第一百一十一卷 大寶積經(jīng)

第一百一十一卷 大寶積經(jīng)

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

凈信童女會第四十

如是我聞:一時,佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園,與大比丘眾五百人俱,菩薩摩訶薩八千人——一切皆是眾所知識,得陀羅尼,辯才無礙,具足諸忍,降伏魔怨,逮諸如來所得之法,其名曰:持世菩薩、持道菩薩、持地菩薩、持大地菩薩、樂慧菩薩、令信樂菩薩、妙色莊嚴菩薩、寶焰菩薩、寶幢菩薩、寶思菩薩、寶處菩薩、寶慧菩薩、寶德菩薩、寶光菩薩;復有賢劫諸菩薩等,彌勒菩薩而為上首;復有六十無等喻心諸菩薩等,文殊師利而為上首;復有十六大士,賢護菩薩而為上首;復有二萬兜率天子俱在會中。

是時,世尊處大莊嚴藏師子之座,無量百千大眾圍繞,光明照曜猶如日月,威德殊勝如釋梵王,高出眾表如須彌山,光焰猛盛猶大火炬,顧視安詳如大象王,說法無畏如師子吼,蓋諸大眾如羅睺羅王,相好莊嚴威光熾盛,出梵音聲遍滿三千大千世界,為欲覺悟一切眾生,普令安住決定勝義,于大眾中而演說法。

時,波斯匿王所生愛女,名曰凈信,年在幼稚,顏貌端嚴,為諸眾生之所樂見,宿植善本,修習大乘;與五百童女前后圍繞,各持金鬘,出舍衛(wèi)城,詣祇陀林,至如來所,頂禮佛足,右繞三匝,卻住一面,即于佛前而說偈言:

“久積福善清凈業(yè),滿足無邊功德海,

令眾信樂皆歡喜,故我頂禮牟尼尊。

顯現(xiàn)威光相奇特,開示法門眾寶處,

身光一尋常照曜,我禮大慧清涼池。

功德大樹福無盡,人中最尊世所贊,

本愿戒行已圓滿,故我頂禮應供尊。

安住妙法常寂然,等心世間如一子,

智慧善巧知諸行,示平坦路如導師。

若有堅固勇進者,慈悲利益眾生類,

如是菩薩正修行,唯愿如來為宣說。

云何當?shù)脠怨塘?安住生死降魔眾?

云何當?shù)闷降确?云何成熟諸眾生?

云何如地如虛空,如風如水亦如火?

云何得信住于法,如彼須彌師子王?

云何遠離憎愛心,凈意質(zhì)直無諛諂?

云何出生施戒忍,精進禪定及解脫,

智慧破諸煩惱闇,而常安住大方便,

三昧總持無礙辯,住四無量五神通?

云何得在諸佛前,常受化生知宿命,

頭陀無諍住蘭若,調(diào)伏其心滅煩惱,

持戒修習菩提道,證甘露滅降魔怨,

施眾安樂轉(zhuǎn)法輪?如是正道愿宣說�！�

爾時,世尊告凈信童女言:“菩薩若能成就八力,于生死中堅固勇猛而無疲倦。何等為八?一、志樂力,無諂誑故;二、勝解力,離諸惡故;三、加行力,常修善故;四、凈信力,深信業(yè)報故;五、菩提心力,不求小乘故;六、大慈力,不害眾生故;七、大悲力,堪忍諸惡故;八、善友力,時時警覺故。童女,是名八力。菩薩成就如是力故,堅固勇猛,于生死中無所染著�！�

爾時,世尊重說偈言:

“志樂勇猛,離諸諂誑,常行質(zhì)直,正趣菩提。

以勝解力,遠離眾惡,純修善行,住于正勤。

加行具足,恒善觀察,精進堅固,安樂眾生。

凈信力故,了知業(yè)報,信于佛智,攝受世間。

菩提心力,遠離小乘,不斷佛種,安住法性。

大慈力故,等觀眾生,無愛無憎,不生恚害。

大悲力故,堪忍眾惡,不染生死,亦無疲厭。

以善友力,常相警悟,心不退沒,安住菩提。

彼勇進者,得是八力,當坐道場,破諸魔眾。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,住于平等。何等為八?一者、一切眾生平等,本無我故;二者、一切法平等,諸法寂靜故;三者、一切剎平等,入空界故;四者、一切智平等,平等說法故;五者、一切行平等,因緣無性故;六者、一切乘平等,等無為故;七者、心平等,心如幻故;八者、諸魔平等,煩惱為先不可得故。是為八法住于平等�！�

爾時,世尊重說偈言:

