第十七卷 廣弘明集

第十七卷 廣弘明集

佛德篇第三之三

隋國(guó)立舍利塔詔。隋高祖

舍利感應(yīng)記。隋著作王邵

慶舍利感應(yīng)表(并答)隋安德王雄百官等

隋國(guó)立佛舍利塔詔。

隋文帝(自注一十六州等)

岐州鳳泉寺 雍州仙游寺 嵩州嵩岳寺 泰州岱岳寺 華州思覺(jué)寺 衡州衡岳寺 定州恒岳寺 廓州連云岳寺 牟州巨神山寺 吳州會(huì)稽山寺 同州大興國(guó)寺 蒲州棲巖寺 蘇州虎丘山寺 涇州大興國(guó)寺 并州無(wú)量壽寺 隋州 益州 秦州 楊州 鄭州 青州 亳州 汝州 瓜州 番州 桂州 交州 相州大慈寺 襄州大興國(guó)寺 蔣州。

門(mén)下仰惟。正覺(jué)大慈大悲。救護(hù)群生津梁庶品。

朕歸依三寶重興圣教。思與四海之內(nèi)一切人民俱發(fā)菩提共修福業(yè)。使當(dāng)今現(xiàn)在爰及來(lái)世永作善因同登妙果。宜請(qǐng)沙門(mén)三十人諳解法相兼堪宣導(dǎo)者。各將侍者二人并散官各一人。薰陸香一百二十斤。馬五匹分道送舍利。往前件諸州起塔。其未注寺者。就有山水寺所。起塔依前山。舊無(wú)寺者于當(dāng)州內(nèi)清靜寺處建立其塔。所司造樣送往當(dāng)州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者盡見(jiàn)僧為朕皇后太子廣諸王子孫等及內(nèi)外官人一切民庶幽顯生靈。各七日行道并懺悔。起行道日打剎莫問(wèn)同州異州。任人布施。錢(qián)限止十文已下。不得過(guò)十文。所施之錢(qián)以供營(yíng)塔。若少不充役正丁及用庫(kù)物率土諸州僧尼。普為舍利設(shè)齋。限十月十五日午時(shí)。同下入石函�？偣艽淌芬严驴h尉已上。息軍機(jī)停常務(wù)七日。專檢校行道及打剎等事。務(wù)盡誠(chéng)敬副朕意焉。主者施行。

仁壽元年六月十三日內(nèi)史令豫章王臣暕宣。

舍利感應(yīng)記。

隋著作王邵

皇帝昔在潛龍。有婆羅門(mén)沙門(mén)來(lái)詣?wù)�。出舍利一里曰。檀越好心。故留與供養(yǎng)。沙門(mén)既去。求之不知所在。其后皇帝與沙門(mén)曇遷。各置舍利于掌而數(shù)之�；蛏倩蚨�。并不能定。曇遷曰。曾聞婆羅門(mén)說(shuō)法身過(guò)于數(shù)量非世間所測(cè)。于是始作七寶箱以置之。神尼智仙言曰。佛法將滅。一切神明今已西去。兒當(dāng)為普天慈父重興佛法。一切神明還來(lái)。其后周氏果滅佛法。隋室受命乃興復(fù)之�；实勖恳陨衲釣檠栽啤Ｎ遗d由佛。故于天下舍利塔內(nèi)。各作神尼之像焉。

皇帝皇后于京師法界尼寺。造連基浮圖以報(bào)舊愿。其下安置舍利。開(kāi)皇十五年季秋之夜有神光。自基而上右繞露槃。赫若冶爐之焱。一旬內(nèi)四如之�；实垡匀蕢墼�年六月十三日。御仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。歲歲于此日深心永念。修營(yíng)福善追報(bào)父母之恩。故迎諸大德沙門(mén)與論至道將于海內(nèi)諸州選高爽清靜三十處各起舍利塔。

