43.娑啰娑啰

　　善巧方便度娑婆 示現(xiàn)五濁化群魔

　　常行無我波羅蜜 離諸法執(zhí)衍摩訶

　　“娑啰娑啰”；你聽這個(gè)聲音，��！就很厲害的。這是梵語，翻譯過來的意思叫“堅(jiān)固力”。這個(gè)力量，是特別的堅(jiān)固，沒有人能破壞的。這個(gè)“堅(jiān)固力”，就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道。這一句咒是“金剛杵手”，也就是“寶杵手”。這個(gè)寶杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫堅(jiān)固力。

　　44.悉唎悉唎

　　能觀之智所觀境 圓融自在真如性

　　無邊誓愿利眾生 不可思議常在定

　　“悉唎悉唎”；又是梵語；翻譯過來有三種的意思。第一種意思就是“勇猛”，好像作戲只有勝，不能敗。

　　第二“殊勝”，很特別的，也就是只有勝利，不可以失敗。所以我叫我的弟子，到任何地方，只有勝利，不可以失敗的；你們?nèi)羰�敗，就不要回來見我。這沒有用的人，有什么意思啊！廣東話叫“水皮”。水的皮是不是很軟的？你看人，他就一點(diǎn)力量都沒有，這叫水皮；北方話叫“草包”，像裝米那個(gè)草包，也是不結(jié)實(shí)，不堅(jiān)固，也沒有什么用。所以以后你們記得，誰愿意做我徒弟，到處都要?jiǎng)倮�；就像金剛杵似的，那么�?jiān)固力。要?jiǎng)倮�，不要那么水皮、那么草包的�?/p>

　　第三個(gè)意思是什么呢？是“吉祥”。因?yàn)槟阌旅停�才能勝利；你勝利，才能吉祥。這是“合掌手”，可以另一切鬼神、龍蛇虎狼獅子、人及非人恭敬愛念。但是要?jiǎng)倮�、吉祥，須要有一個(gè)勇猛心；不是口講的，一定要這樣去做。

　　45.蘇嚧蘇嚧

　　萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝

　　諸佛本源離文字 如是我聞大悲功

　　“蘇嚧蘇嚧”：也是梵語；翻譯過來叫“甘露水”。所以這就是“甘露手眼”。這甘露水，也有很大的用處；以前講過，現(xiàn)在不必講得太多了。甘露水能令一切的餓鬼得到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到?jīng)]有饑渴，有種種的好處。甘露水又叫不死樂，你喝了這甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水，人死了，也可以叫他不死。

　　46.菩提夜菩提夜

　　慈悲喜舍四無量 示現(xiàn)善相化群萌

　　攝受眾生登彼岸 回光返照歸故鄉(xiāng)

　　“菩提夜菩提夜”；這兩句咒語是梵語；意思就是“覺道”或“覺心”。你想要得到覺道，必須要先有覺悟的心；你若沒有覺悟的心，就不會(huì)修覺悟的道。所以我們修道的人，先要有真正覺悟的心，然后才能修成覺悟的道。這兩句咒是“不退金輪手眼”。這不退金輪，就是菩提心用不退轉(zhuǎn)。

　　從現(xiàn)在開始，乃至于成佛，所發(fā)的菩提心，一天比一天精進(jìn)，永遠(yuǎn)都不會(huì)退轉(zhuǎn)。因?yàn)槠刑嵝牟煌宿D(zhuǎn)，所以你很快會(huì)成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一點(diǎn)成佛。我們?nèi)藢W(xué)佛法，應(yīng)該一天比一天精進(jìn)，一天比一天發(fā)大菩提心，不應(yīng)該退失菩提心。好像常常道佛堂來聽經(jīng)，要把聽經(jīng)作難遭難遇的想。什么叫難遭難遇的想呢？就是這個(gè)法會(huì)不容易遇著。你看著我們的法會(huì)是很簡(jiǎn)單的；可是現(xiàn)在在這個(gè)世界上，你找像我們這樣精進(jìn)的法會(huì)，天天講經(jīng)，天天說法，好像長江里的水，天天這么流，總不停息，可以說是沒有。在這世間上。我們能遇到這樣的法會(huì)，我們無論如何，也要忙里偷閑來聽經(jīng)聞法；聽經(jīng)時(shí)，要每一個(gè)人講經(jīng)，你都來隨喜道場(chǎng)、護(hù)持道場(chǎng)。我們這兒，每一天晚間都有講經(jīng)的；所以每一天晚間，都要來護(hù)持法會(huì)。我們不要分別，說今天晚間是某某人講，他講得不太好，我不去聽。