“眾生本無我,念念不可得,

住于平等者,應當如是觀。

一切法平等,本性常空寂,

文字有分別,諸法本無差。

十方諸剎土,邊際不可得,

其性如虛空,佛國常平等。

三世諸如來,住法界平等,

無邊智解脫,佛佛皆如是。

眾生本緣起,一切皆平等,

善知其所行,如應為開悟。

眾生若干種,了知如幻化,

內(nèi)外無所取,自性常清凈。

諸乘種種說,無為性平等,

導師善方便,分別說三乘。

現(xiàn)住煩惱魔,煩惱無所有,

天魔及蘊死,境界悉皆空。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,離諸憎愛。何者為八?一、慈,二、悲,三者、常行利益,四者、不染世法,五者、不著自身,六者、常修定心,七者、舍離身命,八者、觀察煩惱。修此八法能離憎愛�！�

爾時,世尊重說偈言:

“堅被慈心鎧,哀悲于一切,

安住平等心,則不生憎愛。

智人行利益,常施他安樂,

得利不自高,輕毀不生恨。

不為八風動,則不生憎愛,

于己若于他,不生憎愛想。

諸想悉舍離,境界無所著,

常自觀其身,不惜于軀命。

智者于苦樂,不動如虛空,

善觀察煩惱,我我所俱離,

持行恒如地,則不生憎愛。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,于生死中無有疲倦。何等為八?一者、善根廣大故,二者、觀察眾生故,三者、常得見佛修供養(yǎng)故,四者、得見無量諸佛剎故,五者、常求佛智故,六者、了知生死猶如夢故,七者、于殊勝法無怯弱故,八者、觀察前際及以后際如實際故�！�

爾時,世尊重說偈言:

“若諸行道者,修善無瑕垢,

如空月清凈,度脫苦眾生,

攝諸功德故,生死無疲倦。

觀察眾生性,堅固行精進,

于無量佛剎,恭敬供養(yǎng)佛,

是故十力者,生死無疲倦。

無量無邊世,說不思議法,

不斷三寶種,當成于法王,

堅持禁戒者,生死無疲倦。

了知生死性,如夢如云電,

于法得解脫,生死無疲倦。

安住于菩提,喜心常悅豫,

度于方便岸,生死無疲倦。

常修殊勝法,如空月增長,

愛樂佛功德,生死無疲倦。

生死無邊際,常住于實際,

一念慧相應,生死無疲倦。

“復次,童女,成就八法心界平等。何者為八?一者、心如地故,二者、心如水故,三者、心如火故,四者、心如風故,五者、心如虛空故,六者、心等法界故,七者、心等解脫故,八者、心等涅槃故。是名八種心界平等�！�

爾時,世尊重說偈言:

“等心如地,荷負一切,于善于惡,無所增減。

等心如水,洗諸垢穢,養(yǎng)育世間,除煩惱渴。

等心如火,燒滅煩惱,大炬光明,無所不燎。

等心如風,無處無依,飃戒聞香,流遍三世。

等心如空,離見清凈,遍入一切,而不隨魔。

等心法界,善得安住,不增不減,常入平等。

聲聞緣覺,所得解脫,無有縛者,亦無解者。

生死涅槃,無來無去,安住寂靜,遍游三世。

“復次,童女,有八種法,菩薩成就出生菩提。何等為八?一者、施出生,舍諸有故;二者、戒出生,無所犯故;三者、忍出生,無瞋恚故;四者、精進出生,不懈退故;五者、禪出生,行方便故;六者、慧出生,持戒多聞故;七者、梵住出生,解脫寂靜故;八者、神通出生,常在定故�！�

爾時,世尊重說偈言:

“常修行施者,離諸貪熱惱,

不希求果報,回向佛菩提。

持戒為大乘,割截無瞋恨,

志求大安樂,除習證真滅。

菩薩行精進,多劫為眾生,

忍苦游世間,精進力增長。

修行禪定者,遠離諸戲論,

到諸禪彼岸,而不隨禪生。

大慧無等倫,永離諸邊見,

了知世空寂,癡闇滅無余。

寂靜修梵住,凈除諸惡道,

常為釋梵王,勤修諸義利。

神通游佛剎,侍佛聽聞法,

善知諸性欲,說法度眾生。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,得陀羅尼,辯才無礙。何等為八?一者、尊重法故,二者、承事和尚阿阇梨故,三者、求法無厭故,四者、如聞演說故,五者、不慳吝法故,六者、不揚他惡故,七者、愛敬法師如和尚故,八者、不見他過勸離過故。是名八法,菩薩成就,具足總持,辯才無礙�！�

