第九十五卷 大寶積經(jīng)

第九十五卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

善順菩薩會(huì)第二十七

如是我聞:一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園,與諸大眾五百聲聞、十千菩薩,恭敬圍繞。

時(shí),舍衛(wèi)城有一菩薩,名曰善順,已于過(guò)去無(wú)量佛所,種諸善根,承事供養(yǎng),于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn),住于大慈心不瞋恚,住于大悲弘濟(jì)無(wú)倦,住于大喜善安法界,住于大舍苦樂(lè)平等,節(jié)量時(shí)食少欲知足,常為眾生之所樂(lè)見(jiàn),恒以五戒及八齋法,于某城中憐愍教化,然后復(fù)勸布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧、慈悲喜舍、清凈梵行。爾時(shí),善順菩薩為令眾生見(jiàn)佛聞法,與諸人眾前后圍繞,將詣佛所。

時(shí),天帝釋以?xún)籼煅垡?jiàn)此菩薩,住上精進(jìn)行頭陀行,具凈尸羅弘濟(jì)堅(jiān)固,便自念言:“今此善順,于諸梵行曾不懈息,將不為求帝釋處耶?或貪王位及欲樂(lè)耶?”作是念已,即便化作四丈夫身,至菩薩前,種種惡言毀罵菩薩,復(fù)以刀杖及于瓦石打擲加害。爾時(shí),菩薩住慈忍力,皆忍受之,曾無(wú)瞋恨。時(shí),天帝釋復(fù)更化作四大丈夫,來(lái)語(yǔ)菩薩:“咄哉!善順,彼諸惡人以不善言罵辱于汝,及以瓦石刀杖之屬橫相打害,何不令我為汝仇報(bào)?我當(dāng)為汝斷彼命根。”

爾時(shí),菩薩告彼人言:“善男子等,莫作是語(yǔ)!若殺害者成就惡業(yè)。假使有人于我此身,節(jié)節(jié)支解猶如棗葉,我終不生殺害之心。何以故?殺害之人墮于地獄、餓鬼、畜生,乃至雖得人身,所生父母猶不愛(ài)念,恒為眾人之所憎惡。善男子,一切諸法凡有二種:一者、善法,二者、不善法。由不善法墮于惡趣,若依善法獲于福利�！�

爾時(shí),善順菩薩欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“善惡猶種植, 皆隨業(yè)所生,

何有苦子因, 成熟甘果者?

現(xiàn)見(jiàn)法如是, 智者應(yīng)思惟,

苦報(bào)酬惡緣, 為善常安樂(lè)�！�

爾時(shí),天帝所化之人,聞是言已,自念不能令彼菩薩為殺害業(yè),忽然不現(xiàn)。

爾時(shí),天帝復(fù)更化作金銀寶聚,令諸丈夫至菩薩所,作如是言:“汝可方便取此珍寶,隨意所用�！�

爾時(shí),菩薩告彼人言:“諸善男子,莫作是說(shuō)!所以者何?夫盜業(yè)者,能令眾生貧窮下劣,無(wú)依無(wú)怙。假使我貧,命不存濟(jì),終不行于不與取法。諸君當(dāng)知,凡夫愚冥貪求覆蔽,何有智人行不與取?”

爾時(shí),善順菩薩而說(shuō)偈言:

“積財(cái)雖千億, 貪著心不舍,

智者說(shuō)此人, 在世恒貧苦。

彼雖無(wú)一物, 安住舍離心,

智者說(shuō)斯人, 世間最富貴。

智者離諸惡, 一切皆端嚴(yán),

愚夫由作罪, 舉身皆丑陋。

智者勸修善, 愚夫恒為惡,

寧受智毀罵, 不用愚稱(chēng)贊!”