皇帝于是親以七寶箱。奉三十舍利。自內(nèi)而出置于御座之案。與諸沙門(mén)燒香禮拜。愿弟子常以正法護(hù)持三寶。救度一切眾生。乃取金瓶琉璃各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利于其內(nèi)。薰陸香為泥。涂其蓋而印之。三十州同刻十月十五日正午入于銅函石函。一時(shí)起塔。

諸沙門(mén)各以精勤。奉舍利而行。初入州境先令家家灑掃覆諸穢惡。道俗士女傾城遠(yuǎn)迎�？偣艽淌分T官人。夾路步引。四部大眾容儀齊肅。共以寶蓋旛幢華臺(tái)像輦佛帳佛輿香山香缽種種音樂(lè)。盡來(lái)供養(yǎng)。各執(zhí)香華或燒或散。圍繞贊唄梵音和雅。依阿含經(jīng)舍利入拘尸那城法。遠(yuǎn)近翕然云蒸霧會(huì)。雖盲躄老病莫不匍匐而至焉。沙門(mén)對(duì)四部大眾作是唱言。至尊以菩薩大慈無(wú)邊無(wú)際哀愍眾生切于骨髓。是故分布舍利共天下同作善因。又引經(jīng)文種種方便。訶責(zé)之教導(dǎo)之。深至懇惻涕零如雨。大眾一心合掌右膝著地。沙門(mén)乃宣讀懺悔文曰。菩薩戒佛弟子皇帝某。敬白十方三世一切諸佛一切諸法一切賢圣僧。弟子蒙三寶福祐為蒼生君父。思與一切民庶共逮菩提。今欲分布舍利諸州起塔。欲使普修善業(yè)同登妙果。為弟子及皇后皇太子廣諸王子孫等內(nèi)外官人一切法界幽顯生靈三涂八難。懺悔行道。奉請(qǐng)十方常住諸佛十二部經(jīng)甚深法藏諸尊菩薩一切賢圣。愿起慈悲受弟子等請(qǐng)。降赴道場(chǎng)證明弟子為一切眾生發(fā)露懺悔。于是如法禮拜悉受三歸。沙門(mén)又稱。菩薩戒佛弟子皇帝某。普為一切眾生發(fā)露無(wú)始已來(lái)所作十種惡業(yè)。自作教他見(jiàn)作隨喜。是罪因緣墮于地獄畜生餓鬼。若生人間短壽多病。卑賤貧窮邪見(jiàn)諂曲。煩惱妄想未能自寤。今蒙如來(lái)慈光照及。于彼眾罪。方始覺(jué)知。深心慚愧怖畏無(wú)已。于三寶前發(fā)露懺悔。承佛慧日愿悉消除。自從今身乃至成佛。愿不更作此等諸罪。大眾既聞是言。甚悲甚喜甚愧甚懼。銘其心刻其骨。投財(cái)賄衣物及截發(fā)以施者不可勝計(jì)。日日共設(shè)大齋禮懺受戒。請(qǐng)從今以往修善斷惡。生生世世常得作大隋臣子。無(wú)問(wèn)長(zhǎng)幼華夷咸發(fā)此誓。雖屠獵殘賊之人亦躬念善。舍利將入函。大眾圍繞填噎。沙門(mén)高奉寶瓶巡示四部。人人拭目諦視共睹光明。哀戀號(hào)泣聲響如雷。天地為之變動(dòng)。凡是安置處悉如之。真身已應(yīng)靈塔常存。天下瞻仰歸依福日益而無(wú)窮矣。