爾時,世尊重說偈言:

“志樂常求法,事師親善友,

遠離惡知識,得無盡藏持。

多聞無厭足,勇猛勤求法,

如聞而演說,不希求利養(yǎng)。

得清凈辯才,能令眾歡喜,

欣樂行法施,遠離于慳嫉。

行法無所著,獲得陀羅尼,

護戒自觀身,不求他過失。

慈悲為依止,發(fā)語不非時,

當?shù)脽o礙辯,度言說彼岸。

于善說法者,愛敬如師想,

隱過勸離惡,獲無盡海持。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,于諸佛前蓮華化生。何者為八?一者、乃至失命不說他過,二者、勸化眾生令歸三寶,三者、安置一切于菩提心,四者、梵行無染,五者、造立佛像置蓮華座,六者、憂惱眾生令除憂惱,七者、于貢高人常自謙下,八者、不惱他人。”

爾時,世尊重說偈言:

“假令苦逼身,終不說他過,

常稱嘆三寶,化生諸佛前。

勸發(fā)菩提心,令求一切智,

常修于梵行,化生諸佛前。

黃金嚴佛像,坐寶蓮華座,

除眾生憂惱,化生諸佛前。

于彼憍慢人,謙卑如弟子,

不令他生惱,化生諸佛前。

“復次,童女,有八種法,菩薩成就頭陀功德,常樂住于阿蘭若處。何等為八?一者、少欲,二者、知足,三者、滿足善法,四者、以善自養(yǎng),五者、常持圣種,六者、見生死患心常厭離,七者、恒觀無常、苦、空、無我,八者、深信堅固不隨他教�！�

爾時,世尊重說偈言:

“少欲知足不放逸,法喜眾善為資養(yǎng),

愛樂常修于圣種,見生死患生怖心,

由是常樂行頭陀,如犀一角獨無侶。

有為之法苦無我,慧心深信住正勤,

自見于法不隨他,常處空閑佛所贊。

頭陀遠離無惱患,無諸諍論眾過失,

遠離眷屬絕稱譽,由是樂住阿蘭若。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,摧伏魔怨。何等為八?一者、入于性空,二者、信于無相,三者、信于無愿,四者、了知無作,五者、內(nèi)無疑惑,六者、忍于無生,七者、決了無性,八者、于一切法方便觀察不壞于如。”

爾時,世尊重說偈言:

“于空無相及無愿,得三解脫降魔怨,

有為無為無二相,證于無生得解脫。

諸法無生如是忍,彼等降伏諸魔怨,

于此無生無滅中,蘊界無我猶如幻。

決定了知法無性,不壞于如巧方便,

分別諸法為魔業(yè),舍離分別則降魔。

智慧方便二俱行,若有若空無所住,

修習如是殊勝法,得善方便妙色身。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,不離菩提。何者為八?一者、正見,成熟邪見眾生故;二者、正念,悲愍邪念眾生故;三者、正語,愍諸邪語故;四者、正業(yè),攝諸邪業(yè)故;五者、正精進,度邪勤者故;六者、正命,不舍邪命眾生故;七者、正思惟,令離邪思惟故;八者、正定,發(fā)起增進邪定者故。”

爾時,世尊重說偈言:

“成就正見者,化彼諸邪見,

常修行正念,哀悲邪念者。

清凈正言說,愍諸邪語者。

安住于正業(yè),攝諸邪業(yè)者。

常修于正勤,不舍邪勤者。

相應正凈命,攝諸邪命者。

智者正思惟,哀愍邪思者。

常住于正定,攝諸邪定者。

無上八正道,安隱度暴流,

復渡漂流者,是大菩提道。

聲聞及緣覺,草筏唯自渡;

菩薩廣運濟,如彼大船師。

“復次,童女,菩薩成就八種法故,證甘露道。何等為八?一者、住于無諍之法,二者、善守無障礙心,三者、常觀如實之義,四者、住菩提心修習六念,五者、精勤修習諸波羅蜜,六者、積集善根成熟眾生,七者、住于大悲攝受正法,八者、得無生忍住不退轉(zhuǎn)�！�

爾時,世尊重說偈言:

“常修無諍行,住大沙門法,

遠離瞋恚過,積集諸善根。

善觀如實義,得諸無盡辯,

安住菩提心,常念于無念。

一切波羅蜜,勤修無退轉(zhuǎn),

得諸方便力,由是度眾生。

能以法王財,悲心施一切,

速證無生忍,不退轉(zhuǎn)菩提。

若能如是行,佛法不難得,

不久降魔眾,證最上菩提�！�

爾時,凈信童女聞是法已,歡喜踴躍,白佛言:“世尊,成熟幾法能轉(zhuǎn)女身?”

