悟：”天留下個日月，佛留下本經(jīng)；人留下個后代者，草留下了根。“生計亡死不過是生命的推陳出新罷了，完全符合天然界演進(jìn)的規(guī)則。人只要醒悟了必死的道理，才干心平氣和地活著，與落日一同涅槃，與旭日一同新生。