皇帝以起塔之旦。在大興宮之大興殿庭。西面執(zhí)珽而立。迎請(qǐng)佛像及沙門(mén)三百六十七人。旛蓋香華贊唄音樂(lè)。自大興善寺來(lái)居殿堂�；实蹮�香禮拜。降御東廊。親率文武百僚。素食齋戒。是時(shí)內(nèi)宮東宮逮于京邑。茫茫萬(wàn)寓舟車所通。一切眷屬人民莫不奉行圣法。眾僧初入。敕使左右密夾數(shù)之。自顯陽(yáng)門(mén)及升階凡數(shù)三遍。常剩一人�；实垡�(jiàn)一異僧曷槃覆髆。以語(yǔ)左右曰。驚動(dòng)他置爾去已。重?cái)?shù)之曷槃覆髆者果不復(fù)現(xiàn)。舍利之將行也�；实墼弧＝穹鸱ㄖ嘏d必有感應(yīng)。其后處處表奏皆如所言。

雍州于仙游寺起塔。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。始入函。云復(fù)合。

岐州于鳳泉寺起塔。將造函。寺東北二十里。忽見(jiàn)文石四段。光潤(rùn)如玉。小大平整。因取之以作重函。于是大函南壁異色分炳。為雙樹(shù)之形。高三尺三寸。莖如雪白。葉如瑪瑙。北壁東壁有鳥(niǎo)獸龍象之狀。四壁皆有華形左旋右轉(zhuǎn)。其后基石漸變盡如水精。沙門(mén)道[王*(?/米)]圖此雙樹(shù)之像置于許州。葉盡變?yōu)榍嗌�。明年岐州大寶昌寺。�?xiě)得陜州瑞相圖置于佛堂。以供養(yǎng)當(dāng)戶。大像三吐赤光。流出戶外。于是戶外千佛像及觀世音菩薩亦頻放光。半旬之內(nèi)天華再落。

涇州于大興國(guó)寺起塔。將造函。三家各獻(xiàn)舊磨好石。非界內(nèi)所有。因而用之恰然相稱。

秦州于靜念寺起塔。先是寺僧夢(mèng)群仙降集以赤繩量地鐵橛釘記之。及定塔基。正當(dāng)其所。再有瑞云來(lái)覆舍利。是時(shí)十月雪下。而近寺草木悉皆開(kāi)華。舍利將入函。神光遠(yuǎn)照�？諆�(nèi)又有贊嘆之聲。

華州于思覺(jué)寺起塔。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。有五色光氣。去地?cái)?shù)丈。狀若相輪。正覆塔上。數(shù)十里外。遙望之。則正赤上屬天。舍利下訖云霧復(fù)起。瑞雪飛散如天華。著人衣久之而不濕。

同州于大興國(guó)寺起塔。舍利宿于近驛。天夜雨明旦輿行。云日迎之開(kāi)朗。入自南門(mén)。而城北雨如故。既至寺。又陰雨。臨入函。日乃出。眾色光相繞日如輪。先是寺僧慧真。夢(mèng)見(jiàn)圣人項(xiàng)有圓光明照天地來(lái)自西方入門(mén)而立。及舍利輿至。無(wú)故止于其所。因定塔基焉。十二月八日夜。有五色圓光。從基而上遍照城內(nèi)。明如晝?nèi)铡Ｎ迨�里咸�?jiàn)之。明年四月白光起于塔西。流照塔東。良久乃滅。