佛告童女:“成就八法當轉(zhuǎn)女身。何等為八?一者、不嫉,二者、不慳,三者、不諂,四者、不瞋,五者、實語,六者、不惡口,七者、舍離貪欲,八者、離諸邪見。童女,修此八法速轉(zhuǎn)女身。”

爾時,世尊重說偈言:

“不嫉妒他人,離慳常樂法,

不行于諂誑,厭患女人身。

慈心舍離瞋,常修于實語,

除貪離惡口,安住正見中。

若厭女人身,應修如是法,

便當速得轉(zhuǎn),受善丈夫身。

“復次,童女,成就八法能轉(zhuǎn)女身。何者為八?一者、尊重于佛,深樂于法;二者、恭敬供養(yǎng)戒忍多聞沙門、婆羅門;三者、于夫、男女及以居家不生愛著;四者、受持禁戒,無所缺犯;五者、于一切人不生邪念;六者、增上意樂厭離女身;七者、住菩提心大丈夫法;八者、觀世家業(yè)如幻如夢�！�

爾時,世尊重說偈言:

“敬佛深樂法,尊重戒多聞,

不生貪愛心,女身速當轉(zhuǎn)。

持戒具慚愧,不妄念他人,

安住菩提心,不樂余乘法,

由是速能轉(zhuǎn),不凈女人身。

勝志得厭心,一切皆如幻,

諸法本無動,因緣性空寂,

勤修如實法,速得丈夫身�！�

爾時,凈信童女以所持金鬘散于佛上,于虛空中變成真金宮殿樓閣,于宮殿中有化如來坐于金座。時,五百童女各各解身莊嚴之具散彼佛上,亦于空中變金樓閣、寶帳、寶蓋種種莊嚴。爾時,五百童女見大神變,異口同音而說偈言:

“世尊人中最殊勝,哀愍利益諸眾生,

我今已發(fā)菩提心,志樂相應住調(diào)伏。

為世導師施安樂,我當供養(yǎng)人中尊,

聞法已離于塵垢,我等無復諸疑惑。

方離女身眾染污,永破煩惱降魔怨,

十方無量俱胝佛,我當歡喜常供養(yǎng)。

安住施戒勤精進,忍辱禪定善調(diào)心,

智慧方便攝眾生,當證最上菩提道。

利益無量人天眾,悉令發(fā)起大乘心,

我等當能師子吼,我等當作人天師�！�

爾時,世尊便現(xiàn)微笑,諸佛常法種種色光,青黃赤白紅紫玻瓈從佛口出,遍照無量無邊世界乃至梵世,繞佛三匝還從頂入。

爾時,長老阿難從座而起,白佛言:“世尊,何因何緣現(xiàn)此微笑?”

佛告阿難:“汝見凈信童女不?”

阿難白言:“唯然,已見�！�

佛言:“阿難,是凈信等五百童女人中壽盡,當舍女身,生兜率陀天,承事供養(yǎng)彌勒世尊,及賢劫中一切如來。是凈信童女,過八萬四千俱胝那由他劫,于電光世界,當?shù)米鞣?號光明莊嚴王如來,劫名常光。其佛壽命,如兜率陀天十二千歲。其國純以無量無邊大菩薩眾而為眷屬。是五百童女,于此眾中最為上首;猶如我今六十菩薩,文殊師利而為上首。阿難,若有女人得聞此經(jīng),受持讀誦,盡此女身后不復受,速證阿耨多羅三藐三菩提。”

佛說此經(jīng)已,凈信等五百童女,及一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

彌勒菩薩問八法會第四十一

元魏三藏菩提留支譯

如是我聞:一時,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾千二百五十人俱,并諸菩薩摩訶薩十千人等。

爾時,彌勒菩薩摩訶薩即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,我今欲以少法問于如來應正遍知,不審世尊聽許以不?”

爾時,世尊告彌勒菩薩摩訶薩言:“彌勒,隨汝心念問于如來應正遍知,我當為汝分別解說,令汝心喜。”

爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,如是愿樂欲聞。世尊,諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法,不退阿耨多羅三藐三菩提,于勝進法中不退不轉(zhuǎn),行菩薩行時,降伏一切諸魔怨敵,如實知一切法自體相,于諸世間心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多羅三藐三菩提?”

