求子三要

　　求子三要◎◎第一保身節(jié)欲,以培先天、第二敦倫積德,以立福基。第三胎幼善教,以克隨流。此三要事,務(wù)期實(shí)行。再以至誠(chéng),禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國(guó)之子,必能所求如愿,不負(fù)圣恩矣。

　　第一保身節(jié)欲,以培先天者。若不節(jié)欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難成人。即或成人,以先天不足,決定孱弱。既無(wú)強(qiáng)健勇壯之身,亦無(wú)聰敏記憶之心力,未老先衰,無(wú)所樹(shù)立。如是求子,縱菩薩滿人之愿,人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。

　　第二敦倫積德,以立福基者。欲生福德智慧光宗華國(guó)之子,必須敦倫盡分,孝親敬長(zhǎng),善待眷屬,愍恤仆使,此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋,俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女,幼者善事親長(zhǎng)。以敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,吃素念佛,愿生西方,永出苦輪。普為同人,懇切演說(shuō),令培出世之勝因,咸作守道之良民。

　　能如是者,一舉一動(dòng),悉益自他,一言一行,堪為模范。所生之子,必能超群拔萃,大有樹(shù)立。菩薩固能滿人之愿,人亦可慰菩薩之心矣。

　　第三胎幼善教,以免隨流者。古昔圣人,皆由賢父母之善教而成,況凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定賢善。

　　從受孕后,其形容必須端莊誠(chéng)靜,其語(yǔ)言必須忠厚和平,其行必須孝友恭順。行、住、坐、臥常念觀音圣號(hào)。無(wú)論出聲念,默念,皆須攝耳而聽(tīng),聽(tīng)則心歸于一,功德更大。若衣冠整齊,手口洗漱,出聲念,默念,均可。若未洗漱及至不潔凈處并睡眠時(shí)均須默念,默念功德一樣,出聲于儀式不合。

　　若至臨產(chǎn),不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出,若閉口念,必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念,家屬皆為助念,決定不會(huì)難產(chǎn),亦無(wú)產(chǎn)后各種危險(xiǎn)。果能如此謹(jǐn)身、口、意,虔念觀音,俾胎兒稟此淳善正氣,則其生也,定非凡品。

　　及兒初開(kāi)知識(shí),即與彼說(shuō)因果報(bào)應(yīng),利人利物者必昌,害人害物者必亡。須知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善報(bào),作惡必得惡報(bào)。及說(shuō)做人,必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德,方可不愧為人。否則形雖為人,心同禽獸矣。

　　不許說(shuō)謊,不許撒顛,不許拿人什物,不許打人罵人,不許糟踐蟲(chóng)蟻、字紙、五谷,東西。舉動(dòng)行為,必期于親于己有益,于人于物無(wú)損。又須令其常念觀音圣號(hào),以期消除惡業(yè),增長(zhǎng)善根。幼時(shí)習(xí)慣,大必淳篤,不至矜己慢人,成狂妄之流類。

　　如上善教,于祖宗則為大孝,于兒女則為大慈,于國(guó)家社會(huì)則為大忠。余常謂治國(guó)平天下之權(quán),女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不負(fù)稱為太太云,愿求子者,咸取法焉,則家國(guó)幸甚。

　　附記禁忌,免致禍害。凡求子者,必須夫婦訂約,斷欲半年,以培子之先天。待婦天癸盡后一交,必定受孕。天癸未盡,切不可交,交必停經(jīng),致成帶病,頗有危險(xiǎn)。又須吉日良夜,天氣清明。大風(fēng)大雨,雷電震閃,亟宜切戒。

　　禮記。月令。季春。先雷三日,遒人以木鐸巡于道路曰,雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災(zāi)、古圣王痛念民生。特派官宣布此令,又復(fù)著之于經(jīng),其天地父母之心乎。

　　遒人,宣令之官。木鐸,即鈴,振鈐俾眾咸聽(tīng)也。巡,行也。道路,城市街巷,及鄉(xiāng)村也。容止,此謂房事。不備,謂五官四肢不全,或生怪物。兇災(zāi),謂其夫婦,或得惡疾,或致死亡。既受孕后,永斷房事,所生兒女,必定身心強(qiáng)健,福壽深長(zhǎng)。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生產(chǎn)難一次。孕久若交,或致墮胎,及與傷胎。