蒲州于棲巖寺起塔。九月二十六日。舍利在治下仁壽寺。其夜堂內(nèi)光明如晝。二十八日定基。明日地大震山大吼。巖上有鐘鼓之聲。十月七日舍利將之棲巖。地又動(dòng)。八日輿登山從者千數(shù)。大風(fēng)從下而上。因風(fēng)力俄頃至于佛堂。其夜浮圖上有光。長(zhǎng)數(shù)尺。乍隱乍顯至于十余。瓶?jī)?nèi)亦有光五道散出。還斂入瓶。又有二光。并大如缽。出于西壁。合為一道流入塔基。食頃乃滅。俄而復(fù)出。流入于堂。山頂亦有大光。照二百里。遠(yuǎn)望者皆言燒山。九日夜又有二光繞浮圖其一流照西谷。其一流照南谷。十二日堂內(nèi)又有光狀如香爐。流至浮圖露盤(pán)。移時(shí)乃滅。其夜露盤(pán)上又有光�；蛏⒒蚓�。皆似蓮華。移更乃滅。十三日夜浮圖上又有光。如三佛像。并高尺。停住者久之。十四日夜有光三道。從堂而出。其一直上天。其一流于東北。其一狀如樓闕赫照州城。自朔至望。寺及城內(nèi)。常聞異香。桃李杏柰多花。人采之以供養(yǎng)。舍利入函之夜又有光。再?gòu)乃�出。圓如大鏡。諸光多紫赤。而見(jiàn)者色狀不必同�；蛟迫绱箅��；蛟迫缌腔�。其都無(wú)所見(jiàn)者十二三。有婦人抱新死小兒來(lái)乞救護(hù)。至夜便蘇。遇光照以愈疾者非一。諸州皆有感應(yīng)。而棲巖寺最多。蓋由太祖武元皇帝之所建也。

并州于舊無(wú)量壽寺起塔。舍利初在道場(chǎng)。大眾禮拜。重患者便得除。起塔之旦云霧晝昏。至于已后日乃朗照。五色云夾之。舍利將入函放光或一尺或五寸。有無(wú)量天神。各持香花幢幡寶蓋遍覆州城。

定州于恒岳寺起塔。有一異翁。來(lái)禮拜施布一匹。負(fù)土數(shù)籠。人問(wèn)其姓字而不答。忽然失之。此地舊無(wú)水。開(kāi)皇三年初營(yíng)寺其西八里白龍淵忽東流而過(guò)。作役罷水便絕。及將起新塔。水復(fù)大流。

相州于大慈寺起塔。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。建塔之明年八月。光天尼寺寫(xiě)得陜州瑞相圖。置于佛堂。神光屢發(fā)如電。又有五色云蓋。正臨堂上。一日四見(jiàn)焉。又有白云。狀如林木雰雨金華。其二花形如大蝶。色似青琉璃。翱翔不下。乃騰虛而去。明年正月寺內(nèi)又雨天華。

鄭州于定覺(jué)寺起塔。舍利將至。寺東有光。如大流星。入至佛堂前而沒(méi)。輿到此處無(wú)故自止。既而定塔基于西岸。其東岸舊舍利塔有二光。西流入于基所。寺僧設(shè)二千人齋供。然而萬(wàn)余人食之不盡。一甕飯出八十盆余食。供寺眾二百人。數(shù)日乃盡。舍利將入函。四面懸幡無(wú)風(fēng)而一時(shí)內(nèi)向。

嵩州于閑居寺起塔。人眾從舍利者萬(wàn)余。有兔逆阪走來(lái)歷輿下而去。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

亳州于開(kāi)寂寺起塔。界內(nèi)無(wú)石。舍利至。便于三處各得一成磨方石。一似函而無(wú)底。乃合而用之。不須改鑿。掘塔基至盤(pán)石。有二浪井夾之。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

汝州于興世寺起塔。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

泰州于岱岳寺起塔。舍利至州。其夜岳廟內(nèi)有鼓聲。天將曉。三重門(mén)皆自辟�；蛞�(jiàn)三十騎從廟而出。蓋岳神也。舍利自州之寺。來(lái)至數(shù)里。云蓋出于山頂。五色而三重。白氣如虹。來(lái)覆舍利散成大霧沾濕人衣。其狀如垂珠。其味如甘露。自旦至午。霧氣乃斂而歸山。分為三段。乍來(lái)乍往。如軍行然。蓋亦岳神之來(lái)迎也。于是瓶?jī)?nèi)有聲放光。高丈余。食頃乃滅。人審視之。見(jiàn)琉璃內(nèi)金瓶蓋自開(kāi)。瓶口有寸光如箸。炯然西指。雖急轉(zhuǎn)終不回。如此經(jīng)八日。將入函。光遂散出。還入金瓶云霧復(fù)起。有童子能誦法華經(jīng)。來(lái)禮舍利。遂燒身于野以供養(yǎng)焉。明年二月六日。泰山神鼓竟夜鳴。北聽(tīng)(則聲南南聽(tīng)則聲北)東西亦如之。

