第十四卷 放光般若波羅蜜經(jīng)

第十四卷 放光般若波羅蜜經(jīng)

無作品第四十四

須菩提白佛言:“世尊,般若波羅蜜為無所作�！�

佛報(bào)言:“無有作者故。須菩提,乃至諸法亦無所有�！�

“世尊,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜當(dāng)云何行?”

佛言:“菩薩行般若波羅蜜,不行色為行般若波羅蜜,不行痛、想、行、識(shí)為行般若波羅蜜,乃至薩云若無所行為行般若波羅蜜;于五陰不念有常無常為行般若波羅蜜,乃至薩云若亦不念有常無常為行般若波羅蜜;于五陰無苦無樂為行般若波羅蜜,乃至薩云若亦無苦無樂為行般若波羅蜜;于五陰不有我無我為行般若波羅蜜,乃至薩云若亦不有我無我為行般若波羅蜜;于五陰無凈無不凈為行般若波羅蜜,乃至薩云若亦無凈無不凈為行般若波羅蜜。何以故?五陰者,亦不見有常無常,亦不見有苦有樂、有我無我、好不好,乃至薩云若亦復(fù)如是。

“復(fù)次,須菩提,菩薩行般若波羅蜜,不具足行五陰為行般若波羅蜜,乃至薩云若不具足行為行般若波羅蜜。何以故?五陰不具足為非五陰,不作是行為行般若波羅蜜,乃至薩云若不具足為非薩云若,不作是行為行般若波羅蜜�！�

須菩提白佛言:“世尊,甚可奇特!行菩薩道者善說菩薩著�！�

佛言:“如是,如是,如來無所著等正覺善說菩薩著不著事。

“復(fù)次,須菩提,菩薩于五陰無所著,為行般若波羅蜜;眼、耳、鼻、舌、身、意,于六情無所著,為行般若波羅蜜;于六波羅蜜無所著,為行般若波羅蜜;乃至薩云若不著,為行般若波羅蜜。須菩提,菩薩作如是行者,便知五陰著不著,亦復(fù)知薩云若著不著,知須陀洹道著不著,知聲聞、辟支佛道著不著,知三耶三佛道著不著�！�

須菩提白佛言:“世尊,甚奇甚特!法甚深乃爾,說亦不增亦不減,不說亦不增亦不減。”

佛告須菩提:“如是,如是,如汝所言。須菩提,譬如諸如來無所著等正覺,盡壽稱譽(yù)虛空亦不增,若謗毀虛空亦不減。譬如稱譽(yù)幻人亦不增,若毀訾幻人亦不減,聞善亦不喜,聞惡亦不怒。須菩提,諸法之法亦復(fù)如是,若說若不說亦不增亦不減。”

須菩提白佛言:“世尊,菩薩行般若波羅蜜,念般若波羅蜜甚難甚難!

“世尊,菩薩行般若波羅蜜不恐不怯,應(yīng)阿耨多羅三耶三菩不復(fù)動(dòng)轉(zhuǎn)。何以故?世尊,念般若波羅蜜者為欲念虛空,虛空亦無有六波羅蜜,虛空亦無有五陰,亦無內(nèi)外空及有無空,亦無三十七品,亦無十力,亦無四無所畏,亦無十八法,亦無須陀洹道,亦無斯陀含道,亦無阿那含道,亦無阿羅漢道,亦無辟支佛道,虛空亦無三耶三佛道。

“世尊,菩薩摩訶薩作是僧那僧涅者,當(dāng)應(yīng)為作禮。

“世尊,為眾生精進(jìn)、為眾生展力、為眾生斗、為眾生作要誓者,為欲為空作精進(jìn),為欲為空作要誓。

“世尊,為眾生作要誓者為欲度空,是菩薩為大要誓。為虛空等眾生作要誓者,為欲舉空著虛空中。諸菩薩摩訶薩發(fā)阿耨多羅三耶三菩意者,為建大精進(jìn)力。

“世尊,菩薩為眾生發(fā)阿耨多羅三耶三菩意者,為建大誓已。

“世尊,是菩薩摩訶薩為大勇猛為虛空等眾生發(fā)阿耨多羅三耶三菩。何以故?世尊,假令三千大千剎土,其中所有盡為如來,譬如叢林、甘蔗、竹葦、稻麻、草木、藥果、諸樹盡為如來,一一諸佛各說經(jīng)法或至一劫復(fù)過一劫,一一如來各度眾生無央數(shù)眾不可復(fù)計(jì),不覺眾生之性有增有減。何以故?眾生無所有寂故。