爾時,世尊告彌勒菩薩摩訶薩言:“善哉!善哉!彌勒,汝今乃能問于如來如是深義�！�

佛復告彌勒菩薩摩訶薩言:“汝今應當一心諦聽,吾當為汝分別解說如是深義�！�

即時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:“世尊,如是愿樂欲聞。”

佛復告彌勒菩薩摩訶薩言:“彌勒,若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法,不退阿耨多羅三藐三菩提,于勝進法中不退不轉(zhuǎn),行菩薩行時,降伏一切諸魔怨敵,如實知一切法自體相,于諸世間心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為八?彌勒,所謂諸菩薩摩訶薩成就深心,成就行心,成就舍心,成就善知回向方便心,成就大慈心,成就大悲心,成就善知方便,成就般若波羅蜜。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就深心?彌勒,若諸菩薩摩訶薩聞贊嘆佛及毀呰佛,其心畢竟,于阿耨多羅三藐三菩提堅固不動;聞贊嘆法及毀呰法,其心畢竟,于阿耨多羅三藐三菩提堅固不動;聞贊嘆僧及毀呰僧,其心畢竟,于阿耨多羅三藐三菩提堅固不動。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就行心?彌勒,若諸菩薩摩訶薩遠離殺生,遠離偷盜,遠離邪淫,遠離妄語,遠離兩舌,遠離惡口,遠離綺語。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就行心。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就舍心?彌勒,若諸菩薩摩訶薩是能舍主,是施主,施諸沙門及婆羅門,貧窮乞丐下賤人等,衣食、臥具、隨病湯藥所須之物。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就舍心。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就善知回向方便心?彌勒,若諸菩薩摩訶薩所修善根,謂身口意業(yè),皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知回向方便心。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就大慈心?彌勒,若諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈身業(yè),畢竟成就大慈口業(yè),畢竟成就大慈意業(yè)。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大慈心。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就大悲心?彌勒,若諸菩薩摩訶薩畢竟成就不可譏呵身業(yè),畢竟成就不可譏呵口業(yè),畢竟成就不可譏呵意業(yè)。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就大悲心。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就善知方便?彌勒,若諸菩薩摩訶薩善知世諦,善知第一義諦,善知二諦。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就善知方便。

“彌勒,云何諸菩薩摩訶薩成就般若波羅蜜?彌勒,若諸菩薩摩訶薩如是覺知,依此法有此法,依此法生此法,所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是唯有大苦聚集。彌勒,此法無故此法無,此法滅故此法滅,所謂無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅,如是唯有大苦聚集滅。彌勒,如是諸菩薩摩訶薩,畢竟成就般若波羅蜜。

“彌勒,是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法,不退阿耨多羅三藐三菩提,于勝進法中不退不轉(zhuǎn),行菩薩行時,降伏一切諸魔怨敵,如實知一切法自體相,于諸世間心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。”

佛說此經(jīng)已,彌勒菩薩摩訶薩及余諸菩薩摩訶薩,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

大寶積經(jīng)彌勒菩薩所問會第四十二

唐三藏法師菩提流志奉詔譯

如是我聞:一時,佛在波羅奈國施鹿林中,與大比丘眾五百人俱,一切皆為眾所知識,其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱,其名曰:善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等而為上首。

爾時,世尊無量百千大眾圍繞,供養(yǎng)恭敬而為說法。是時,彌勒菩薩摩訶薩,在眾會中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌頂禮而白佛言:“世尊,我有少疑,今欲咨問,唯愿如來見垂聽許�！�

佛告彌勒菩薩言:“若有所疑,今恣汝問,當為解說令得歡喜�！�

爾時,彌勒菩薩聞佛許已,歡喜踴躍而白佛言:“世尊,菩薩成就幾法,離諸惡道及惡知識,而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶?”

佛告彌勒菩薩言:“善哉!善哉!彌勒,汝今為欲哀愍一切,利益安樂天人世間,能問如來如是深義。汝應諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說�！�

彌勒菩薩即白佛言:“唯然!世尊,愿樂欲聞�！�

佛告彌勒言:“菩薩成就一法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一?所謂發(fā)勝意樂菩提之心,是名為一。

“彌勒,復有二法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二?一者、于奢摩他常勤修習,二者、于毗缽舍那而得善巧,是名為二。

“彌勒,復有三法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三?一者、成就大悲,二者、修習空法,三者、于一切法不生分別,是名為三。

“彌勒,復有四法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四?一者、安住凈戒,二者、離諸疑網(wǎng),三者、樂阿蘭若,四者、起正見心,是名為四。

“彌勒,復有五法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五?一者、住于空法,二者、不求他過,三者、常自觀察,四者、愛樂正法,五者、攝護于他,是名為五。