時(shí),彼天帝所化之人,聞是言已,悵然而去。

爾時(shí),天帝復(fù)自親試持俱胝金,至菩薩所作如是言:“我先于此舍衛(wèi)大城波斯匿王,與余丈夫有所諍論,須得一人為我曲證。汝能為我作證人者,當(dāng)用此金而以相奉�！�

爾時(shí),菩薩告帝釋言:“仁者當(dāng)知,夫妄語(yǔ)者為不善業(yè),既誑自身,亦誑天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。由于妄語(yǔ),能為一切惡之根本,趣不善道,毀清凈戒,能壞色身,口氣常臭,所出言詞為人惡賤�！�

爾時(shí),菩薩重說(shuō)偈言:

“妄語(yǔ)之人, 口氣常臭, 入苦惡道, 無(wú)能救者。

夫妄語(yǔ)者, 誑于自身, 亦誑天龍, 摩睺羅等。

當(dāng)知妄語(yǔ), 為諸惡本, 毀清凈戒, 死入三塗。

汝設(shè)與我, 滿(mǎn)閻浮金, 我終不能, 作于妄語(yǔ)�！�

時(shí),天帝釋聞?wù)f是已,忽然不現(xiàn)。

爾時(shí),天帝復(fù)令舍支夫人、日光夫人及于五髻諸夫人等往菩薩所,重加試煉壞其禁戒。時(shí),舍支等即與五百盛年女人,以香涂身華妝藻飾,于后夜分至菩薩前而作是言:“我等女人年色姝盛,愿親枕席相與為歡�！�

爾時(shí),菩薩以無(wú)染眼觀彼諸女,告之言曰:“地獄、畜生、閻羅王界,諸狂亂者,不正心者,耽昏臭穢、膿血不凈,愛(ài)惡羅剎是汝親友,非諸天人清凈眷屬�！�

爾時(shí),菩薩重說(shuō)偈言:

“愚人昏迷念不凈, 耽染臭穢膿血身,

諸欲迅滅歸無(wú)常, 永沉地獄閻羅界。

假令變化如汝等, 色身殊勝滿(mǎn)世間,

我無(wú)一念貪染心, 常生如夢(mèng)如怨想�！�

時(shí),舍支等雖盡變態(tài),而彼菩薩曾無(wú)貪染。各還天宮,白帝釋言:“我觀善順志愿堅(jiān)固,當(dāng)成正覺(jué)無(wú)有疑也。所以者何?彼于我等無(wú)少貪愛(ài),俱生厭離。”

爾時(shí),帝釋雖聞此言,猶懷憂(yōu)惱如箭中身,恒作是念:“彼人必當(dāng)毀奪于我無(wú)有疑惑。我今應(yīng)往重加試之,于諸愿中的何所愿?”作是思已,至菩薩前,舍去憍慢,頭頂禮足,以偈問(wèn)曰:

“仁今勤修凈梵行, 于諸欲愿何所求?

為求日月釋梵天, 為求三有諸王位?”

爾時(shí),善順菩薩以偈答曰:

“我觀日月釋梵天, 世間王位三有報(bào),

一切無(wú)常不堅(jiān)固, 何有智者為茲愿?”

爾時(shí),天帝聞此頌已,復(fù)白菩薩:“若如所言,為求何愿?”

于是菩薩,以偈答曰:

“我本不貪世間樂(lè), 但求不生不滅身,

勤修方便濟(jì)群生, 愿同登彼菩提路�！�

爾時(shí),天帝聞是頌已,心生安樂(lè),必知菩薩不求釋位,歡喜踴躍,以偈嘆曰:

“汝言弘濟(jì)為群生, 此心廣大無(wú)與等,

愿破魔軍證甘露, 由斯恒轉(zhuǎn)勝法輪�！�

爾時(shí),天帝說(shuō)是偈已,恭敬旋繞禮菩薩足,忽然不現(xiàn)。

爾時(shí),善順菩薩于其晨朝,入舍衛(wèi)城游化往來(lái),得劫初時(shí)閻浮金鈴,其鈴價(jià)值過(guò)閻浮提。

爾時(shí),菩薩持此金鈴,于四衢中高聲唱言:“此舍衛(wèi)城誰(shuí)最貧窮?當(dāng)以此鈴而施與之�！�

時(shí),有最勝耆舊長(zhǎng)者,聞是語(yǔ)已奔走而來(lái),白菩薩言:“我于此城最為貧窮,可持此鈴而施于我�！�

爾時(shí),菩薩語(yǔ)長(zhǎng)者言:“汝非貧者。所以者何?于此城中,有善男子貧中最貧,應(yīng)以此鈴而施與之。”

長(zhǎng)者問(wèn)言:“誰(shuí)為此人?”

