往生全仗信愿真切

　　有行無(wú)信愿，不能往生。有信愿無(wú)行，亦不能往生。

　　若參而不得，以心中常存一不知是誰(shuí)不能往生之念，則斷無(wú)與佛感應(yīng)道交，親蒙接引之事矣。

　　心中信根愿根不具，不能往生。不是身體有不具者，不能往生也。汝看我文鈔，何以不知此義。

　　助念之事，利益甚大。若不為助念，便成破壞正念。勿道無(wú)功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破壞，亦不能往生。

　　往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣。

　　凡夫若無(wú)信愿感佛，縱修其余一切勝行，并持名勝行，亦不能往生。是以信愿最為要緊。

　　凈土法門(mén)，注重在信愿。有不知者，或求人天福報(bào)，或求來(lái)生為僧，宏揚(yáng)佛法，度脫眾生。此種心念，要丟得干干凈凈，若有一絲毫，便不能往生矣。

　　念佛法門(mén)，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無(wú)信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而復(fù)又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。此種想念，似乎是好想念。實(shí)則，由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。

　　念佛法門(mén)，以信，愿為先鋒，若無(wú)真信，切愿，勿道不相應(yīng)不能往生，即相應(yīng)亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信，切愿，未得相應(yīng)，亦可往生，況已相應(yīng)乎。

　　汝母六十多，宜一心念佛，求生西方，切不可有求人天福報(bào)之心。有一念求人天福報(bào)之心，便不能往生西方。

　　以其既有五逆之極重罪，又加以邪見(jiàn)深重，誹謗正法，謂佛所說(shuō)超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)，實(shí)無(wú)其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無(wú)極慚愧極信仰之心，故不能往生也。

　　又切不可未死以前，及才斷氣，就揩身?yè)Q衣哭泣。此等行為，皆是拉他下海。世間人以此為孝，其破壞正念，不能往生，反令墮落，罪同殺親，要緊之極。

　　問(wèn)：念佛時(shí)心多散亂，或說(shuō)是年齡關(guān)系，如年老心散，不能收束，則老年人決不能往生矣，究竟是否由于年齡，抑功夫未到家之故。

　　答：汝之不一心，由于心無(wú)正見(jiàn)。無(wú)正見(jiàn)，故無(wú)真信切愿。有真信切愿，未能一心，亦可往生。無(wú)真信切愿，縱能一心，亦難往生。以往生由仗佛力故也。

　　摘自《印光大師文鈔》