壺內(nèi)要有真種子

　　南懷瑾說往生之愿:壺內(nèi)要有真種子

　　如果能夠得到真正一念的止,比方我們念“南無阿彌陀佛”的人,這一念,就是佛的那一念,不一定四個字啊,注意呦!我們平常念佛,有一點相當嚴重的錯誤,也許在座有念佛的人,我們在念“南無阿彌陀佛”,南-無-阿-彌-陀-佛六個字,六個音聲,是六個念頭湊攏來,對不對?我們研究自己心理,南、無、阿、彌、陀、佛,等于流水、同蠟燭一樣,我們一個蠟燭,拿個火柴給它點上,點上蠟燭亮了,我們粗看這個蠟燭它永遠在亮,但是你看那個蠟燭光“卟卟卟”這樣跳動的。實際上,當我們火柴一點上蠟燭,第一點亮光,那個蠟燭油上來,已經(jīng)消散了,所以覺得跳動,因為第二點蠟燭油又上來接著,又亮起來了,第三點又接著……永遠不斷地接上來,我們看去是整個的亮光,實際上每一剎那、每一剎那那個亮光都在消散。流水也是一樣,乃至我們電能的光波也是一樣,所以電燈光波,假設(shè)用一支日光燈管,我們就看到有時候覺得燈光閃閃的,電力不夠,它因為來的速度緩慢,我們才看到它的生滅、閃光。如果它速度來得很快的話,我們就覺得這個光沒有動。實際上它都在動、消散的。有一點物理常識都很清楚。你看我們的心念也是一樣,“南無阿彌陀佛”,六個念頭湊了一個念,這叫做念佛號。當我們在活著的時候,那六個念頭湊成一個佛號,配合上呼吸,一口氣一口氣念,有好處,心容易得止,身體也容易調(diào)得好。

　　當然不要那么開口叫:“南無阿彌陀佛!”喉嚨以上叫,那是越念越不對、越散亂、身體也越來越壞;如果一口氣、一口氣,心很寧靜地念,身體越來越好,心念越來越寧靜,不能說得止。但是真到了念“南無阿彌陀佛”,念、念佛的境界是念什么?譬如你一天假設(shè)念個十萬聲佛,做不做得到?很難有人做得到哈。當然不一定拿這個十萬,不要給數(shù)目限制,我早晨起來一路念佛念到晚,要很專一的啊!念到中間,你念了自然氣力到某一個階段,不想念了,也沒有其他的思想,好像愣住了,可是心里對于佛這個觀念存在著,這個叫念佛,這樣才叫做“念佛”。但是如果說,我念著佛:“南無阿彌陀佛”,念到氣力沒有了,停住了,可是佛的觀念也沒有了,那個不叫做念佛,那叫昏沉,因為你第六意識上沒有佛境。意識有佛,所以念到這樣的練習呀,我們在死的時候,說念佛,就是這一念,第六意識不要靠身體的,身體盡管分散了,這一念在成佛境界,專一了,得止了。那么中陰的變?nèi)ゲ豢赡芰?決定是蒙佛光接引。

　　摘自《唯識與中觀》