第九十一卷 大寶積經(jīng)

第九十一卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

發(fā)勝志樂(lè)會(huì)第二十五之一

如是我聞:一時(shí),佛在波羅奈城仙人住處施鹿苑中,與大比丘眾滿(mǎn)足千人,復(fù)有五百諸菩薩眾。是時(shí),眾中多有菩薩,業(yè)障深重,諸根闇鈍,善法微少,好于憒鬧,談?wù)f世事,耽樂(lè)睡眠,多諸戲論,廣營(yíng)眾務(wù),種種貪著為所不應(yīng),忘失正念修習(xí)邪慧,下劣精勤行迷惑行。

爾時(shí),彌勒菩薩摩訶薩在于會(huì)中,見(jiàn)諸菩薩具足如是不善諸行,作是念言:“此諸菩薩于無(wú)上菩提圓滿(mǎn)道分,皆已退轉(zhuǎn)。我今當(dāng)令是諸菩薩,覺(jué)悟開(kāi)曉,生歡喜心�！弊魇悄钜�,即于晡時(shí)從禪定起,往到其所共相慰問(wèn),復(fù)以種種柔軟言詞,為說(shuō)法要令其歡喜,因告之曰:“諸仁者,云何汝等于無(wú)上菩提圓滿(mǎn)道分而得增長(zhǎng)不退轉(zhuǎn)耶?”

是諸菩薩同聲白言:“尊者,我等今于無(wú)上菩提圓滿(mǎn)道分,無(wú)復(fù)增長(zhǎng),唯有退轉(zhuǎn)。何以故?我心常為疑惑所覆,于無(wú)上菩提不能解了。云何我等當(dāng)作佛耶?不作佛耶?于墮落法亦不能了,云何我等當(dāng)墮落耶?不墮落耶?以是因緣善法欲生,常為疑惑之所纏覆�！�

爾時(shí),彌勒菩薩而告之曰:“諸仁者,可共往詣如來(lái)應(yīng)供正遍知所。而彼如來(lái),一切知者、一切見(jiàn)者,具足成就無(wú)障礙智解脫知見(jiàn),以方便力善知一切眾生所行,當(dāng)為汝等隨其根性種種說(shuō)法。”是時(shí),五百眾中有六十菩薩,與彌勒菩薩往詣佛所,五體投地,頂禮佛足,悲感流淚不能自起。彌勒菩薩修敬已畢,退坐一面。

爾時(shí),佛告諸菩薩言:“善男子,汝等應(yīng)起,勿復(fù)悲號(hào)生大熱惱。汝于往昔造作惡業(yè),于諸眾生以暢悅心,瞋罵毀辱,障惱損害,隨自分別,不能了知業(yè)報(bào)差別。是故汝等,今為業(yè)障之所纏覆,于諸善法不能修行�！�

時(shí),諸菩薩聞是語(yǔ)已,從地而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:“善哉!世尊,愿為我等說(shuō)此業(yè)障,我等知罪當(dāng)自調(diào)伏,我從今日更不敢作�！�

爾時(shí),佛告諸菩薩言:“善男子,汝曾往昔,于俱留孫如來(lái)法中出家為道,自恃多聞修持凈戒,常懷憍慢傲逸之心;又行頭陀少欲知足,于是功德復(fù)生執(zhí)著。爾時(shí),有二說(shuō)法比丘,多諸親友名聞利養(yǎng),汝于是人以慳嫉心,妄言誹謗行淫欲事。是時(shí)法師親友眷屬,由汝離間說(shuō)其重過(guò),皆令疑惑不生信受。彼諸眾生于是法師,無(wú)隨順心斷諸善根。是故汝等由斯惡業(yè),已于六十百千歲中生阿鼻地獄;余業(yè)未盡,復(fù)于四十百千歲中,生等活地獄;余業(yè)未盡,復(fù)于二十百千歲中,生黑繩地獄;余業(yè)未盡,復(fù)于六十百千歲中,生燒熱地獄。從彼歿已還得為人,五百世中生盲無(wú)目,以殘業(yè)故,在在所生,常多蒙鈍忘失正念,障覆善根福德微少,形容丑缺人不喜見(jiàn),誹謗輕賤戲弄欺嫌,常生邊地貧窮下劣,喪失財(cái)寶資生艱難,不為眾人尊重敬愛(ài)。從此歿已,于后末世五百歲中法欲滅時(shí),還于邊地下劣家生,匱乏饑凍為人誹謗,忘失正念不修善法,設(shè)欲修行多諸留難,雖暫發(fā)起智慧光明,以業(yè)障故尋復(fù)還沒(méi)。汝等從彼五百歲后,是諸業(yè)障爾乃消滅,于后得生阿彌陀佛極樂(lè)世界,是時(shí)彼佛當(dāng)為汝等授阿耨多羅三藐三菩提記。”

