忠純賢相

　　忠純賢相

　　李泌。為相。帝曰。誰(shuí)與卿有恩。朕能報(bào)之。泌曰。曩為元載所疾。謫江西。路嗣恭與善。臣常畏之。會(huì)其子應(yīng)并驅(qū)。馬嚙其脛。臣惶恐不自安。應(yīng)閟不言。勉起見(jiàn)父。臣常愧其長(zhǎng)者。思有以報(bào)。即日加應(yīng)檢校屯田郎中。宣歙觀察使。帝嘗言。人謂盧杞奸邪。朕殊不覺(jué)。泌曰。此杞之所以為奸邪也。倘陛下覺(jué)之。豈有建中之亂乎。上曰。建中之亂。術(shù)士預(yù)請(qǐng)城奉天。此蓋天命。非杞所致。泌曰。天命人皆可言。惟君相不可言。蓋君相所以造命也。(李泌傳。及通鑒紀(jì)事本末。)

　　李泌唐朝京兆(今陜西長(zhǎng)安)人，字長(zhǎng)源，幼年時(shí)就以文才敏捷著名，當(dāng)時(shí)的人都稱他為神童。長(zhǎng)大以后，博學(xué)多聞，通達(dá)經(jīng)史，精研易象，善長(zhǎng)作文作詩(shī)，又愛(ài)好修學(xué)仙家之道。肅宗時(shí)，參與謀劃議定國(guó)事，深受親信器重，后因被李輔國(guó)所忌，而隱居深山。代宗時(shí)，征召授官為秘書監(jiān)，當(dāng)時(shí)元載為相，專權(quán)用事，排斥忠良，李泌遭受妒恨，而貶謫江西。德宗時(shí)朱泌作亂，帝奔往奉天，征召李泌為相，李泌處事專心，運(yùn)用機(jī)謀，挽救時(shí)弊，后來(lái)以有功，受封鄴侯。

　　德宗召李泌為相時(shí)，對(duì)李泌說(shuō)：“誰(shuí)有恩德于卿，朕當(dāng)為卿代為報(bào)答。”李泌回答說(shuō)：“從前臣為元載所忌恨，被貶謫江西，當(dāng)時(shí)路嗣恭親近附和元載，臣常畏懼受到危害。有一次其子路應(yīng)，正巧與臣并行騎馬奔走，馬咬傷了他的腿，臣心中恐懼不安，不料路應(yīng)卻忍痛隱密不說(shuō)，勉強(qiáng)起身見(jiàn)其父親，臣感念路應(yīng)確實(shí)是位謹(jǐn)慎忠厚的長(zhǎng)者，而深自慚愧，常想有以報(bào)答。”德宗當(dāng)日就加封路應(yīng)為檢校屯田郎中，宣歙觀察使的官位。

　　德宗曾經(jīng)對(duì)李泌說(shuō)：“朕見(jiàn)盧杞為人忠清耿直，何以人多說(shuō)他奸邪，朕至今尚未發(fā)覺(jué)究竟奸在何處？邪在何處？”李泌回答說(shuō)：“這就是盧杞所以為奸邪的緣故？假使陛下知道盧杞奸邪，盧杞便不成為奸邪了，陛下如能及早覺(jué)悟，何至于有建中禍亂發(fā)生呢？幸虧陛下后來(lái)貶逐盧杞，得以安慰人心，否則禍亂且將接連發(fā)生。”德宗說(shuō)：“建中禍亂是術(shù)士占驗(yàn)都中有變，預(yù)先奏請(qǐng)奔往奉天城，這是天命，并非盡關(guān)人事，亦非盧杞所致。”李泌又說(shuō)：“陛下以為這是命數(shù)注定么？其實(shí)命數(shù)二字，只可常人說(shuō)得，國(guó)君和宰相卻不應(yīng)掛口，因?yàn)閲?guó)君與宰相有造就國(guó)家命運(yùn)的職責(zé)，與常人不同，假若國(guó)君宰相講命數(shù)，那么禮樂(lè)政刑，便統(tǒng)統(tǒng)可以不用了，古來(lái)暴君例如桀紂，都說(shuō)自己有命在天，人君以命數(shù)，自我解釋，恐怕便如同桀紂了。”

　　※路應(yīng)是奸黨之子，卻能隱藏自己的傷痛不說(shuō)，消除災(zāi)禍于無(wú)形，以免賢者遭受危害，用心確實(shí)難能可貴，終于得受美報(bào)。

　　至于李泌君相造命的言論，足以作為庸懦君主，推諉過(guò)錯(cuò)，痛下了針砭。君相造就國(guó)家命運(yùn)如此，個(gè)人的命運(yùn)，又何嘗不如此？人的命運(yùn)雖有前定，但是人定勝天，命運(yùn)是好是壞在乎自己塑造，前哲說(shuō)過(guò)“賢、不肖在我而不在人﹂孟子說(shuō)“夭壽不二，修身以俟之”就是這個(gè)道理。