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圣現(xiàn)異類(lèi) 度生止殺

　　一切眾生,皆是未來(lái)諸佛。以一切眾生,皆具佛性,皆當(dāng)作佛,故是未來(lái)諸佛。且畜類(lèi)中,時(shí)有佛菩薩化現(xiàn)于其中,方便度生。如《清涼志》中載薄荷事:

　　一僧在五臺(tái),遇一異僧,出一函,囑交薄荷,未言地址。一日過(guò)衛(wèi)輝,見(jiàn)一群小兒呼薄荷。僧問(wèn)薄荷何在?小兒指墻下所臥之豬曰:這不是。僧取書(shū)呼薄荷擲之,其豬人立,以?xún)商憬佣每谥?便立化。方知此豬,乃菩薩所現(xiàn)。其屠所殺甚多,若其豬至薄荷前,則便任其宰殺,了不逃走叫呼,故其屠愛(ài)惜薄荷。凡欲殺豬,牽薄荷至其豬邊圍繞之,則直同殺死者一般。以故多年養(yǎng)而不殺。以其豬清潔,愛(ài)食薄荷,故以為名。初其僧受異僧之函而去,于途中思之,此函將投何所,乃私拆其封。大意謂:「度眾生若得度脫,即當(dāng)速返,免致久則迷失。」僧異之,復(fù)為封訖。至是,方知薄荷乃大菩薩也。繞豬一匝,而群豬即證無(wú)生法忍。其威德神力,豈可思議乎哉!

　　又唐文宗喜食蛤,一日有一蛤堅(jiān)合不開(kāi)。帝親開(kāi)之,中有肉身觀音大士像,莊嚴(yán)異常。

　　由此觀之,肉尚可食乎?倘誤食佛菩薩所化之身,其罪過(guò)可勝言哉?吾人若知此理,自不敢食肉,亦不忍食肉矣!(三編下?南京素食同緣社開(kāi)示法語(yǔ)丙寅七月)

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