爾時(shí),諸菩薩等聞佛所說(shuō),舉身毛豎,深生憂(yōu)悔,便自?huà)^淚,前白佛言:“世尊,我今發(fā)露悔其過(guò)咎。我等常于菩薩乘人,輕慢嫉恚及余業(yè)障,今于佛前如罪懺悔。我等今日于世尊前發(fā)弘誓愿:

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于菩薩乘人,見(jiàn)有違犯舉露其過(guò),我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于菩薩乘人,戲弄譏嫌恐懼輕賤,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若見(jiàn)在家、出家菩薩乘人,以五欲樂(lè)游戲歡娛,見(jiàn)受用時(shí),終不于彼伺求其過(guò),常生信敬起教師想。若不爾者,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于菩薩乘人,慳親友家及諸利養(yǎng),惱彼身心令其逼迫,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于菩薩乘人,以一粗言令其不悅,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于菩薩乘人,晝夜六時(shí)不勤禮事,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,為欲護(hù)持此弘誓故不惜身命。若不爾者,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于聲聞及辟支佛,以輕慢心,謂于彼等不勝于我,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若不善能摧伏其身,生下劣想,如旃陀羅及于狗犬,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若自贊嘆于他毀呰,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若不怖畏斗諍之處,去百由旬如疾風(fēng)吹,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,若于持戒多聞?lì)^陀,少欲知足一切功德,身自炫曜,我等則為欺誑如來(lái)。

“世尊,我從今日至未來(lái)際,所修善本不自矜伐,所行罪業(yè)慚愧發(fā)露。若不爾者,我等則為欺誑如來(lái)。”

爾時(shí),世尊贊諸菩薩:“善哉!善哉!善男子,善說(shuō)如是覺(jué)悟之法,善發(fā)如是廣大誓愿!能以如是決定之心,安住其中,一切業(yè)障皆悉消滅,無(wú)量善根亦當(dāng)增長(zhǎng)�！�

佛復(fù)告彌勒菩薩摩訶薩言:“彌勒,若有菩薩為欲清凈諸業(yè)障者,當(dāng)發(fā)如是廣大誓愿�！�

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,頗有善男子、善女人等護(hù)持此愿,當(dāng)?shù)脠A滿(mǎn)不退轉(zhuǎn)耶?”

佛告彌勒菩薩言:“有善男子、善女人等,行菩薩道護(hù)持此愿,寧舍身命,終不缺減令其退轉(zhuǎn)。”

爾時(shí),彌勒菩薩復(fù)白佛言:“世尊,若有菩薩于后末世五百歲中法欲滅時(shí),成就幾法,安隱無(wú)惱而得解脫?”

佛告彌勒菩薩言:“彌勒,若有菩薩于后末世五百歲中法欲滅時(shí),當(dāng)成就四法,安隱無(wú)惱而得解脫。何等為四?所謂于諸眾生不求其過(guò);見(jiàn)諸菩薩有所違犯,終不舉露;于諸親友及施主家,不生執(zhí)著;永斷一切粗獷之言。彌勒,是為菩薩于后末世五百歲中法欲滅時(shí),成就四法,安隱無(wú)惱而得解脫�！�

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“不求他過(guò)失, 亦不舉人罪,

離粗語(yǔ)慳吝, 是人當(dāng)解脫。

“彌勒,復(fù)有菩薩于后末世五百歲中法欲滅時(shí),當(dāng)成就四法,安隱無(wú)惱而得解脫。何等為四?所謂不應(yīng)親近懈怠之人,舍離一切憒鬧之眾,獨(dú)處閑靜常勤精進(jìn),以善方便調(diào)伏其身。彌勒,是為菩薩于后末世五百歲中法欲滅時(shí),成就四法,安隱無(wú)惱而得解脫�！�

爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“當(dāng)舍于懈怠, 遠(yuǎn)離諸憒鬧,

寂靜常知足, 是人當(dāng)解脫�！�

爾時(shí),世尊說(shuō)此偈已,告彌勒菩薩言:“彌勒,是故菩薩于后末世五百歲時(shí),欲自無(wú)惱而解脫者,除滅一切諸業(yè)障者,應(yīng)當(dāng)舍離憒鬧之處,住阿蘭若寂靜林中,于不應(yīng)修而修行者,及諸懶墮懈怠之屬,皆當(dāng)遠(yuǎn)離;但自觀(guān)身,不求他過(guò),樂(lè)于恬默,勤行般若波羅蜜多相應(yīng)之行。若欲于彼諸眾生等,深生憐愍多所饒益,應(yīng)以無(wú)希望心清凈說(shuō)法。

“復(fù)次,彌勒,若菩薩以無(wú)希望心行法施時(shí),不著名聞利養(yǎng)果報(bào),以饒益事而為上首,常為眾生廣宣正法,當(dāng)?shù)贸删投�十種利。云何名為二十種利?所謂正念成就,智慧具足,有堅(jiān)持力,住清凈行,生覺(jué)悟心,得出世智,不為眾魔之所得便,少于貪欲,無(wú)有瞋恚,亦不愚癡,諸佛世尊之所憶念,非人守護(hù),無(wú)量諸天加其威德,眷屬親友無(wú)能沮壞,有所言說(shuō)人必信受,不為冤家伺求其便,得無(wú)所畏,多諸快樂(lè),為諸智人之所稱(chēng)嘆,善能說(shuō)法眾人敬仰。彌勒,是為菩薩當(dāng)?shù)贸删投�十種利,不著名聞利養(yǎng)果報(bào),行饒益事而為上首,常為眾生以無(wú)希望心清凈說(shuō)法。

“復(fù)次,彌勒,若菩薩以無(wú)希望心行法施時(shí),不著名聞利養(yǎng)果報(bào),以饒益事而為上首,常為眾生廣宣正法,又能成就二十種利。云何名為二十種利?所謂未生辯才而能得生,已生辯才終不忘失,常勤修習(xí)得陀羅尼;以少功用善能利益無(wú)量眾生,以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重;得身、口、意清凈律儀,超過(guò)一切惡道怖畏,于命終時(shí)心得歡喜;顯揚(yáng)正法,摧伏異論,一切豪貴威德尊嚴(yán),猶自不能有所窺望,何況下劣少福眾生?諸根成就無(wú)能映蔽,具足攝受殊勝意樂(lè);得奢摩他、毗婆舍那,難行之行皆得圓滿(mǎn);發(fā)起精進(jìn),普護(hù)正法,速疾能超不退轉(zhuǎn)地,一切行中隨順而住。彌勒,是為菩薩當(dāng)?shù)贸删投�十種利,不著名聞利養(yǎng)果報(bào),行饒益事而為上首,常為眾生以無(wú)希望心清凈說(shuō)法�！�

佛告彌勒:“汝觀(guān)未來(lái)后五百歲,有諸菩薩甚為無(wú)智,行法施時(shí),若有利養(yǎng)生歡喜心,若無(wú)利養(yǎng)不生歡喜。彼諸菩薩為人說(shuō)法,作如是心:‘云何常令親友檀越歸屬于我?’復(fù)更念言:‘云何當(dāng)令在家、出家諸菩薩等,而于我所生凈信心,恭敬供養(yǎng)衣服、飯食、臥具、湯藥。’如是菩薩,以財(cái)利故為人說(shuō)法,若無(wú)利養(yǎng)心生疲厭。

“彌勒,譬如有人志樂(lè)清凈,或?yàn)樗郎摺⑺拦�、死人等�?膿血爛壞系著其頸,是人憂(yōu)惱深生厭患,以違逆故迷悶不安。彌勒,當(dāng)知于后末世五百歲中,說(shuō)法之人亦復(fù)如是,于諸一切無(wú)利養(yǎng)處,不順其心無(wú)有滋味,便生厭倦棄舍而去。彼諸法師作如是念:‘我于此中說(shuō)法無(wú)益。何以故?是諸人等,于我所須衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,不生憂(yōu)念。何緣于此徒自疲勞?’彌勒,是諸法師,自求供養(yǎng)給侍尊重,攝受同住及于近住,不為于法及利益事而攝受之。是諸法師自求飲食、衣服、臥具,詐現(xiàn)異相,入于王城國(guó)邑聚落,而實(shí)不為利益成熟于諸眾生。

