如果具強(qiáng)烈信心、無(wú)絲毫懷疑、精進(jìn)念誦此六字大明咒必定會(huì)獲得共不共之成就，從古至今修行此法者，驗(yàn)相不勝枚舉，為令聞法者生起信心與歡喜心，今從印、藏、漢史實(shí)中略取幾則公案以宣說(shuō)此六字大明咒之善妙成就證相。

　　往昔，在印度金剛座的西方，有一商人名珍必羅珠（妙智慧），信奉觀(guān)世音大士，修法精勤，具足信心，常于旃檀林中一邊轉(zhuǎn)繞旃檀樹(shù)，一邊持誦六字明咒。此人命終后，尸體火化。次年，其處一樹(shù)上結(jié)一大瘤，剖開(kāi)此瘤后，內(nèi)有五尊觀(guān)音自生像，中間者，乃圣布達(dá)學(xué)?（圣者菩提自在），白色十一面；東方者，乃圣班雜學(xué)?（圣者金剛自在），藍(lán)色；南方者，乃圣?暫學(xué)?（圣者報(bào)身自在），黃色；西方者，乃圣班瑪學(xué)?（圣者蓮花自在），紅色；北方者，乃圣嘎?tīng)柆攲W(xué)?（圣者事業(yè)自在），綠色。后白色者，被迎請(qǐng)至金剛座；黃色者，被迎請(qǐng)至鄔金剎；紅色者，被迎請(qǐng)至卡伽（克什迷爾）；綠色者，被迎請(qǐng)至沙霍；藍(lán)色者，被迎請(qǐng)至瓦雅爾（尼泊爾）。此五圣像何人見(jiàn)、聞、觸、念，皆能清凈一切業(yè)障，關(guān)閉輪回與惡趣之門(mén)而獲得解脫，并被迎往清凈剎土。

　　又有傳說(shuō)，圣境印度有一牧牛人，圣者龍樹(shù)菩薩知其為自己所化之有緣者。問(wèn)曰："你平日只放水牛嗎？"他答曰："不只是放水牛，我還修法。""我可以傳法于你。""好，但我僅修一個(gè)本尊，念誦一個(gè)咒語(yǔ)。""你最喜歡什么？""我最喜歡這個(gè)小水牛。""那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念誦六字明咒吧！"隨賜教授。牧人依教行持。第二年，從小水牛的心間生出一小肉塊，內(nèi)有一玻璃童子，手持黃金杖，杖上有珍珠組成的六字大明咒。童子用黃金杖給牧人灌頂并賜予甚多教言后，升入虛空，化為彩虹。此后牧人還如同往昔一樣，放水牛與修持。有一天，牧人正趕著水�；丶�，人們忽然現(xiàn)量見(jiàn)到牧人是圣者觀(guān)世音，悉皆頂禮、散花，恭敬迎侯。牧人詫異問(wèn)眾人："你們?cè)趺蠢�？我是放水牛的牧人呀�?quot;眾人回答："我們都親見(jiàn)您是觀(guān)世音大士，所以對(duì)您恭敬頂禮。"從此，牧人身體一直顯現(xiàn)為觀(guān)音身，臨終時(shí)不舍此身往生清凈空性剎土。黃金手杖后來(lái)存放在圣者龍樹(shù)菩薩之寺廟內(nèi)，有緣見(jiàn)聞憶觸者，皆能獲得解脫。

　　又有傳說(shuō)，在印度西方名為基比縱（安樂(lè)生處）的城市中，有一具足相好之婆羅門(mén)女，日常放牧一頭白色母牛。一次她在山腳下，忽然下雨了，避雨時(shí)，睡著了，夢(mèng)見(jiàn)一圣者幻化的孩童，異常殊妙，放一個(gè)透明寶瓶于自己頭頂上，并倒入甘露，令自己飲之。次年遂生一子，具足相好，異于常人，具大信心以及智慧等，至幼常言，我要修法。此后前往西方鄔金剎土，于化身極喜金剛前，請(qǐng)受甚多法與教言。大師特別囑咐他："汝應(yīng)修持觀(guān)音圣尊，持誦六字大明咒。"隨賜甚多教誨。如是，他前往天容山洞中修持。后婆羅門(mén)子，成就佛果。山也變成金剛杵莊嚴(yán)之水晶塔，廣大雄偉，至今猶存。如果繞一周，即能關(guān)閉轉(zhuǎn)生惡趣之門(mén)；僅見(jiàn)一次，亦能無(wú)余清凈諸業(yè)障，如果觸如果念，悉皆播下解脫之種子。