61.娑婆訶

　　種因結(jié)果植善根 了生脫死要自勤

　　勇猛精進(jìn)波羅蜜 摩訶覺道妙行深

　　62.摩啰那啰

　　寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家

　　一切有情煩惱斷 從地涌出寶蓮華

　　“摩啰那啰”：都是梵語。摩啰，翻譯過來就是“如意”；那啰，就是“尊上”，最尊最上的。

　　這是“羂索手眼”，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什么是不安呢？好像有病，或者有什么不吉祥，有什么障礙；這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用處。在佛教里，叫羂索手眼，在道教里就叫捆仙繩；這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了；捆住了，它就走不了，那么就要向你投降了。這個為什么是妙法呢？妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。

　　63.娑婆訶

　　游戲神通化三千 芒鞋踏浪法無邊

　　發(fā)海潮音驚迷夢 懦夫立志貪者廉

　　64.悉啰僧阿穆佉耶

　　化現(xiàn)藥王大菩薩 除瘟滅疫救恒沙

　　普令有情離疾苦 甘露遍灑含識芽

　　“悉啰僧阿穆佉耶”：是梵語。這一句咒的意思，要分開來翻譯。本來這個“啰”字，一般人都讀“悉啰（拉）僧”。這是錯誤的。依照《大藏經(jīng)》里邊的音義，應(yīng)該讀“悉啰（魯）僧”。悉啰僧，意思是“成就、愛護(hù)”，愛護(hù)一切眾生。

　　“阿穆佉耶”，翻譯的意思是“不空、不舍”。不空，就是“有”；可是這個“有”是個妙有。不舍，也就是不舍一法；不舍一法，而要學(xué)習(xí)一切法。所以說：“佛事門中不舍一法，真如理上不立一塵。”就是這個意思。又有一個意思叫“愛眾和合”；愛護(hù)一切眾生，互相和合。這個手眼就是“錢斧手眼”。

　　“鉞手眼”，能免離一切的官難。你修這種法，不受王法來拘束，一切時、一切處都離開官難，沒有一切的牢獄之災(zāi)。牢獄之災(zāi)，就是犯法去坐監(jiān)獄。這么說，修這種法，是不是犯法也不用坐監(jiān)獄呢？不是的，根本你就不會犯法的。因為你修這種法，你明白佛法了，你怎么會犯法呢？所以你既然不犯法，當(dāng)然就沒有官難。那么有的人不犯法，也有官難；那就是因為沒有修這鉞斧手眼。

　　【注：以下這段文是上人的補(bǔ)充講解】

　　這句另有一個意思，即是“在你自性中很自在地完成一切的功德”。有人問：“若我修此法后，我可不可以做犯法之事，而不被抓到牢獄呢？”答：“不可以。”你不可以做犯法的事。你修法且又明白佛法，你怎么會去做犯法之事？因為你沒有犯法，當(dāng)然就不會被拘捕而坐牢了，但有時無辜的人被拘捕而坐牢，這是因為他們從沒有修過鉞斧手眼；說不定每個人都會有官難（官司）

　　65.娑婆訶

　　觀行起修禮法王 �；矍f嚴(yán)妙道場

　　若能證得深般若 度諸苦厄悟真常

　　66.娑婆摩訶阿悉陀夜

　　恒順眾生教娑婆 五濁惡世化群魔

　　沙里淘金求賢渴 水中撈月不疲輟

　　“娑婆”：你們都知道，這個世界叫娑婆世界。“娑婆”兩個字，就翻譯成“堪忍”，又翻譯成“忍愛”，又翻譯成“善說、善到”；有這三種翻譯法。

　　堪忍，言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我們眾生，還能在這里忍受。忍愛，也就是說眾生在娑婆世界，能忍這個苦，而生出了一種愛心。善說、善到，言其這個娑婆世界，你說是很好的，還到娑婆世界來做人。

　　“摩訶”：是大乘法；大乘法就是菩薩法。

　　“阿悉陀夜”：翻譯過來的意思是“無量成就”，沒有數(shù)量的成就。這個意思，就是說大乘菩薩法，究竟能到達(dá)彼岸，有無量的成就。

　　這一個手眼是什么呢？是“葡萄手眼”。這個葡萄手眼，你若修成功了，你的口里常常就像吃葡萄那么甜，甚至于比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候，你都感覺口里有一種甜味，這是最初的相應(yīng)，有這種感覺。你要是種一切的農(nóng)作物，比如稻粱麥稷諸谷稼，所有田里邊種的農(nóng)產(chǎn)品，那你若修葡萄手，一切的蟲不會咬傷你的農(nóng)作物。你修這個手眼，蟲就跑了，不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五谷都給吃了。你修這種的法，你所種的果木，譬如桃、黎、杏、蘋果、橘子，你的果就特別成熟得快，也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的，有無量的大乘法都會成就。