“彌勒,我不說(shuō)言,有希求者為法施清凈。何以故?若心有希求則法無(wú)平等。我不說(shuō)言,貪污心者能成熟眾生。何以故?自未成熟能成熟他,無(wú)有是處。彌勒,我不說(shuō)言,尊重供養(yǎng)安樂(lè)其身,貪著攝受不凈物者,為利益事。何以故?為求自身安隱豐樂(lè),攝受眾會(huì),不能令其安住正信。彌勒,我不說(shuō)言,矯詐之人住阿蘭若,薄福德者而為少欲,貪勝味者名易滿(mǎn)足,多求美膳以為乞食。彌勒,我不說(shuō)言,乞求種種上妙衣服,謂如是等持糞掃衣。彌勒,我不說(shuō)言,在家、出家無(wú)識(shí)知者,為離憒鬧。彌勒,我不說(shuō)言,諂曲之人值佛興世求他短者,為如理修行;多損害者,名戒蘊(yùn)清凈;增上慢者,為多聞第一。彌勒,我不說(shuō)言,好朋黨者,名住律儀;心貢高者,名尊敬法師;綺語(yǔ)輕弄,為善說(shuō)法;與俗交雜,能于僧眾離諸過(guò)失。彌勒,我不說(shuō)言,簡(jiǎn)勝福田,為施不望報(bào);求恩報(bào)者,為善攝諸事;求恭敬利養(yǎng),為志樂(lè)清凈;多妄計(jì)者,以為出家。彌勒,我不說(shuō)言,分別彼我,名樂(lè)持戒;不尊敬者,名為聽(tīng)法;樂(lè)著世典咒詛言論,以為受法。彌勒,我不說(shuō)言,于諸空性無(wú)勝解者,能出離生死;多執(zhí)著者,為離諸行。彌勒,我不說(shuō)言,于菩提分住有所得,名為證智。彌勒,我不說(shuō)言,無(wú)勢(shì)力者,忍辱成就;無(wú)嬈觸者,被忍辱甲;少煩惱者,名律儀清凈;邪方便者,為如說(shuō)修行。彌勒,我不說(shuō)言,愛(ài)言說(shuō)者,為一心住;好營(yíng)世務(wù),于法無(wú)損;志樂(lè)清凈,墮諸惡趣;修習(xí)智慧,為憒鬧行。彌勒,我不說(shuō)言,方便相應(yīng),名為諂曲;不求利養(yǎng),而為妄語(yǔ);無(wú)執(zhí)著者,誹謗正法;護(hù)正法者,而惜身命;所行下劣,為無(wú)勝慢。如是,彌勒,于后末世五百歲中,當(dāng)有菩薩,鈍根小智,諂曲虛誑,住于賊行,汝應(yīng)護(hù)之。”

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,最后末世五百歲中,唯此六十諸菩薩等,業(yè)障所纏,為復(fù)更有余菩薩耶?”

佛告彌勒菩薩言:“彌勒,于后末世五百歲中,有諸菩薩,多為業(yè)障之所纏覆;是諸業(yè)障,或有消滅,或復(fù)增長(zhǎng)。彌勒,于此五百諸菩薩中,有二十菩薩業(yè)障微少,后五百歲還來(lái)生此,城邑聚落廛晟揭埃?中兆鷙烙寫(xiě)笸?攏?廈髦腔凵魄煞獎(jiǎng)悖?囊獾魅岢;炒軟??嗨?囊媯?彰捕搜希?綺徘迕睿??豕で山閱萇浦?蛔砸?淶攏?滄⊥吠庸Φ輪?校?讜謁??峒椅?潰?延諼蘗堪⑸?o俱胝劫中,積集阿耨多羅三藐三菩提,護(hù)持正法不惜身命,住阿蘭若空閑林中,常勤精進(jìn)不求利養(yǎng);善入一切眾生心行,咒術(shù)言論悉能了知,于諸義理少聞多解,辯才智慧皆悉具足。彼諸菩薩于是法中,精勤修習(xí)得陀羅尼、無(wú)礙辯才,于四眾中宣說(shuō)正法。以佛威德加被力故,于佛所說(shuō)修多羅、祇夜、受記、伽陀、優(yōu)陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多伽、毗佛略、阿浮陀達(dá)摩、優(yōu)波提舍,皆得辯才無(wú)礙自在。

