準(zhǔn)提咒

準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一,整體咒語(yǔ)為:南無(wú)(namah。╋S哆喃三藐三菩馱俱胝南(sapta^nam samyaksambuddha kot!i^na^m)怛侄他(tadyata^)唵(om%)折隸(cale)主隸(cule)準(zhǔn)提(cundhe)娑婆訶(sva^ha^)....[詳情]

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無(wú)問(wèn)自說(shuō)的準(zhǔn)提咒

  準(zhǔn)提咒是釋迦佛為了憫念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生“無(wú)問(wèn)自說(shuō)”的一個(gè)咒言。

  經(jīng)文中并無(wú)所謂的發(fā)起眾,經(jīng)言:‘如是我聞,一時(shí)薄伽梵,在名稱大城逝多林給孤獨(dú)園,與大苾芻眾并諸菩薩,及諸天龍八部前后圍繞;愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生,即入準(zhǔn)提三摩地,說(shuō)過(guò)去七俱胝佛所說(shuō)陀羅尼’

  “無(wú)問(wèn)自說(shuō)”的梵名為:優(yōu)陀那,譯曰無(wú)問(wèn)自說(shuō)。無(wú)問(wèn)者,佛自說(shuō)之,如阿彌陀經(jīng)。大乘義章一曰:“第五名為優(yōu)陀那經(jīng),此翻名為無(wú)問(wèn)自說(shuō),不由咨請(qǐng)而自宣唱,故名無(wú)問(wèn)自說(shuō)經(jīng)也。”

  蓮池大師認(rèn)為:‘經(jīng)無(wú)發(fā)起。佛自說(shuō)故。良繇此經(jīng)。救世最急。不俟請(qǐng)故。末世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待請(qǐng)。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修制。延緩日時(shí)。藥未及成。命已先殞,F(xiàn)有成藥。入口即活。有仁心者。即應(yīng)速與。尚何俟其禮聘殷勤。然后投劑。佛救眾生。意亦如是。’

  這里說(shuō)阿彌陀經(jīng)之所以無(wú)問(wèn)自說(shuō)是因?yàn)榇蟊钪刂,不?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子請(qǐng)問(wèn)即便說(shuō)法。

  凡是佛無(wú)問(wèn)自說(shuō)皆有特殊之因緣,而蓮池大師此段所言亦可用于準(zhǔn)提法門,‘譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修制。延緩日時(shí)。藥未及成。命已先殞。現(xiàn)有成藥。入口即活。’

  此段與《顯密圓通成佛心要集》所說(shuō)相契合:‘今密圓神咒,一切眾生并因位菩薩,雖不解得但持誦之,便具毗盧法界普賢行海,自然得離生死成就十身無(wú)礙佛果。如病人得合成妙藥,雖不知分兩和合法則,但服之自然除病身安。’

  兩者所說(shuō)皆如是。準(zhǔn)提咒亦是十方三世一切諸佛所加持,為了憫念一切眾生而說(shuō)。

  像如意輪咒當(dāng)初是因?yàn)橛^音菩薩所發(fā)起,大悲咒亦是問(wèn)答中而緣起。凡佛所說(shuō)諸經(jīng)咒,多有發(fā)起緣由。而準(zhǔn)提咒,無(wú)問(wèn)自說(shuō),其義為何?

  一、時(shí)機(jī)熟故:經(jīng)云:‘世尊思惟觀察愍念未來(lái)諸眾生故。’是釋迦佛觀察未來(lái)眾生的因緣,之末法眾生多是福薄障重,所以入于準(zhǔn)提三摩地說(shuō)此咒。

  二、度一切眾生故:準(zhǔn)提咒并無(wú)發(fā)起眾,而當(dāng)機(jī)眾則是未來(lái)一切眾生皆可依此得度。經(jīng)云:‘又此準(zhǔn)提大陀羅尼大明咒法……為利益一切眾生故,令得無(wú)上菩提故!’

  三、悲憫深故:眾生苦惱,佛哀憫之,故不待請(qǐng),而自發(fā)起。經(jīng)云:‘愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生,即入準(zhǔn)提三摩地,說(shuō)過(guò)去七俱胝佛所說(shuō)陀羅尼’佛為悲憫未來(lái)眾生難以得度故說(shuō)此咒。

  凈土宗有句話說(shuō):“末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”亦是指此法,憶佛即是觀想準(zhǔn)提本尊,念佛即是持準(zhǔn)提咒(咒中有準(zhǔn)提之圣號(hào)),而經(jīng)中也說(shuō):‘愍念未來(lái)薄福惡業(yè)眾生’故可知末法亦可依準(zhǔn)提咒得度生死。

  四、契諸佛意故:經(jīng)言:‘又此準(zhǔn)提大陀羅尼大明咒法,過(guò)去一切諸佛已說(shuō)、未來(lái)一切諸佛當(dāng)說(shuō)、現(xiàn)在一切諸佛今說(shuō)、我今亦如是說(shuō),為利益一切眾生故,令得無(wú)上菩提故!’

  此咒是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切諸佛,已說(shuō)、今說(shuō)、當(dāng)說(shuō)的法,故世尊當(dāng)初也如諸佛出現(xiàn)于世間,必履行諸佛之本懷,而演說(shuō)準(zhǔn)提咒,因?yàn)榇酥涫侨乐T佛成就的根本,為無(wú)量佛所加持。

  五、速證菩提故:無(wú)問(wèn)自說(shuō),徹底大慈之所加持,能令末法多障有情,依此速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。經(jīng)言:‘若有薄福眾生,無(wú)少善根者,無(wú)有根器之者,無(wú)有菩提分法者,若得聞此陀羅尼法,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念,誦持此咒,無(wú)量善根皆得成就。’

  故說(shuō)準(zhǔn)提咒亦是深契十方三世諸佛之本懷,因?yàn)榘凑战?jīng)中的開示,每尊佛必然說(shuō)此咒,此為世尊圣言量之授記,故三世一切佛菩薩必為一切眾生說(shuō)此咒而令其得度。

  佛當(dāng)初說(shuō)此準(zhǔn)提咒就是為行諸佛所行事業(yè)而“無(wú)問(wèn)自說(shuō)”,持此咒并可得三世一切諸佛菩薩加持,圓滿世間、出世間善愿,進(jìn)而速得佛道。

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