“彌勒,復有六法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六?一者、無有貪欲,二者、不生瞋恚,三者、不起愚癡,四者、常離粗語,五者、住于空性,六者、心如虛空,是名為六。

“彌勒,復有七法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七?一者、住于正念,二者、成就擇法,三者、發(fā)起精進,四者、常生歡喜,五者、身得輕安,六者、住諸禪定,七者、具足行舍,是名為七。

“彌勒,復有八法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八?一者、正見,二者、正思惟,三者、正語,四者、正業(yè),五者、正命,六者、正勤,七者、正念,八者、正定,是名為八。

“彌勒,復有九法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九?一者、速離諸欲惡不善法,安住初禪尋伺喜樂心一境性;二者、遠離尋伺,安住二禪內(nèi)凈喜樂心一境性;三者、遠離于喜,安住三禪舍念慧樂心一境性;四者、遠離憂苦及以喜樂,安住四禪舍念清凈無苦無樂心一境性;五者、超過色想無異攀緣,安住無邊虛空處定;六者、超過無邊空處定已,而能安住無邊識定;七者、超過無邊識處定已,而能安住無所有定;八者、超過無所有處定已,安住非想非非想定;九者、超過非想非非想處定已,而能安住滅受想定,是名為九。

“彌勒,復有十法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十?一者、善能成就金剛?cè)��?二者、成就處非處相應三昧,三者、成就方便行三昧,四者、成就遍照明三昧,五者、成就普光明三昧,六者、成就普遍照明三昧,七者、成就寶月三昧,八者、成就月燈三昧,九者、成就出離三昧,十者、成就勝幢臂印三昧,是名為十。彌勒,菩薩成就如是法已,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提�！�

爾時,彌勒菩薩得聞是法,心大歡喜,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即于佛前,以偈贊曰:

“佛于過去劫,舍所愛妻子,

頭目及骨髓,到于施彼岸。

佛常護禁戒,如牦牛愛尾,

最勝無倫匹,到于戒彼岸。

佛以忍辱力,舍離于違諍,

不求人過惡,到于忍彼岸。

佛以精進力,得無上寂靜,

究竟常安樂,到于勤彼岸。

佛以禪定力,能滅諸罪垢,

為天人導師,到于定彼岸。

佛以智慧力,善了知諸法,

自性無所有,到于慧彼岸。

佛于菩提樹,降伏諸魔軍,

具足最勝智,成就無上道。

導師無畏力,于波羅奈國,

轉(zhuǎn)清凈法輪,摧破諸外道。

無上大智慧,出過于世間,

能放凈光明,善說諸法要。

如來清凈色,智慧及功德,

超過諸世間,能到于彼岸�！�

爾時,阿難白佛言:“世尊,是彌勒菩薩甚為希有,而能成就無量辯才,隨眾生念平等說法,而于文字無所系著�！�

佛告阿難:“如是,如是,如汝所說。阿難,彌勒菩薩,豈唯今日能于我前以偈贊佛!乃往過去十無數(shù)劫,爾時有佛,號焰光游戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。爾時,有一婆羅門子,名曰賢壽,諸相具足,見者歡喜;從園苑出,見彼如來端正殊妙,諸根寂靜得奢摩他,如清凈池無諸垢穢,三十二相、八十種好而自莊嚴,如娑羅樹其華開敷,如須彌山出過一切,面貌熙怡如月盛滿,威光赫奕如日顯曜,形量周圓如尼俱陀樹。是時,賢壽睹佛如來殊勝之相,心生凈信作是思惟:‘希有世尊!乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦愿于當來之世,成就如是功德之身。’發(fā)是愿已,投身于地,復自念言:‘若當來世得佛身者,唯愿如來足蹈我上。’爾時,彼佛知賢壽意,即以其足蹈賢壽身,當下足時得無生法忍。世尊回顧告諸比丘:‘汝等勿以足蹈賢壽。何以故?此是菩薩摩訶薩,今已證得無生法忍。復能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。’爾時,賢壽即于佛前,以偈贊曰:

“佛于十方界,最尊無有上,

超過諸世間,我今稽首禮!

如來大光明,掩蔽于日月,

超過諸世間,我今稽首禮!

譬如師子吼,諸獸咸怖畏,

世尊大威德,摧伏諸外道。

眉間白毫相,猶如玻瓈光,

普照于世間,超過于一切。

世尊無與等,足蹈千輻輪,

清凈化世間,能動于大地。

成就出離道,超過煩惱海,

以諸功德財,隨意皆施與。

如來清凈戒,猶如于大地,

出生諸功德,無有愛憎想。

以智慧力故,了知諸法空,

眾生及壽者,分別不可得。

善了眾生性,心行及所趣,

為世作明燈,饒益于一切。

世間苦逼迫,漂溺于暴流,

常為諸眾生,起大精進力。

世尊離煩惱,生老及病死,

處世如虛空,一切無所染。

智慧大威光,能破一切闇,

永離貪瞋癡,我今稽首禮!”