“彌勒,彼諸二十善巧菩薩,從于和尚阿阇梨所,得聞無(wú)量百千契經(jīng),皆能受持,當(dāng)說(shuō)是言:‘我此法門(mén),從某和尚阿阇梨所,親自聽(tīng)受,無(wú)有疑惑。’彌勒,于彼時(shí)中,當(dāng)有在家、出家諸菩薩等,無(wú)有智慧善巧方便,于此受持正法菩薩所說(shuō)之法,卻生譏笑輕毀謗言:‘如是之法,皆由汝等善巧言詞,隨意制造,實(shí)非如來(lái)之所宣說(shuō)。我等于中,不能信樂(lè)發(fā)希有心。’彌勒,當(dāng)爾之時(shí),無(wú)量眾生于是法師皆生誹謗,舍之而去,互相謂言:‘是諸比丘無(wú)有軌范,多諸邪說(shuō),不依契經(jīng),不依戒律,猶如倡伎戲弄之法。汝等于中,莫生信樂(lè)發(fā)希有心,非正法也。’彌勒,彼諸愚人為魔所持,于是法中不能解了,謂非如來(lái)之所演說(shuō),于是持法諸比丘所,生于誹謗作壞法業(yè),以是因緣,當(dāng)墮惡道。是故,彌勒,若諸智慧善巧菩薩,欲護(hù)正法,當(dāng)隱其德,于多分別諸眾生所,應(yīng)須護(hù)念,莫令于汝生不善心�！�

爾時(shí),彌勒菩薩而白佛言:“希有世尊!于后末世五百歲中,有諸菩薩甚為無(wú)智,于大眾中誹謗正法及持法者,復(fù)于其中,當(dāng)于辯才及陀羅尼,而于是法不能信受。

“世尊,譬如有人渴乏須水,往詣泉池而欲飲之。是人先來(lái),投諸糞穢于此水中;后不覺(jué)知,欲飲其水,便取嗅之,既聞臭已不飲其水。彼之自污,更說(shuō)其過(guò),乃至嘆言:‘奇哉!此水甚大臭穢。’是人過(guò)失都不覺(jué)知,而于是水反生怨咎。世尊,如泉池者,當(dāng)知即是持法比丘,由佛神力,于此法眼善能解說(shuō)。又復(fù)如彼愚癡之人,若于泉池自投糞穢,后不覺(jué)知欲飲水者。世尊,最后末世五百歲中,有諸無(wú)智諸菩薩等,亦復(fù)如是。于彼正法及持法者,生誹謗已,復(fù)于是人聽(tīng)受法味,彼人自失都不覺(jué)知,以疑惑過(guò)污染意根。彼持法者當(dāng)被戲弄,或受譏笑,乃至嘆言:‘奇哉此法,為諸過(guò)失之所染污!’彼無(wú)智人,于此正法及是法師,不能聽(tīng)受,伺求其短,謗言污辱,生厭離心舍之而去。”

爾時(shí),世尊贊彌勒菩薩言:“善哉!善哉!彌勒,善能演說(shuō)如是譬喻,無(wú)能伺求說(shuō)其短者。彌勒,以是因緣,汝應(yīng)當(dāng)知有四辯才,一切諸佛之所宣說(shuō);有四辯才,一切諸佛之所遮止。云何名為有四辯才,一切諸佛之所宣說(shuō)?所謂利益相應(yīng),非不利益相應(yīng);與法相應(yīng),非不與法相應(yīng);煩惱滅盡相應(yīng),非與煩惱增長(zhǎng)相應(yīng);涅槃功德相應(yīng),非與生死過(guò)漏相應(yīng)。彌勒,是為一切諸佛之所宣說(shuō)四種辯才。

“彌勒,若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,欲說(shuō)法者,應(yīng)當(dāng)安住如是辯才。若善男子、善女人等,有信順心,當(dāng)于是人而生佛想,作教師想,亦于是人聽(tīng)受其法。何以故?是人所說(shuō),當(dāng)知皆是一切如來(lái)之所宣說(shuō),一切諸佛誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)。彌勒,若有誹謗此四辯才,言非佛說(shuō),不生尊重恭敬之心;是人以怨憎故,于彼一切諸佛如來(lái)所說(shuō)辯才,皆生誹謗,誹謗法已作壞法業(yè),作壞法已當(dāng)墮惡道。是故,彌勒,若有凈信諸善男子,為欲解脫誹謗正法業(yè)因緣者,不以憎嫉人故而憎嫉于法,不以人過(guò)失故而于法生過(guò),不以于人怨故而于法亦怨。