“世尊,置是三千大千國土,十方恒邊沙一沙為一佛國,爾所佛國其中所有皆為如來,教化眾生不可計(jì)量、不可稱度,眾生之性無增無減。所以者何?一切眾生皆空寂故。是故眾生無始無終與空等故。

“世尊,以是故我作是說,欲度眾生者為欲度空耳�！�

有異比丘意念言:“當(dāng)為般若波羅蜜作禮!于般若波羅蜜中,亦無法可生者,亦無法可滅者,而于中有戒性、三昧性、智慧性、解脫性、見解脫慧性,而于其中現(xiàn)有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、三耶三佛,而有三寶有轉(zhuǎn)法輪�！�

于是,釋提桓因語須菩提:“菩薩習(xí)般若波羅蜜,為習(xí)何等?”

耆年須菩提報(bào)釋提桓因言:“學(xué)般若波羅蜜者為習(xí)空�！�

釋提桓因白佛言:“若善男子、善女人受持般若波羅蜜,諷誦讀念習(xí)行中事者。世尊,我當(dāng)為作何等護(hù)?”

須菩提語釋提桓因言:“拘翼,汝頗見法有可護(hù)者不?”

“唯,尊者,實(shí)不見法有可護(hù)者�！�

須菩提言:“拘翼,善男子、善女人如般若波羅蜜教住者,則為已得護(hù),不離般若波羅蜜教,若人、若非人終不得其便。如般若波羅蜜教住者,當(dāng)知是善男子、善女人終不離般若波羅蜜。若有人言‘我欲護(hù)菩薩摩訶薩’者,當(dāng)知是人為欲護(hù)空。

“拘翼,寧能護(hù)夢(mèng)及熱時(shí)炎、幻、化、影、響,寧能護(hù)是輩事不?”

釋提桓因言:“不能護(hù)�！�

“拘翼,若菩薩行般若波羅蜜亦如是。拘翼,寧能護(hù)佛及佛所化不?”

釋提桓因言:“不能�！�

“菩薩行般若波羅蜜亦無能與作護(hù)也。拘翼,能護(hù)法性、真際、不可思議,能與作護(hù)不?”

“唯,須菩提,不能�！�

“菩薩行般若波羅蜜,亦復(fù)如是無能與作護(hù)者�！�

釋提桓因問須菩提:“菩薩行般若波羅蜜,當(dāng)云何覺知夢(mèng)法、幻法、熱時(shí)之炎法、響法、化法,而不貢高?”

須菩提言:“拘翼,菩薩行般若波羅蜜亦不念五陰,于五陰不貢高,至薩云若亦不念亦不貢高,于夢(mèng)法乃至化亦不念亦不貢高�！�

佛之威神,令三千大千國土諸四天王乃至首陀會(huì)天,各持天上碎末栴檀遙散佛上,散已來詣佛所,頭面著地為佛作禮,卻住一面。

爾時(shí),諸四天王,諸釋提桓因,諸梵天王及諸首陀會(huì)天,承佛威神各各意念:“今我曹等當(dāng)請(qǐng)十方面各千佛使轉(zhuǎn)般若波羅蜜品�！�

諸四天王、釋、梵、諸尊天適作是念已,應(yīng)時(shí)十方面各千佛應(yīng)時(shí)悉現(xiàn),皆說般若波羅蜜品,其弟子者亦如須菩提,其難問者皆如釋提桓因亦如是問,與釋迦牟尼佛說般若波羅蜜等無差特。

佛言:“彌勒菩薩摩訶薩,亦當(dāng)于是處成阿耨多羅三耶三菩,成阿惟三佛,亦當(dāng)于是處說般若波羅蜜。是賢劫中當(dāng)來諸佛,亦當(dāng)于是處成阿耨多羅三耶三佛,亦當(dāng)于是處說般若波羅蜜。”

須菩提白佛言:“以何事、以何象、以何意,彌勒菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三佛說般若波羅蜜?”

