人生是一場(chǎng)旅行，品茶是一種修行

　　調(diào)查一個(gè)人品茶、喝茶的茶品，可以知道一個(gè)人，因而說茶品即人品。所謂茶品，即是說一個(gè)人喝茶、品茶時(shí)所體現(xiàn)出來的舉動(dòng)行為，包括精力面貌。因而，要知道一個(gè)人，較簡(jiǎn)略的辦法是和他一同喝茶、一同品茶，從他選擇喝什么茶、怎么喝茶、為何喝茶、喝茶的姿態(tài)和情緒如何，大約可以知道他是如何的人。

　　品茶考究“道”，因而有“茶道”，這個(gè)“道”字是指“通達(dá)”、“路途”的意思，而“茶道”是指這條路途通到達(dá)凈化心靈，善化社會(huì)，美化人生，文明國際的過程，是使人充溢高興的辦法，所以“茶道”的體現(xiàn)就會(huì)有一些禮節(jié)次序和方式。

　　“道”，是一種生活方式，為每一個(gè)人所應(yīng)遵行、修習(xí)、宏揚(yáng)的路徑，它是身口意的自律、自我的開展、自我的凈化，它與崇奉、祈求、崇拜無關(guān)，從這個(gè)意義上來講，它不富含任何淺顯稱為‘宗教’的成分，它是一條經(jīng)過品德、理性與精力的完滿化而走向最終實(shí)相、滿意安閑、高興與平和的路徑，這種路徑必定是完善的路徑，品茶即是遵行這條尋味的路徑而成滋味。

　　品茶滋味，應(yīng)該是正路，由于，它不僅是尋找感官的舒服，也不是經(jīng)由各種精力苦行來尋求高興；而是經(jīng)由感官和精力的全部滿意來到達(dá)享用高興的意圖。“滋味”的這個(gè)“道”有必要是不偏不倚，不偏不倚才是符合善念的“正路”。由正路引導(dǎo)，構(gòu)成一個(gè)平衡的修習(xí)，邁向享用高興的路途，因而“品茶”即是一種修行，也就構(gòu)成“茶道”了。

　　品茶需求安靜，安靜可以攝生，可以開悟，可以生慧，可以明道。安靜是一種涵養(yǎng)，是一種氣質(zhì)，更是一種夸姣的境界。安靜不是平淡，更不是平凡，而是一種充溢內(nèi)在的幽遠(yuǎn)，于安靜中觸景，得大智慧，大徹大悟，所以品茶有必要由安靜做起，安靜即是一種修行。諸葛亮《誡子書》說到：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非安靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”

　　一個(gè)完滿的茶人具有兩種品性，一是悲心，一是慧性，這兩者有必要給予等量的培養(yǎng)與開展。悲代表著慈、愛、善、恕以及情感方面的其它高尚情操，慈而不動(dòng)情，悲而不傷痛，也即是心的質(zhì)量；而慧是代表著沉著思想方面的質(zhì)量，來自于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)智能，沒有智能就不能有所成果。只開展情感而疏忽了沉著，會(huì)構(gòu)成一個(gè)好心的傻瓜；只開展沉著而疏忽了情感，使人變成一個(gè)鐵石心腸毫無同情心的非人，因而，要變成一個(gè)完滿的茶人，有必要具有悲心和慧性。悲心和慧性是從修行而來，而品茶是一種修行，更是心靈的一次游覽。

　　品茶之道，是在長(zhǎng)時(shí)間品茶過程中，從心里走向外在國際，再從外在國際回到心里構(gòu)成的一條路途，也即是能從簡(jiǎn)略走向雜亂，又能將雜亂歸于簡(jiǎn)略，自由安閑的來往。一個(gè)人不能從心里走向外在國際，是缺少自我完善的能力；不能從外在國際回到心里，是陷于夢(mèng)想執(zhí)著。沒有需求人人一定要承受品茶、承受茶道，但有必要理解，喝茶是一種享用，而品茶是一種修行，沒有修行的享用不是正路，由于，它僅尋找感官的舒服，不是完善的舒服，不是完滿享用。

　　品茶是依循高尚的舉動(dòng)，文雅的行為規(guī)范，用這些外在方式培養(yǎng)與開展心里的端正與生長(zhǎng)，也藉此提升了品格，享用真正的善與美。不一樣的人有不一樣的品嘗，對(duì)同一款茶產(chǎn)生不一樣的滋味。幽香的綠茶有著濃艷天然的美，濃郁的烏龍茶有著多采多姿的美，艷麗的紅茶有著豐腴浪漫的美，每一種美都給人不一樣的震懾。人不用想占有喜歡的全部東西，人是有思想的，這種思想隨時(shí)都在變，沒有一種喜歡是永恒不變的。所以，用一種往常心態(tài)去品嘗一杯茶，就會(huì)很高興，也會(huì)很安然，品茶是一種修行。