“彌勒,云何名為四種辯才,一切諸佛之所遮止?所謂非利益相應(yīng),不與利益相應(yīng);非法相應(yīng),不與法相應(yīng);煩惱相應(yīng),不與煩惱滅盡相應(yīng);生死相應(yīng),不與涅槃功德相應(yīng)。彌勒,是為一切諸佛之所遮止四種辯才。”

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,如佛所說(shuō),若有辯才增長(zhǎng)生死,非諸如來(lái)之所宣說(shuō)。云何世尊說(shuō)諸煩惱,能為菩薩利益之事?又復(fù)稱(chēng)贊攝取生死,而能圓滿(mǎn)菩提分法?如是等辯,豈非如來(lái)之所說(shuō)耶?”

佛告彌勒菩薩摩訶薩言:“彌勒,我今問(wèn)汝,隨汝意答。若有說(shuō)言:‘菩薩為欲圓滿(mǎn)成就菩提分故,攝取生死。’又復(fù)說(shuō)言:‘以諸煩惱為利益事。’如是說(shuō)者,為與利益相應(yīng),非利益相應(yīng)?為與法相應(yīng),非法相應(yīng)?”

彌勒菩薩白佛言:“世尊,若正說(shuō)者,則與義利相應(yīng),與法相應(yīng),能令菩薩菩提分法得圓滿(mǎn)故�！�

佛言:“彌勒,若說(shuō)菩薩為欲圓滿(mǎn)菩提分故攝取生死,說(shuō)諸煩惱能為菩薩利益之事,如是辯才,諸佛如來(lái)之所宣說(shuō)。何以故?彌勒,此諸菩薩得法自在,所起煩惱無(wú)有過(guò)失,是為菩薩善巧方便,非諸聲聞、緣覺(jué)境界。彌勒,若有煩惱,不能為他作利益事,亦不能滿(mǎn)菩提分法,而發(fā)起者,不與義利相應(yīng),不與法相應(yīng),但為下劣善根因者。菩薩于中寧舍身命,亦不隨彼煩惱而行。何以故?彌勒,有異菩薩得智力故,于諸煩惱現(xiàn)有攀緣;有異菩薩無(wú)智力故,于諸煩惱增上執(zhí)著�！�

爾時(shí),彌勒菩薩白佛言:“世尊,如我解佛所說(shuō)義,若諸菩薩于后末世五百歲中,樂(lè)欲離諸業(yè)障纏縛,自無(wú)損害而得解脫;是人當(dāng)于菩薩行中深生信解,于他過(guò)失不生分別,志求如來(lái)真實(shí)功德�！�

佛言:“如是,如是。彌勒,是故當(dāng)于諸菩薩等方便行中,深生信解。何以故?慧行菩薩方便之行,難信解故。彌勒,譬如須陀洹人示凡夫行,如是凡夫與須陀洹位各差別。凡夫愚人以貪瞋癡之所纏故,墮諸惡道;而須陀洹于貪瞋癡善能了達(dá),終不墮落三惡道耳!彌勒,慧行菩薩亦復(fù)如是,于貪瞋癡習(xí)氣未斷,彼亦別余初業(yè)菩薩。何以故?其心不為煩惱所覆,不同初業(yè)諸菩薩等。鈍行菩薩無(wú)有善巧,同諸凡夫不能出離。彌勒,慧行菩薩一切重罪,以智慧力悉能摧滅,亦不因彼墮于惡道。彌勒,譬如有人,于大火聚投以薪木數(shù)數(shù)添之,如是添已,其焰轉(zhuǎn)熾,彌更增明,無(wú)有盡滅。彌勒,慧行菩薩亦復(fù)如是,以智慧火燒煩惱薪,數(shù)數(shù)添于煩惱薪木,如是添已,智慧之火轉(zhuǎn)更增明,無(wú)有盡滅。彌勒,如是,如是,慧行菩薩智慧之力,善巧方便難可了知。”