佛告須菩提言:“彌勒菩薩摩訶薩成作佛時(shí),亦不說五陰有常無常,亦不說五陰有苦有樂、有凈不凈、有我無我、好不好,亦不說五陰有縛有解,亦不說五陰有過去、當(dāng)來、今現(xiàn)在,五陰常凈當(dāng)說五陰常凈,乃至薩云若常凈當(dāng)說薩云若常凈�！�

須菩提白佛言:“般若波羅蜜清凈,世尊。”

佛言:“以五陰清凈故,般若波羅蜜清凈�！�

“世尊,云何以五陰清凈故,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“五陰亦不生亦不滅,亦不著亦不斷,以是故五陰清凈。須菩提,虛空清凈故,般若波羅蜜清凈�！�

“世尊,云何虛空清凈,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“虛空不生不滅無所有,是故虛空清凈�！�

“世尊,云何虛空無所有,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“虛空不可護(hù)持故,般若波羅蜜清凈。如虛空事故,般若波羅蜜清凈�！�

“世尊,云何如虛空事故,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“如虛空無二寂,以是事般若波羅蜜清凈�！�

佛言:“如虛空無行,般若波羅蜜清凈�！�

“世尊,云何虛空無行,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“以虛空無所行故,般若波羅蜜清凈�！�

佛言:“以虛空無所倚,般若波羅蜜清凈�！�

“世尊,云何虛空無所倚,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“如虛空無所累故,般若波羅蜜清凈。須菩提,以諸法不生不滅、不著不斷故,般若波羅蜜清凈�！�

“世尊,云何諸法不生不滅、不著不斷故,般若波羅蜜清凈?”

佛言:“以諸法常清凈故,般若波羅蜜清凈�！�

須菩提白佛言:“世尊,若善男子、善女人持般若波羅蜜諷誦讀習(xí)行中事者,是善男子、善女人終不病,目耳鼻無病,雖身有老終不久衰,隨其壽終,終時(shí)不亂身意安隱,終不毒病誤妄惡死,常有諸天隨侍擁護(hù)。諸四天王至首陀會(huì)天常皆隨護(hù)善男子、善女人為法師者。若月十四日、十五日說般若波羅蜜時(shí),爾時(shí)諸天皆悉來會(huì)。善男子、善女人作是說般若波羅蜜時(shí),所得功德不可復(fù)計(jì)、不可復(fù)稱量、不可思議�！�

佛告須菩提:“善男子、善女人若六齋以說般若波羅蜜時(shí)諸天來會(huì),所得功德不可計(jì)量。所以者何?般若波羅蜜者,極大珍寶。

“須菩提,于般若波羅蜜珍寶中,斷三惡趣,斷人中貧,施人天道、人道,使一切人得生大姓、梵志、長(zhǎng)者家,得生四王天上至三十三天,施人須陀洹道、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道,施人阿耨多羅三耶三菩道。何以故?于般若波羅蜜中廣說十善事,于中學(xué)已,便知有剎利、梵志、大姓、長(zhǎng)者,知有四天王上至三十三天,便知有須陀洹道、聲聞、辟支佛道,便知有三耶三佛道,便知有四禪、四等及四空定、三十七品、佛十種力及十八法、四無所畏,便知有六波羅蜜,知有內(nèi)外空及有無空,便知有薩云若,以是故名為珍寶度,名為般若波羅蜜。于珍寶度中,亦無生者亦無滅者,亦無著者亦無斷者,亦無取者亦無棄者。所以者何?亦無有法有生滅者、有著斷者、有取放者。

“須菩提,般若波羅蜜,無有善法亦無惡法,亦無道法亦無俗法,亦無漏不漏、亦無有為法亦無無為法。以是故,須菩提,珍寶波羅蜜無所倚。是珍寶波羅蜜,無有法能染者,無有法能逮者。所以者何?不可得法與相近者,是故無能染者�！�

佛告須菩提:“若有菩薩行般若波羅蜜,若不作是知、不作是念、不作是倚、不作是戲,為行般若波羅蜜,為念般若波羅蜜,為禮諸如來無所著等正覺,從佛國至佛國供養(yǎng)承事禮敬諸佛,教化眾生凈佛國土。

