念佛人種種誤區(qū)和魔境

　　一、未得一心前,斷斷不可萌見佛及求感通之念,能得一心,則心與道合,心與佛合,欲見即頓見,不見亦了無所礙,倘急欲見佛,心念紛飛,欲見佛之念,固結(jié)胸襟,便成修行大病,久之則多生怨家(注:怨家指冤親債主),乘此躁妄情想,現(xiàn)作佛身,企報(bào)宿怨,自心無正見,便會(huì)著魔發(fā)狂。故見佛當(dāng)順其自然,不可急切求見佛;譬如磨鏡,塵垢若盡,決定光明呈露,照天照地,若不致力于磨,而但望發(fā)光,全體垢穢,若有光生,乃屬妖光,非鏡當(dāng)也。

　　二、凈業(yè)行人,所見圣境,不可向他人亂說,否則說之后便永不能得此勝境界,此修行人第一大關(guān)!除向善知識(shí)求作證明者除外!(注:此處指不得炫耀,如果自己拿不準(zhǔn),為了求證或說明某個(gè)相關(guān)問題而向善知識(shí)求教或與之討論是可以的),或見一切圣境,即不可生歡喜貪著心,又不可生恐怖驚疑!不宜常欲見像!凡所有相皆是虛妄,不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪!

　　三、修凈業(yè)人,以真信切愿為本,能念到一心不亂則甚好,切不可存未得一心不亂,便不能生之心,若常存此想,得則可。不得,則由常存不得生之心,便與佛不相應(yīng)矣!

　　四、但當(dāng)盡敬盡誠求速生,不當(dāng)刻期定欲即生,否則易入魔境,但將決定刻期之心,改作唯愿速往之心,則無魔事!

　　五、不可妄說勝境界,犯大妄語戒,墮阿鼻地獄,除求知識(shí)證明外但不得說。若以躁妄心,冀勝境界,易著魔!

　　六、心地清凈,圣境現(xiàn)前,乃得我固有,何可如貧兒拾金,作極喜顛狀,即有此狀,完全是凡情氣概,若不省察,難免著魔!

　　七、念佛極愿寂靜,頗不合宜,當(dāng)靜鬧一如,在靜亦不怕有鬧來,我心仍靜,而不生憎惡,則無驚厭魔事發(fā)生,若不速改,后當(dāng)發(fā)狂!

　　八、修行有好境界者:或夢(mèng)到西方,或面見彌陀,或見蓮花,或聞到香氣,不執(zhí)著則為好境界,為凈業(yè)成就之驗(yàn)相。