菩薩答言:“波斯匿王于此城中最為貧者�！�

時(shí),彼長(zhǎng)者謂菩薩言:“莫作是說(shuō)!何以故?波斯匿王富貴多財(cái),庫(kù)藏盈溢,珍奇賄貨用無(wú)窮盡,云何乃言貧中最貧?”

爾時(shí),菩薩于大眾中,以偈答言:

“設(shè)有伏藏千億余, 以貪愛(ài)心無(wú)厭足,

猶如大海吞眾流, 如斯愚人最為貧。

由此復(fù)令貪增長(zhǎng), 展轉(zhuǎn)滋蔓相續(xù)生,

于現(xiàn)在世及未來(lái), 彼無(wú)智者常貧匱�！�

爾時(shí),善順菩薩說(shuō)此偈已,與諸大眾,即便往詣波斯匿王。于時(shí),彼王方與長(zhǎng)者五百余人,算數(shù)校計(jì)庫(kù)藏財(cái)寶。菩薩爾時(shí)前白王言:“我于此城往來(lái)游化,得劫初時(shí)閻浮金鈴,其鈴價(jià)值過(guò)閻浮提。我于彼時(shí)竊作是念:‘于此城中有最貧者?當(dāng)持此鈴而施與之。’復(fù)更思惟:‘城中最貧莫過(guò)王者。’今赍此鈴愿以相奉。王既貧窮,為我受之�！�

爾時(shí),菩薩作是言已,重說(shuō)偈言:

“若人多貪求, 積財(cái)無(wú)厭足,

如是狂亂人, 名為最貧者。

王恒多賦稅, 橫罰無(wú)過(guò)人,

愛(ài)著于國(guó)城, 不觀來(lái)世業(yè)。

于世得自在, 不能蔭群生,

見(jiàn)諸貧苦人, 曾無(wú)憐愍念。

耽染于女人, 不懼于惡道,

邪亂未常覺(jué), 豈非貧窮者?

若人知凈信, 歸依佛法僧,

于身及命財(cái), 常念不堅(jiān)固;

知不堅(jiān)固已, 于彼不迷惑,

能于身命財(cái), 永得常堅(jiān)固。

若能勤念住, 樂(lè)于不放逸,

彼人名富貴, 善財(cái)常安樂(lè)。

如火焚燒時(shí), 不厭于林樹(shù),

王今亦如是, 貪愛(ài)無(wú)厭足。

水不厭于云, 海不厭于水,

王今亦如是, 何有厭足時(shí)?

日月常巡歷, 不厭于四方,

王今亦如是, 終命無(wú)休息。

如火焚燒時(shí), 不厭于草木,

智人亦如是, 未嘗不行善。

如水不厭云, 如海不厭水,

智人亦如是, 不厭善增長(zhǎng)。

王位雖自在, 畢竟歸無(wú)常,

一切皆不凈, 智者應(yīng)舍離�！�

爾時(shí),波斯匿王聞斯語(yǔ)已,內(nèi)懷慚愧,謂菩薩曰:“善哉!仁者,汝雖善勸,我猶未信。今汝斯言,為汝自說(shuō),為有證乎?”

菩薩答言:“汝不聞耶?如來(lái)應(yīng)正等覺(jué),具一切智,今者現(xiàn)與無(wú)量天、人、乾闥婆、阿修羅等,在于舍衛(wèi)大城祇樹(shù)給孤獨(dú)園,當(dāng)證大王是貧窮人�！�

王言:“仁者,若如汝說(shuō),我愿相與往見(jiàn)如來(lái),聽(tīng)聞教誨,歸依供養(yǎng)�！�

菩薩答言:“大王當(dāng)知,如來(lái)境界,非諸凡愚之所能測(cè),破煩惱慢,哀愍眾生,已于圣智能知此世及于來(lái)世。若有善根勝意樂(lè)者,雖在極遠(yuǎn),佛常加護(hù)。若知我心,欲令大王于我生信,必當(dāng)來(lái)此為我作證�！�

爾時(shí),菩薩即于王前,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬,即以偈頌,請(qǐng)如來(lái)曰:

“如來(lái)真實(shí)智, 悲愍諸群生,

愿知我深心, 垂哀為作證。”