“須菩提,是般若波羅蜜無有法可見者,無有不可見者,亦不取亦不放,亦不生亦不滅,亦不著亦不斷,亦不增亦不減,亦不過去、當(dāng)來、今現(xiàn)在,亦不使欲界過亦不使住,亦不使形界過亦不使住,亦不使無形界過亦不使住,亦不與人六波羅蜜亦不教人棄,亦不與人內(nèi)外空及有無空亦不棄,亦不與人三十七品亦不棄,亦不與人十力及十八法亦無所棄,亦不持聲聞、辟支佛上至薩云若有所與亦不使棄。

“復(fù)次,須菩提,般若波羅蜜者,亦不持羅漢法有所與亦不棄凡人法,亦不持辟支佛法有所與亦不棄羅漢法,亦不持佛法有所與亦不棄辟支佛法,亦不持佛法有所與、有所棄。須菩提,般若波羅蜜,亦不持無為法有所與亦不棄有為法。何以故?有佛無佛,法性住如故。法性者則是法身,亦不以妄住,亦不以損住�！�

是時(shí),諸天眾于虛空歡喜踴躍大笑,持天憂缽羅華、拘勿投華、分陀利華而散佛上,俱發(fā)聲言:“我等今于閻浮提再見法輪轉(zhuǎn)�！彼�以者何?無央數(shù)天子于空中得無所從生法忍故。

佛告須菩提:“轉(zhuǎn)法輪亦不二亦不一。般若波羅蜜者,亦不為法故轉(zhuǎn),亦不有所為故不轉(zhuǎn),以有無空故�！�

須菩提白佛言:“何等有無空故,般若波羅蜜有所轉(zhuǎn)、有所逮?”

佛言:“六波羅蜜空以六波羅蜜空空,內(nèi)外空以內(nèi)外空空,及有無空以有無空空,三十七品空以三十七品空空,十力空以十力空空,佛十八法空以十八法空空,聲聞、辟支佛空以聲聞、辟支佛空空,薩云若空以薩云若空空�！�

須菩提白佛言:“般若波羅蜜所謂空者,是菩薩之大度。菩薩有般若波羅蜜一切空故,得成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛,亦無所逮覺而轉(zhuǎn)法輪,亦無有法可為轉(zhuǎn)者,亦不復(fù)轉(zhuǎn)還,亦不見法。何以故?索法可為轉(zhuǎn)者亦不可得,以諸法常無所有故。何以故?空、無相、無愿,亦無所轉(zhuǎn)亦無所還者。般若波羅蜜有是教說,有是施設(shè),有是分別分部,有是宣示分流。般若波羅蜜有是教者,如是為大清凈教。般若波羅蜜教,亦無說者,亦無受者,亦無取證者;若無說無受無證,如是為無般泥洹者;若無般泥洹者,于是教法中,亦為無有尊祐福田�！�

等品第四十五

須菩提白佛言:“世尊,是般若波羅蜜無有底�！�

答言:“虛空無有際故�！�

“世尊,波羅蜜等�！�

答言:“諸法等故�！�

“世尊,波羅蜜寂靜�！�

佛言:“�？展��！�

“世尊,波羅蜜無能伏者�！�

佛言:“諸法無所有故�！�

“世尊,種種波羅蜜空�！�

答言:“亦無字亦無身故�！�

“世尊,波羅蜜空�！�

答言:“呼吸出入不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無有事行。”

答言:“無所覺、無所行故�！�

“世尊,波羅蜜無有字�！�

答言:“痛想念不可見故。”

“世尊,波羅蜜無有去。”

答言:“諸法無有來故�！�

“世尊,波羅蜜無有等�！�

佛言:“諸法無所取故�！�

“世尊,波羅蜜消�！�

答言:“以諸法常盡故�！�

“世尊,波羅蜜不生�！�

答言:“諸法無所生故。”

“世尊,波羅蜜無所為�！�

答言:“無有作者故。”

“世尊,波羅蜜無有智。”

佛言:“智者不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無所越。”

答言:“索生死不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無所敗。”

答言:“諸法無有壞故�！�

“世尊,波羅蜜如夢(mèng)�！�

答言:“夢(mèng)中所有不可見故�！�

“世尊,波羅蜜如響�！�

答言:“無有聞聲故�！�

“世尊,波羅蜜如光影。”

答言:“面像不可見故�！�

“世尊,波羅蜜如炎�！�

答言:“水流不可得故�！�

“世尊,波羅蜜如幻。”