青州于勝福寺起塔。掘基深五尺。遇盤(pán)石自然成大函。因而用之。及舍利將入。瓶?jī)?nèi)有光。乍上乍下。

牟州于巨神山寺起塔。舍利初至。二大紫芝欻現(xiàn)于道。天時(shí)陰雪。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

隋州于智門(mén)寺起塔。十月六日掘基得神龜。七日甘露降于石橋旁之楊樹(shù)。有黑蜂無(wú)算來(lái)繞之。八日旦大霧。舍利將之寺。天便開(kāi)朗。歷光化縣。忽見(jiàn)門(mén)內(nèi)木連理。過(guò)楊樹(shù)之下。甘露五道懸流。沾灑輿上。既而沉陰。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。神龜色狀特異。有文在其腹曰。王興州使參軍獻(xiàn)之。日日開(kāi)匣欲視其頭。而縮藏不可見(jiàn)。敕使著作郎王邵審檢。龜便長(zhǎng)引頸足。恣人反轉(zhuǎn)。連日如之。乃見(jiàn)有文在其頭曰。上大王八八。七千萬(wàn)年�；实塾H撫視之。入于懷袖自然馴狎。放諸宮沼及草內(nèi)。還來(lái)直至御前。每放輒如之。

襄州于大興國(guó)寺起塔。天時(shí)陰晦。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

楊州于西寺起塔。州久旱。舍利入境。其夜雨大洽。

蔣州于棲霞寺起塔。鄰人先夢(mèng)。佛從西北來(lái)。寶蓋旛花映滿。寺眾悉執(zhí)花香出迎。及舍利至如所夢(mèng)焉。

吳州于大禹寺起塔。舍利凡五度江。風(fēng)波不起。既至寺放青黃赤白之光。獲紫芝高二尺余。四莖共三蓋。天時(shí)陰晦。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

蘇州于虎丘山寺起塔。其地是晉司徒王珣琴臺(tái)。掘得甎函。銀合子有一舍利。浮之缽水右轉(zhuǎn)四周。舍利初發(fā)州。天降雨。未至寺日便出。乃有雜色云。臨輿而行。徘徊不散。至于塔所�？绽镉幸魳�(lè)之聲。既而天又陰晦。舍利將下云暫開(kāi)。舍利入函云復(fù)合。先是寺內(nèi)鑿石井。井吼二日。蓋舍利將來(lái)之應(yīng)也。

衡州于衡岳寺起塔。沙門(mén)奉舍利自江陵水行二千余里。四遇逆風(fēng)。愿定便定。四乞順風(fēng)。皆如所欲。初掘基融峰上。有白云闊二丈余。甚整直來(lái)臨基所右旋三匝乃散。既而陰晦。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

桂州于緣化寺起塔。舍利未至城十余里。有鳥(niǎo)千數(shù)夾輿行飛。入城乃散。舍利將入塔。五色云來(lái)覆之。

番州于洪楊鄉(xiāng)崇楊里之靈鷲山寺起塔。掘得宋末所置石函三。其二各有銅函。盛二小銀像。其一有銀瓶子盛金瓶。疑本有舍利。今乃空矣。既而坑內(nèi)有神仙云氣之象。昔宋主劉義隆之時(shí)。天竺有圣僧求那跋摩。將詣楊都路過(guò)靈鷲寺。謂諸僧曰。此間尋有異瑞。兼值王者登臨征應(yīng)建立。終逢菩薩圣主方大修弘。其年冬果有群燕共銜繡像委之堂內(nèi)。及齊主蕭道成初為始興太守。游于此寺而起白塔。陳天嘉三年寺內(nèi)立碑其文也。如此圣主修弘驗(yàn)于今日。

