人患各執(zhí)所見

　　析理不得不嚴為辯別,入道不得不務有專門,然而執(zhí)己為是,概他為非,又不可也。此在昔已然,于今尤甚。執(zhí)一家者,則天臺而外無一人可其意;而執(zhí)簡便者,又復詆天臺為支離穿鑿,非佛本旨。執(zhí)理性者,則呵念佛為著相;而執(zhí)凈業(yè)者,又復但見不念佛人便目之曰外道。乃至執(zhí)方山者,病清涼分裂全經;執(zhí)持咒者,疑顯教出后人口。如斯之類,種種未易悉數,矛盾水火,互相角立,堅壁固守,牢不可轉,吾深慨焉!奉勸諸仁者,曷若各舍其執(zhí),各虛其心,且自研窮至理,以悟為則,大悟之后,徐而議之未晚也。

　　[注釋]

　　支離穿鑿:支離,指散亂沒有條理。穿鑿,謂任意牽強附會以求相通。

　　理性:本具的理體始終不改,謂之理性。

　　方山:即唐朝李通玄長者,山西方山人。著有《華嚴經合論》一百三十卷,《新華嚴經論》四十卷,《華嚴經決疑論》四卷。

　　清涼:即華嚴宗四祖澄觀大師。越州山陰人。唐貞元十五年四月,德宗皇帝誕辰,迎請大師入內殿闡揚華嚴宗旨。帝謂群臣曰:聯之師,言雅而簡,辭典而富,能以圣法清涼朕心。遂賜號清涼國師。所著有《華嚴疏鈔》等四百余卷。

　　角立:并立不相下。

　　堅壁固守:原指對敵,為了防止敵方侵襲,而堅固壁壘,加強守護。

　　[譯文]

　　剖析義理要嚴為辨別,入道用功必須專修一門。然而,在見解上,切不可固執(zhí)地認為只有自己對,他人都是錯的。這種風氣以前就有,到了現在更加強烈。譬如執(zhí)天臺一家的,則除了天臺宗外,似乎沒有一人的著述能合他的意;而執(zhí)簡便的人,則反過來詆毀天臺宗支離穿插鑿,不是佛的本旨。又如執(zhí)理性的,呵念佛為著相,而執(zhí)凈業(yè)的,則反過來把凡不念佛的人都當作外道。乃至有人執(zhí)方山的華嚴論,而批評清涼的華嚴疏,以為分裂全經。更有持咒的人,懷疑顯教的經文出自后人之口。諸如此類,難以盡舉,如矛盾相抵觸,似水火不相容,各處堅壁固守,牢不可破。這種同室操戈的現象,我深為感慨。奉勸道友們,何不各舍其執(zhí),各虛其心,且先好好修學,研究至理,以悟為準則。等到大悟之后,慢慢再互助較議還未晚呢!