　　前邊“悉啰僧阿穆佉耶娑婆訶”，就是藥王菩薩本身；他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。“娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶”這一句咒，就是藥上菩薩本身；他也用他種種的藥品，本為眾生療除一切的疾病。

　　67.娑婆訶

　　無字真經(jīng)掛身邊 智如大海定如山

　　戒德圓明光遍照 普攝群機(jī)度有緣

　　68.者吉啰阿悉陀夜

　　色身三昧現(xiàn)三千 見相聞名脫無間

　　了生大法登彼岸 咸蒙攝受覺王前

　　“者吉啰阿悉陀夜、娑婆訶”：也是梵語；翻譯的意思叫“金剛輪”。金剛輪，也就是一個金剛跋折羅，它的形是圓的；它這個圓法，和其他的，有多少不同。

　　又有一個意思，翻譯成“降伏怨魔”；它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。為什么他做魔呢？就因為他心里有一股不平氣，認(rèn)為佛做的事情也不對，菩薩做的事情也不對，羅漢做的事情也不對，天人做的事情也不對，閻王做的事情也不對；他什么都反對，什么都怨恨，他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的人似的，也不管你什么國法、家法、世間法，什么他都不管；他在世就橫行，一切都不顧了。在人里邊，就叫癲狂的人；在鬼神里邊，這就叫魔了。這個怨魔，他有一股怨氣沖天。“�。∧銈兌紝Σ黄鹞�，唉！對我太不好了，所以我都要把你們打倒。佛，我也把他打倒；菩薩，我也把他打倒；羅漢，我也把他打倒。��！一切的人，我都把他吃了。”就這樣子，有一股怨氣：“一切的鬼，我都把它捏死！”把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這么厲害。

　　這個法叫“跋折羅手”，跋折手眼就用這個金剛輪；這個金剛輪，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什么魔鬼，你用這個輪，一作法，它也就都老實了，都向你叩頭頂禮，說：“好了，我遵守規(guī)矩了，我再也不犯規(guī)矩了！”就向你來投降。這個跋折羅手，不但能摧伏，而且還有聲音。在道教里，說有“五雷轟頂”；但是在老道，他有掌心雷。若會掌心雷，把手這么一掌，就可以有一個雷聲出來；這個雷，可以把天魔外道都給震住了。啊！這雷一響，甚至身體都給它劈碎了。我在講《楞嚴(yán)經(jīng)》的時候，講我有一個朋友，他會掌心雷，這一掌手，就有一個雷聲。這是在道教里有這種法術(shù)的。佛教里也有，就是這個跋折羅手眼；這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了，你一修這個法，就有雷聲響，把一切的怨魔就都給降伏住。

　　“阿悉陀夜”：翻譯過來的意思，就叫“無比的成就”。沒有比的，這種成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔給降伏住。

　　【注：以下這段文是上人的補(bǔ)充講解】

　　雷通常起于天空，但道家的師父可從其手掌發(fā)出雷來。這隆隆的雷，可將天魔凍住，甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴(yán)經(jīng)》時，我提到我有一位朋友有此本領(lǐng)。若你修此手眼成功了，在你作法時，雷會響，而降伏所有的怨魔。

　　69.娑婆訶

　　修道行者莫自欺 掩耳盜鈴甚不宜

　　開花難結(jié)真實果 光陰空過太可惜

　　70.波陀摩羯悉陀夜

　　菩薩無事找工作 坐寶蓮華放光明

　　授諸眾生大覺記 圓滿涅盤證無余

　　“波陀摩”：是梵語；翻譯過來就叫“紅蓮花”。“羯”：就是“善勝”，能勝過一切。這紅蓮花能勝過一切，能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你愿意生到哪一個天，都很容易生到的。

　　71.娑婆訶

　　天女散花供行人 嚴(yán)持戒律妙通神

　　更能回光觀自在 不久當(dāng)契大覺尊

　　72.那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶

　　小中現(xiàn)大無礙身 東西南北任縱橫

　　三千世界唯一念 你我他心不可分

　　“那啰謹(jǐn)墀”：這一句咒，在此地翻譯成“賢守”。賢，是圣賢；守，就是守護(hù)。

　　“皤伽啰耶”：就是翻“觀自在”、“觀世音”，又叫“放光”。

　　這一個手眼，就是“施無畏手眼”。這個施無畏手眼，是觀世音菩薩用來救護(hù)一切眾生，使令一切眾生，在一切時、一切處都無所怖畏，不怕一切的恐怖境界。