爾時(shí),菩薩說(shuō)偈請(qǐng)已,于彼大地忽然震裂,五百聲聞、十千菩薩,梵釋諸天及于龍鬼,無(wú)量眾生圍繞如來(lái),從地踴出。善順菩薩合掌恭敬,前白佛言:“世尊,我先于此舍衛(wèi)城中游化往來(lái),得劫初時(shí)閻浮金鈴,其鈴價(jià)值過(guò)閻浮提。我于爾時(shí)便作是念:‘若有眾生于舍衛(wèi)城最貧窮者,當(dāng)以此鈴而施與之。’復(fù)自思惟:‘波斯匿王于此城中最為貧者。何以故?恃于王位,于諸眾生未嘗憐愍,殘剝欺奪,橫加侵損,貪愛(ài)覆蔽不知厭足。’我以此王為最貧者,欲將金鈴而施與之。王問(wèn)我言:‘謂我貧窮,誰(shuí)為證者?’我又答云:‘如來(lái)大師應(yīng)正等覺(jué),舍離煩惱,瞋垢無(wú)余,于諸眾生悉皆平等,當(dāng)為作證。’唯愿世尊,示教利喜�！�

爾時(shí),世尊為欲調(diào)伏波斯匿王,而告之曰:“大王當(dāng)知,或有于法,善順貧窮,王為富貴;或有于法,王為貧窮,善順富貴。所以者何?身登王位于世自在,金、銀、摩尼、硨磲、珊瑚,庫(kù)藏盈滿(mǎn),當(dāng)于此時(shí)善順貧窮,王為富貴;勤修梵行,樂(lè)凈尸羅,舍家多聞,離諸放逸,八齋五戒,弘濟(jì)無(wú)疲,有一于此,王實(shí)貧窮,善順富貴。王今應(yīng)知,憍薩羅國(guó)一切眾生財(cái)物庫(kù)藏,比于善順五戒、八齋堅(jiān)固清凈,百分、千分不及其一,至俱胝分亦不及一�！�

爾時(shí),波斯匿王親聞如來(lái)真實(shí)教誨,舍所憍慢,合掌殷勤,瞻仰善順,而說(shuō)偈言:

“善哉摧伏我憍慢, 當(dāng)?shù)萌鐏?lái)最勝身,

以此王位舍于汝, 愿恒為汝菩提眾。

我實(shí)貧窮汝為富, 今知此說(shuō)非妄言,

王位徒為眾苦因, 背于白法生惡趣。”

爾時(shí),波斯匿王說(shuō)是偈已,白佛言:“世尊,我于今者發(fā)于無(wú)上大菩提心,愿于眾生安樂(lè)解脫生死系縛。我今愿以財(cái)物庫(kù)藏金銀之屬,分為三分:一分奉施如來(lái)世尊及比丘眾,一分施與舍衛(wèi)城中貧窮苦惱無(wú)依怙者,一分財(cái)物留資國(guó)用。凡我所有園池華果,悉愿奉施最勝如來(lái)并比丘眾。唯愿世尊,垂哀納受�！�

爾時(shí),憍薩羅國(guó)五百長(zhǎng)者,睹斯事已,皆發(fā)無(wú)上大菩提心。

爾時(shí),善順菩薩白佛言:“世尊,唯愿如來(lái),為諸大眾說(shuō)于法要,令諸眾生遇如來(lái)者,為不空過(guò)�！�

爾時(shí),世尊告眾人言:“善男子等,有三無(wú)量功德資糧,于諸如來(lái)雖有稱(chēng)說(shuō),猶不能盡,況于聲聞諸三乘等!何者為三?一者、護(hù)持正法,二者、發(fā)菩提心,三者、勸諸眾生起無(wú)上愿。復(fù)有三十二法,若善男子、若善女人能勤修者,則為見(jiàn)于如來(lái)不空過(guò)也:一者、于諸如來(lái)生不壞信,二者、護(hù)持正法令得久住,三者、于尊重僧而不輕慢,四者、于應(yīng)供人恭敬親近,五者、于愛(ài)于憎心常平等,六者、恒于正法樂(lè)聞恭敬,七者、安住寂靜離于喧鬧,八者、于如來(lái)乘演說(shuō)無(wú)倦,九者、若說(shuō)法時(shí)不為名利,十者、志求真實(shí)如理勤修,十一、舍施,十二、持戒,十三、忍辱,十四、精進(jìn),十五、禪定,十六、正慧,十七、于諸眾生隨樂(lè)護(hù)念,十八、成熟眾生不忘失法,十九、恒于己身善自調(diào)伏,二十、以善法要調(diào)伏于他,二十一、不染煩惱,二十二、常樂(lè)出家,二十三、住阿蘭若,二十四、圣種喜足,二十五、勤行頭陀,二十六、舍不善法,二十七、弘誓堅(jiān)固,二十八、蘭若無(wú)懈,二十九、植眾善本,三十、常不放逸,三十一、遠(yuǎn)二乘見(jiàn),三十二、贊嘆大乘�！�

于是五百比丘,聞斯法已,遠(yuǎn)塵離垢,得法眼凈,及萬(wàn)二千眾生,同發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時(shí),世尊以法教化,令諸眾生獲善利已,與諸比丘并余來(lái)眾,忽然不現(xiàn)。

爾時(shí),波斯匿王既睹斯事,踴躍歡喜,便以二衣價(jià)值百千兩金,而以施于善順菩薩,作是言曰:“善哉!仁者,愿垂哀納。”

善順菩薩告于王言:“大王當(dāng)知,我于此衣不應(yīng)受之。所以者何?然我自有百衲之衣,恒掛樹(shù)枝以為箱篋,一切眾生無(wú)欺奪想。我既自身無(wú)慳吝心,亦令他人不生愛(ài)著,其有施者名清凈施�！�

時(shí),波斯匿王復(fù)作是言:“汝若不受愿,當(dāng)為我以足踏之,令我長(zhǎng)夜安樂(lè)利益�！�

菩薩爾時(shí)為于王故,即以雙足踏此二衣。時(shí)波斯匿王,謂菩薩言:“今此之衣,便于汝身為我受訖,我何所用?”

善順菩薩告于王言:“汝持此衣,施于城中貧窮苦惱無(wú)依怙者�！�

爾時(shí),波斯匿王如菩薩教,持此二衣,會(huì)諸貧人而施與之。時(shí)諸貧人觸斯衣者,狂者得心,聾者得聞,盲者得見(jiàn),根不具者悉得具足,由于菩薩威神力故。彼時(shí)眾人俱發(fā)聲言:“我今以何報(bào)菩薩恩?”

爾時(shí),空中有聲告曰:“諸人當(dāng)知,善順菩薩不可以于華香飲食為報(bào)恩者,唯當(dāng)速發(fā)菩提心耳!”

是時(shí),五百貧人聞?dòng)诳罩杏腥缡锹?咸說(shuō)偈言:

“我等今者, 發(fā)菩提心, 當(dāng)成正覺(jué), 說(shuō)諸勝法。

于諸眾生, 施以安樂(lè), 我樂(lè)菩提, 得佛法故。”

爾時(shí),波斯匿王白菩薩言:“善哉!仁者,汝若詣彼將見(jiàn)如來(lái),愿時(shí)報(bào)我,我當(dāng)隨從。”

善順菩薩言:“大王當(dāng)知,諸佛難值,正法難聞,豈獨(dú)大王而自往耶?當(dāng)為眾生作于善友,王應(yīng)于此舍衛(wèi)城中敕諸人民悉令隨從,違王教者王法治之。所以者何?凡諸菩薩,猶有眷屬?lài)�繞莊嚴(yán),況于王乎!”

時(shí),波斯匿王白菩薩言:“誰(shuí)者是于菩薩眷屬?”

菩薩答言:“勸菩提心是菩薩眷屬,令覺(jué)悟故;勸見(jiàn)如來(lái)是菩薩眷屬,不虛妄故;勸聞?wù)�法是菩薩眷屬,獲多聞故;勸見(jiàn)圣眾是菩薩眷屬,得善友故;四攝是菩薩眷屬,攝眾生故;六波羅蜜是菩薩眷屬,增長(zhǎng)菩提故;三十七品是菩薩眷屬,趣向道場(chǎng)故。菩薩有斯眷屬,莊嚴(yán)侍衛(wèi),能摧魔軍,至師子吼,登最勝處�！�

爾時(shí),波斯匿王及諸大眾,歡喜踴躍;九千眾生離煩惱垢,得清凈眼。

佛說(shuō)是經(jīng)已,善順菩薩,波斯匿王,及諸天、人、乾闥婆、阿修羅等,聞佛所說(shuō),歡喜奉行。