用醒悟的心日子就是最好的修行

　　人生可貴、佛法難聞！在咱們這個世界上，生而為人的非常多，有錢有勢的也非常多，但能夠接觸到佛法的僅僅其中很少的一部分，聽聞佛法后又懂得怎么修學(xué)的就更少，也即是說，信佛的人中真實學(xué)佛的并不多。

　　信佛和學(xué)佛，本來仍是有區(qū)別的。有許多人，信佛僅僅燒香拜佛，僅僅請求佛菩薩的保佑，這種崇奉非常外表、非常名利。真實的學(xué)佛修行，并不是故意地尋求啥。從廣義來講，修行即是一種日子，并且是一種非常平實的日子！咱們能夠把學(xué)佛說成是奧妙的作業(yè)，說學(xué)佛是為了成佛，聽來非常悠遠(yuǎn)。但咱們要知道，學(xué)佛修行也能夠是非常往常的事。

　　往常到啥程度呢？正如古德們所說的那樣：饑來就餐困來眠。這通知咱們啥道理呢？學(xué)佛是往常道，像餓了就餐、困了睡覺相同天然。當(dāng)咱們提到修行的時分，想到的通常僅僅禮佛、誦經(jīng)、念佛等等。這些是不是修行？當(dāng)然是修行。有些人誦經(jīng)，每天誦一卷《金剛經(jīng)》或《地藏經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》；有些人念佛，每天都要念幾千、幾萬聲佛號；還有些人，每天花許多的時刻做遲早功課。這固然值得贊嘆，但咱們誦經(jīng)的意圖是啥？念佛的意圖又是啥？是不是讀誦的經(jīng)典或朗讀佛號像銀行存款相同越積越多，咱們的修行時間也就越來越深？不是這樣的！

　　誦經(jīng)也罷，念佛也罷，首要是為了改進(jìn)并凈化咱們的身、口、意三業(yè)。每個人都有許多煩惱和夢想，因此浮躁不安。這些煩惱從哪里來？都是自個東想西想地想出來的！夢想少，煩惱就少；夢想多，煩惱就多。一切從貪、嗔、癡動身的行動，都會構(gòu)成不善的業(yè)力。所以說，凡夫的起心動念都在造業(yè)。當(dāng)咱們發(fā)生一念貪心時，心里貪的力氣就增強了一分；當(dāng)咱們發(fā)生一念嗔心時，心里嗔恨的力氣又增強了一分；當(dāng)咱們起一念我慢或妒忌心時，心里我慢、妒忌的力氣也在隨之增強。

　　相同的道理，當(dāng)咱們念佛時，所念的每一聲佛號，即是在咱們的生射中種下了善的種子；當(dāng)咱們誦經(jīng)時，即是在咱們的心里中種下了佛法的種子。所以，咱們是想讓心里結(jié)出慈善、才智的果實，仍是無明、煩惱的果實呢？要害在于平常是怎么熏修咱們的心里。假如咱們不斷地貪婪、嗔恨、妒忌，煩惱就會漸漸構(gòu)成強壯的力氣，甚至完全擺布咱們的身心。假如咱們不斷地聽聞佛法，如理思想，慈善、才智的菩提種子總有一天會開花結(jié)果。學(xué)習(xí)佛法，不只是為了豐厚咱們的業(yè)余日子。有些人每天都在忙著家庭瑣事、忙著作業(yè)經(jīng)商，偶然才有那么兩個鐘頭到寺院里聽一點佛法，有沒有用呢？當(dāng)然是有用的，但這種作用是微不足道的。由于咱們長時間處于貪、嗔、癡的狀況中，短短兩個小時所得到的凈化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能抵消咱們長時間以來在社會上遭到的染污！而凡夫所具有的貪、嗔、癡，是來自無始以來的習(xí)氣，所謂根深蒂固。所以，咱們不能簡略地將學(xué)佛作為日子中的裝點，而是要將它落實到生命的實處！

　　學(xué)習(xí)佛法不只僅誦經(jīng)、念佛，還要聞思修。有句話叫做“有信無智長愚癡”，也即是說，盲目而缺少才智的崇奉會使人偏執(zhí)一端，越來越固執(zhí)、越來越瘋狂。所以，崇奉需要才智來引導(dǎo)，只需這樣，才干進(jìn)步崇奉的層次，進(jìn)步崇奉的水準(zhǔn)。作為居士，選擇一份合理的作業(yè)也是修行的要害。所謂合理的工作，即是八正路中的正命，包含兩重規(guī)范。首先是不違反法令的規(guī)范，法令是以保護(hù)群眾的安全和利益為意圖，假如咱們連杰出的公民都做不到，離佛教徒的規(guī)范就差得更遠(yuǎn)。由于佛教徒還須遵從更高的品德準(zhǔn)則，即在家居士所應(yīng)受持的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。只需契合法令和戒律雙重規(guī)范的工作，才是如法的。

　　修行即是杰出習(xí)慣的養(yǎng)成。所以，在咱們的日子中，在平時的行住坐臥中，都包含著修行。學(xué)佛即是要從咱們的一言一行做起，從日子的方方面面做起。只需咱們用醒悟的心日子，那即是最佳的修行。