準(zhǔn)提咒的緣起

　　釋迦牟尼佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園時，為了悲憫末世薄福惡業(yè)眾生，進(jìn)入準(zhǔn)提三摩地，說出了三世諸佛共法的準(zhǔn)提咒。

　　佛陀在世時，波斯匿王統(tǒng)治舍衛(wèi)國國。據(jù)分別功德論卷二載，佛陀于舍衛(wèi)國前后居止二十五年，較住于其他諸國長久，由于此國最妙、多珍奇，人民知義理。大智度論卷三載，舍衛(wèi)城為佛出生地，為報生地之恩，故多住此。

　　給孤獨園位于中印度憍薩羅國舍衛(wèi)城之南，相當(dāng)于今尼泊爾南境，近于拉波提河（Rapti）南岸之塞赫特馬赫特（Sahet-mahet），為佛陀說法遺跡中最著名者。全稱祇樹給孤獨園。

　　精舍之園林之地平正，約有八十頃，內(nèi)有經(jīng)行處、講堂、溫室、食堂、廚房、浴舍、病室、蓮池、諸房舍。園林中央為香室（梵 gandha-kut!i^，相當(dāng)于今之佛殿），周圍有八十小房。精舍之左右池流清凈，樹林茂盛，眾花異色，蔚然成觀。圍繞精舍之外，另有十八僧伽藍(lán)。又精舍本為七層之建筑，頗為壯觀，惜精舍之原構(gòu)，早已不存。今所見之精舍遺跡，系后期所建，其規(guī)模遠(yuǎn)不及給孤獨長者之所建。

　　準(zhǔn)提咒就是在這樣殊勝的圣地誕生于世間的，由過去一切佛傳承予釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛再于當(dāng)時開演，以利益一切眾生。

　　準(zhǔn)提咒是經(jīng)由這樣無量無邊的諸佛菩薩所共同加持流傳而至今。

　　三世諸佛菩薩皆說利益一切眾生的準(zhǔn)提咒

　　在準(zhǔn)提經(jīng)典里也說到：‘此準(zhǔn)提大陀羅尼大明咒法。過去一切諸佛已說。未來一切諸佛當(dāng)說�，F(xiàn)在一切諸佛今說。我今亦如是說。為利益一切眾生故。令得無上菩提故。（訶羅譯）’

　　‘此尊那大明。乃是一切如來及諸菩薩同所宣說。能與眾生作大利益。乃至獲得無上正等正覺（法賢譯）’

　　準(zhǔn)提咒是由一切如來及諸菩薩同所宣說，并且準(zhǔn)提咒的應(yīng)世也是為了利益一切眾生。

　　佛在這里說到，準(zhǔn)提咒是過去一切的佛已經(jīng)說過，未來世一切諸佛也將會演說，現(xiàn)在住世的一切佛也演說這個咒的功德利益。準(zhǔn)提咒是如此廣傳的咒語，與阿彌陀佛之圣號愿力，有異曲同工之妙。

　　阿彌陀如來曾發(fā)愿：‘設(shè)我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。’此愿力是說祂成佛以后一切諸佛都要依照其愿力宣說其名號，否則祂就不成佛。而阿彌陀佛已經(jīng)成佛了，所以他的愿力也必然成就了。所以在阿彌陀經(jīng)里，釋迦佛依照阿彌陀佛的愿力，演說阿彌陀佛本愿名號功德。這種情形類似于準(zhǔn)提咒的愿力，也是十方三世一切諸佛都宣說稱嘆的。

　　而準(zhǔn)提咒不只諸佛會演說，一切無量無邊的菩薩，也會應(yīng)機(jī)而說準(zhǔn)提咒利益眾生。

　　佛說祂現(xiàn)在也如同過去世及未來諸佛演說準(zhǔn)提法那樣開演準(zhǔn)提法，并說其傳授準(zhǔn)提咒是為了利益一切眾生的緣故。此咒是為了利益“一切”眾生，并無排除檢擇。

　　一切眾生的意思如下：

　　“一切 ：梵語 sarva。乃總賅眾物之詞。音譯作薩婆。大智度論卷二十七（大二五·二六○中）：“薩婆，秦言一切。”翻譯名義集卷五（大五四·一一三四下）：“一以普及為言，切以盡際為語。”

　　一表示普及，切是盡一切空間。表示沒有不攝受的地方及對象。

　　準(zhǔn)提咒是可以利益這樣廣大六道眾生的殊勝咒語。