人患各執(zhí)所見(jiàn)

　　析理不得不嚴(yán)為辯別,入道不得不務(wù)有專門,然而執(zhí)己為是,概他為非,又不可也。此在昔已然,于今尤甚。執(zhí)一家者,則天臺(tái)而外無(wú)一人可其意;而執(zhí)簡(jiǎn)便者,又復(fù)詆天臺(tái)為支離穿鑿,非佛本旨。執(zhí)理性者,則呵念佛為著相;而執(zhí)凈業(yè)者,又復(fù)但見(jiàn)不念佛人便目之曰外道。乃至執(zhí)方山者,病清涼分裂全經(jīng);執(zhí)持咒者,疑顯教出后人口。如斯之類,種種未易悉數(shù),矛盾水火,互相角立,堅(jiān)壁固守,牢不可轉(zhuǎn),吾深慨焉!奉勸諸仁者,曷若各舍其執(zhí),各虛其心,且自研窮至理,以悟?yàn)閯t,大悟之后,徐而議之未晚也。

　　[注釋]

　　支離穿鑿:支離,指散亂沒(méi)有條理。穿鑿,謂任意牽強(qiáng)附會(huì)以求相通。

　　理性:本具的理體始終不改,謂之理性。

　　方山:即唐朝李通玄長(zhǎng)者,山西方山人。著有《華嚴(yán)經(jīng)合論》一百三十卷,《新華嚴(yán)經(jīng)論》四十卷,《華嚴(yán)經(jīng)決疑論》四卷。

　　清涼:即華嚴(yán)宗四祖澄觀大師。越州山陰人。唐貞元十五年四月,德宗皇帝誕辰,迎請(qǐng)大師入內(nèi)殿闡揚(yáng)華嚴(yán)宗旨。帝謂群臣曰:聯(lián)之師,言雅而簡(jiǎn),辭典而富,能以圣法清涼朕心。遂賜號(hào)清涼國(guó)師。所著有《華嚴(yán)疏鈔》等四百余卷。

　　角立:并立不相下。

　　堅(jiān)壁固守:原指對(duì)敵,為了防止敵方侵襲,而堅(jiān)固壁壘,加強(qiáng)守護(hù)。

　　[譯文]

　　剖析義理要嚴(yán)為辨別,入道用功必須專修一門。然而,在見(jiàn)解上,切不可固執(zhí)地認(rèn)為只有自己對(duì),他人都是錯(cuò)的。這種風(fēng)氣以前就有,到了現(xiàn)在更加強(qiáng)烈。譬如執(zhí)天臺(tái)一家的,則除了天臺(tái)宗外,似乎沒(méi)有一人的著述能合他的意;而執(zhí)簡(jiǎn)便的人,則反過(guò)來(lái)詆毀天臺(tái)宗支離穿插鑿,不是佛的本旨。又如執(zhí)理性的,呵念佛為著相,而執(zhí)凈業(yè)的,則反過(guò)來(lái)把凡不念佛的人都當(dāng)作外道。乃至有人執(zhí)方山的華嚴(yán)論,而批評(píng)清涼的華嚴(yán)疏,以為分裂全經(jīng)。更有持咒的人,懷疑顯教的經(jīng)文出自后人之口。諸如此類,難以盡舉,如矛盾相抵觸,似水火不相容,各處堅(jiān)壁固守,牢不可破。這種同室操戈的現(xiàn)象,我深為感慨。奉勸道友們,何不各舍其執(zhí),各虛其心,且先好好修學(xué),研究至理,以悟?yàn)闇?zhǔn)則。等到大悟之后,慢慢再互助較議還未晚呢!