佛告阿難:“賢壽菩薩所獲神通,從是已來不復退失。于意云何?爾時賢壽豈異人乎?今此會中彌勒菩薩摩訶薩是�！�

阿難白佛言:“世尊,若彌勒菩薩久已證得無生法忍,何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶?”

佛告阿難:“菩薩有二種莊嚴、二種攝取,所謂攝取眾生、莊嚴眾生,攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩于過去世修菩薩行,常樂攝取佛國、莊嚴佛國。我于往昔修菩薩行,常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經(jīng)四十劫,我時乃發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心;由我勇猛精進力故,便超九劫,于賢劫中,得阿耨多羅三藐三菩提。

“阿難,我以十法得證菩提。云何為十?一者、能施所愛之物,二者、能施所愛之妻,三者、能施所愛之子,四者、能施所愛之頭,五者、能施所愛之眼,六者、能施所愛王位,七者、能施所愛珍寶,八者、能施所愛血肉,九者、能施所愛骨髓,十者、能施所愛支分,是名為十。我行此法,能得阿耨多羅三藐三菩提。

“阿難,復有十法能證菩提。云何為十?一者、獲戒功德,二者、成就忍力,三者、發(fā)起精進,四者、得諸禪定,五者、有大智慧,六者、于諸眾生常不舍離,七者、于諸眾生起平等心,八者、于諸空法而常修習,九者、善能成就真實空性,十者、善能成就無相無愿,是名為十。我行此法,能得阿耨多羅三藐三菩提。

“阿難,彌勒菩薩往昔行菩薩道時,不能舍施手足頭目,但以善巧方便安樂之道,積集無上正等菩提�！�

爾時,阿難白佛言:“世尊,云何彌勒往昔行菩薩道時,但以善巧方便安樂之道,而能積集無上菩提?”

佛告阿難:“彌勒往昔行菩薩道,晝夜六時,偏袒右肩,右膝著地,合掌頂禮,于諸佛前,說是偈言:

“‘我今歸命禮,十方一切佛,

菩薩聲聞眾,大仙天眼者。

亦禮菩提心,遠離諸惡道,

能得生天上,乃至證涅槃。

若我作少罪,隨心之所生,

今對諸佛前,懺悔令除滅。

我今身口意,所集諸功德,

愿作菩提因,當成無上道。

十方國土中,供養(yǎng)如來者,

及佛無上智,我今盡隨喜。

有罪悉懺悔,是福皆隨喜,

我今禮諸佛,愿成無上智。

十方大菩薩,證于十地者,

我今稽首禮,愿速證菩提。

得證菩提已,摧伏于魔軍,

轉(zhuǎn)清凈法輪,饒益眾生類。

常愿住世間,無量俱胝劫,

擊于大法鼓,度脫苦眾生。

我沒于欲泥,貪繩之所系,

種種多纏縛,愿佛垂觀察。

眾生雖垢重,諸佛不厭舍,

愿以大慈悲,度脫生死海。

現(xiàn)在諸世尊,過去未來佛,

所行菩薩道,我今愿修學。

具足波羅蜜,成就六神通,

度脫諸眾生,證于無上道。

了知諸法空,無相無自性,

無住無表示,不生亦不滅。

又如大仙尊,善了于無我,

無補特伽羅,乃至無壽者。

于諸布施事,不執(zhí)我我所,

為安樂眾生,施與無慳吝。

愿我所施物,不假功用生,

觀察了知空,具施波羅蜜。

持戒無缺減,得佛凈尸羅,

以無所住故,具戒波羅蜜。

忍辱如四大,不生分別心,

以無瞋恚故,具忍波羅蜜。

愿以身心力,發(fā)起大精進,

堅固無懈怠,具勤波羅蜜。

以如幻如化,及勇猛精進,

金剛等三昧,具禪波羅蜜。

愿證三明智,入于三脫門,

了三世平等,具慧波羅蜜。

諸佛妙色身,光明大威德,

菩薩精進行,愿我皆圓滿。’

“彌勒名稱者,勤修如是行,

具六波羅蜜,安住于十地�！�

佛告阿難:“彌勒菩薩安住如是善巧方便,積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難,我昔求道受苦無量,乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故?乃往古昔時有太子,名見一切義,端正殊妙,諸相具足,見者歡喜;出游園苑,見一病人受諸重苦,生悲愍心便問之言:‘汝今此病豈無有藥能療治耶?’爾時,病人即以偈頌白太子言:

“‘我病藥難求,世間不可得,

國王亦無有,何況病惱者?