　　不要有這種心！你聽久而久之，無論誰講，他都會(huì)講得有真理，都有所發(fā)明。所以如果有時(shí)間的人，都應(yīng)該隨喜法會(huì)，不要懶惰。因?yàn)檫@個(gè)法門，是百千萬劫難遭遇；我們現(xiàn)在遇著了，就應(yīng)該勇猛精進(jìn)。你勇猛精進(jìn)，這就是不退失菩提心。不退有三種：位不退、念不退、行不退。

　　位不退：你若已經(jīng)證果了，就不退墮到凡夫上；你若證到菩薩果，就不會(huì)退墮到羅漢；你證到佛果，就不會(huì)再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜，說是我證到佛果，我再去現(xiàn)比丘身來教化眾生；這是可以的。

　　念不退：好像我們?nèi)藢W(xué)佛法，有的時(shí)候就覺得沒有什么意思。��！我不修行了，我不去聽經(jīng)了，這就是念退了。我不歡喜到廟上來了，不歡喜到佛堂去，這就是念退了。念退了，魔障就會(huì)生出來；魔就歡喜你退。你要是念不退，一聽佛法，越聽越歡喜聽；越歡喜聽越聽，這就是念不退。念不退，就要行不退。

　　行不退：行，就是修行，修行一天比一天進(jìn)步，一天比一天用功。勇猛精進(jìn)，發(fā)大勇猛心來修道，這是行不退——你修行也不退了。

　　你修不退金輪手，由今生乃至于成佛，你的菩提心永遠(yuǎn)都不退；這必須要你去修行。

　　47.菩馱夜菩馱夜

　　觀音示現(xiàn)丑惡形 折服強(qiáng)暴改心靈

　　同證無生般若智 還入娑婆度有情

　　“菩馱夜菩馱夜”；菩提夜和菩馱夜，中間就差一個(gè)“馱”字。這句梵語，翻譯過來就是“知者”，又叫“覺者”。前邊那是“覺道、覺心”，這個(gè)是“知者、覺者”。知，有真正的知，就是智慧；覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。

　　這個(gè)手眼是什么呢？這才輪到“頂上化佛手眼”了。頂上化佛手的化佛，就是個(gè)覺者；你這位修化佛手眼的菩薩，就是個(gè)知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅知道，是覺悟的前邊的一個(gè)階段；覺，就是已經(jīng)覺悟，就是知道之后的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時(shí)候，那你就是一個(gè)真正的有智慧的人，也就是一個(gè)覺悟者。修這個(gè)手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。

　　我們修道的人，都有一種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禪定的功夫，有的時(shí)候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好像有東西在上面；你用手一摸，又沒有什么。這個(gè)時(shí)候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見；你沒有得到天眼通，你也看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。

　　所以若有這種的情形，是你修行的一種感應(yīng)；但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是一種執(zhí)著；一執(zhí)著，雖然說是好的境界，但是也會(huì)變成不好了。就好像《楞嚴(yán)經(jīng)》上那種種的境界，本來是你修行的感應(yīng)；但是你若以為是你得的好境界了，“即入群邪”，就著魔障。所以修法，就要如如不動(dòng)。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動(dòng)。你若不動(dòng)，這就是定力；你有定力了，然后就會(huì)生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個(gè)覺者。

　　48.彌帝唎夜

　　慈悲示現(xiàn)化惡人 得大安穩(wěn)夢(mèng)神清

　　更獲福報(bào)無有盡 菩提般若自行深

　　“彌帝唎夜”：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫“正量”。又有一個(gè)意思叫“大量”，就是數(shù)目很多。又有一個(gè)意思叫“大慈悲心”；這個(gè)慈悲心，怎么叫大呢？因?yàn)樗鼪]有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護(hù)一切眾生，令一切眾生各得安穩(wěn)快樂，沒有一切的恐怖和災(zāi)難。

　　這一個(gè)手眼，就是“錫杖手眼”。錫杖上邊，有三股和九環(huán)；環(huán)，就是那個(gè)圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動(dòng)，就有聲音，就是預(yù)備給在地下的畜生一個(gè)知會(huì)；它聽見聲音九跑了，你腳才不會(huì)踩死它。錫杖在佛教里頭是一種法寶；你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰匙。所以修這手眼，能可以養(yǎng)成你的大慈悲心，來救護(hù)一切眾生。