交州于禪眾寺起塔。

益州于法聚寺起塔。天時(shí)陰晦。舍利將下日便朗照。始入函云復(fù)合。

廓州于法講寺起塔。舍利初發(fā)京下宿于臨皋。沙門(mén)夢(mèng)失舍利。是夜廓州有光。高數(shù)丈。從東方來(lái)入寺。右繞佛塔。照及城樓內(nèi)外洞朗。遙望者疑燒積薪。光漸西流食頃乃沒(méi)。及定塔基正當(dāng)光沒(méi)之所。又有香氣氛氳異常。

瓜州于崇教寺起塔。

虢州表言。州雖不奉舍利。亦請(qǐng)眾僧行道。有一異鳥(niǎo)來(lái)集梁上。意似聽(tīng)經(jīng)不驚不動(dòng)。一夜一日乃下止于讀經(jīng)之床。人人贊嘆摩[打-丁+娑]。又擎之以行道。法師于佛前為之受戒。良久乃去。

隋州典簽王威送流人九十。道逢舍利。盡釋其囚。千里期集無(wú)一違者。隋州人于涢水作魚(yú)獄三百。既見(jiàn)舍利。亦悉決放之。余州若此。類蓋多矣。

皇帝當(dāng)此十月之內(nèi)。每因食于齒下得舍利�；屎笠嗳�。以銀碗水浮其一。出示百官。須臾忽見(jiàn)有兩右旋相著。二貴人及晉王昭豫章王暕蒙賜蜆。敕令審視之。各于蜆內(nèi)得舍利一。未過(guò)二旬。宮內(nèi)凡得十九。多放光明。自是遠(yuǎn)近道俗。所有舍利率奉獻(xiàn)焉�；实墼弧：伪亟允钦�。諸沙門(mén)相與推試之。果有十三玉粟。其真舍利鐵拶而無(wú)損。

慶舍利感應(yīng)表(并答)

隋安德王雄百官等

臣雄等言。臣聞大覺(jué)圓備理照空有。至圣虛凝義無(wú)生滅。故雖形分聚芥尚貯金罌。體散吹塵猶興寶剎。自釋提請(qǐng)灰之后。育王建塔已來(lái)。未有分布舍利紹隆勝業(yè)。伏惟皇帝積因曠劫宿證菩提。降跡人王護(hù)持世界。往者道消在運(yùn)仁祠廢毀。慈燈滅影智海絕流�；熟窦扰d法鼓方振。區(qū)宇之內(nèi)咸為凈土生靈之類皆覆梵云。去夏六月爰發(fā)詔旨。迎請(qǐng)沙門(mén)奉送舍利。于三十州以十月十五日同時(shí)起塔。而蒲州棲巖寺規(guī)模置塔之所。于此山上乃有鐘鼓之聲。舍利在講堂內(nèi)。其夜前浮圖之上發(fā)大光明。爰及堂里流照滿室。將置舍利于銅函。又有光若香爐。乘空而上至浮圖寶瓶。復(fù)起紫焰�；蛏⒒蚓�。皆成蓮華。又有光明。于浮圖上狀如佛像花趺宛具。停住久之稍乃消隱。又有光明。繞浮圖寶瓶。蒲州城內(nèi)仁壽寺僧等遙望山頂。光如樓闕。山峰澗谷昭然顯見(jiàn)。照州城東南一隅。良久不滅。其棲巖寺者即是太祖武元皇帝之所建造。又華州置塔之處。于時(shí)云霧大雪。忽即開(kāi)朗。正當(dāng)塔上有五色相輪。舍利下訖還起云霧�；实刍屎笥值蒙崂�。流輝散彩或出或沈。自非至德精誠(chéng)道合靈圣。豈能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。既睹太平之世。生逢善業(yè)。方出塵勞之境。不勝捲盡=靼荼沓潞亍R暈擰