通達于諸論,善說醫(yī)方者,

雖欲為療治,其藥難可得!’

“爾時,太子復以偈頌告病人言:

“‘金銀摩尼珠,乃至于象馬,

所求皆當說,為汝除憂惱。’

“爾時,病人復以偈頌白太子言:

“‘若飲太子血,我必得安樂,

愿生歡喜心,施我無憂惱!’

“爾時,太子復以偈頌告病人言:

“‘我為諸眾生,墜墮無間獄,

多劫猶能忍,何況于身血!’

“爾時,太子即取利刀,刺身出血,令彼病人隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時太子見一切義者,豈異人乎?今我身是。四大海水猶可測量,我于往昔行菩薩道,舍已身血不可稱計�！�

佛告阿難:“乃往古昔時有太子,名曰妙華,端正殊勝,諸相具足,見者歡喜;從園苑出,見一病人身體羸瘦,生悲愍心便問之言:‘汝今此病豈無有藥能療治耶?’爾時,病人即以偈頌白太子言:

“‘世雖有良醫(yī),無藥療我病,

唯愿生慈愍,為我除憂惱。’

“爾時,太子即以偈頌告病人言:

“‘我為利世間,一切咸施與,

身分及珍寶,須者皆當說。’

“爾時,病人復以偈頌白太子言:

“‘譬如大藥王,隨意療眾病,

亦如日月光,普照諸世間。

若能出身髓,遍涂于我身,

是病乃消除,長夜得安樂。’

“爾時,太子復以偈頌告病人言:

“‘若有諸眾生,碎我身出髓,

為利于世間,心不生憂惱。’

“爾時,太子即自碎身,取其骨髓,與彼病人隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時妙華太子豈異人乎?今我身是。四大海水猶可測量,我于往昔行菩薩道,舍身骨髓不可稱計�！�

佛告阿難:“乃往古昔時有國王,名為月光,端正殊妙,諸相具足,見者歡喜;從園苑出,見一盲人貧窮乞丐,生悲愍心便問之言:‘汝何所須?我當施汝,或飲食、衣服、莊嚴資具、金、銀、摩尼及諸珍寶,隨汝所欲皆當與之。’爾時,盲人即以偈頌而白王言:

“‘大王猶日月,光明照世間,

具足勝功德,不久生天上。

一切凈妙色,我今悉不見,

愿王起慈悲,施我所愛眼。’

“爾時,大王即以偈頌告盲人言:

“‘汝速來取眼,令汝得安樂,

愿我當來世,得佛清凈眼。

我行菩薩道,一切皆當舍,

若我不施汝,是則違本愿。

“爾時,月光王即取利刀,自挑其眼,與彼盲人隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時月光王者豈異人乎?即我身是。須彌山王猶可度量,我于往昔行菩薩道,舍所愛眼不可稱計。

“阿難,彌勒菩薩往修行菩薩道時,作是愿言:‘若有眾生薄淫怒癡,成就十善;我于爾時,乃成阿耨多羅三藐三菩提。’阿難,于當來世有諸眾生,薄淫怒癡,成就十善;彌勒菩薩當爾之時,得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?由彼菩薩本愿力故�！�

佛告阿難:“我于往昔行菩薩道,作如是言:‘愿我當于五濁惡世,貪瞋垢重諸惡眾生,不孝父母,不敬師長,乃至眷屬不相和睦;我于爾時,當成阿耨多羅三藐三菩提。阿難,以是愿故,我今所入城邑聚落,多有眾生毀罵于我,以斷常法招集眾會;若行乞食,坌以塵土,和諸雜毒與我令食;或以女人誹謗于我。阿難,我于今者以本愿力,為如是等諸惡眾生,起大悲心而為說法�！�

爾時,阿難白佛言:“世尊,如來應正等覺能作難作,能忍難忍,不調(diào)伏者悉令調(diào)伏,荷擔如是罪垢眾生而為說法�！�

佛告阿難:“如是,如是,如汝所說。何以故?如來大悲之所攝故�！�

爾時,阿難白佛言:“世尊,我聞如來堅固誓愿,身毛皆豎。世尊,當何名此經(jīng)?我等云何受持?”

佛告阿難:“是經(jīng)名為《彌勒所問》,亦名《往昔本愿因緣》,以是名字汝當受持�！�

佛說是經(jīng)已,彌勒菩薩,尊者阿難,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。