答言:“術(shù)事不可得故�！�

“世尊,波羅蜜無著�！�

佛言:“緒不可見故�！�

“世尊,波羅蜜不斷�！�

答言:“無有緒故。”

“世尊,波羅蜜不出。”

答言:“無有窟故。”

“世尊,波羅蜜不戲。”

答言:“諸戲已滅故。”

“世尊,波羅蜜無貢高�！�

答言:“諸貢高已滅故�！�

“世尊,波羅蜜不動(dòng)轉(zhuǎn)�！�

答言:“法性住故�！�

“世尊,波羅蜜無住�！�

答言:“諸法審爾等故�！�

“世尊,波羅蜜無所住立�！�

答言:“諸法無念故�！�

“世尊,波羅蜜寂�！�

答言:“諸法想行不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無淫�！�

答言:“淫不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無恚。”

答言:“無有恚不可見故�！�

“世尊,波羅蜜不癡�！�

答言:“滅諸冥故�！�

“世尊,波羅蜜無有垢�！�

答言:“無有狐疑故�！�

“世尊,波羅蜜非眾生�！�

答言:“無有眾生故�！�

“世尊,波羅蜜無所除�！�

答言:“諸法無所處故�！�

“世尊,波羅蜜兩際不滅�！�

答言:“離于際故�！�

“世尊,波羅蜜不破。”

答言:“諸法不受故�！�

“世尊,波羅蜜無所[打-丁+此]�！�

答言:“度諸聲聞、辟支佛地故�！�

“世尊,波羅蜜無所分別�！�

答言:“諸法無有擇故。”

“世尊,波羅蜜無有限�！�

答言:“諸法不可平相故�！�

“世尊,波羅蜜虛空�！�

答言:“諸法不可計(jì)故�！�

“世尊,波羅蜜無常�！�

佛言:“諸法壞敗故�！�

“世尊,波羅蜜苦。”

答言:“諸法無有黨與師子戰(zhàn)故�！�

“世尊,波羅蜜無有我�！�

答言:“諸法無所入故�！�

“世尊,波羅蜜空�！�

答言:“諸法不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無有想�！�

答言:“諸法無所出生故�！�

“世尊,波羅蜜內(nèi)空。”

答言:“內(nèi)空不可得故�！�

“世尊,波羅蜜外空�！�

答言:“外空法不可見故�！�

“世尊,波羅蜜內(nèi)外空�！�

答言:“內(nèi)外空不可見故�！�

“世尊,波羅蜜空空�！�

答言:“空空不可見故�！�

“世尊,波羅蜜大空�！�

答言:“諸法不可見故。”

“世尊,波羅蜜至竟空�！�

答言:“無為法不可見故�！�

“世尊,波羅蜜有為空�！�

答言:“有為法空不可見故�！�

“世尊,波羅蜜�？��！�

答言:“�？詹豢梢姽�。”

“世尊,波羅蜜無有際空�！�

答言:“無有際不可見故�！�

“世尊,波羅蜜所作事空�！�

答言:“所作事不可見故�！�

“世尊,波羅蜜性空�！�

答言:“有為性法不可見故�！�

“世尊,波羅蜜諸法空�！�

答言:“內(nèi)外空不可見故�！�

“世尊,波羅蜜自相空�！�

答言:“自相寂故�！�

“世尊,波羅蜜有無空空�！�

答言:“有無空不可得故�！�

“世尊,四意止波羅蜜�！�

答言:“身痛意法不可見故�！�

“世尊,四意斷波羅蜜�！�

答言:“善惡法不可見故�！�

“世尊,神通波羅蜜�！�

答言:“四神足不可見故�！�

“世尊,五根波羅蜜�！�

答言:“五根不可見故。”

“世尊,波羅蜜力�！�

答言:“五力不可得見故�！�

“世尊,波羅蜜覺�！�

答言:“七覺意不可見故�！�

“世尊,波羅蜜道�！�

答言:“八字不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無愿�！�

答言:“愿不可見故�！�

“世尊,波羅蜜空�！�

答言:“空事寂不可見故�！�

“世尊,波羅蜜無相�！�

答言:“靜事不可見故�！�

“世尊,波羅蜜脫�！�

答言:“八惟無不可見故�！�

“世尊,波羅蜜定�！�

答言:“九次第禪不可見故�！�

“世尊,波羅蜜檀�！�

答言:“妒嫉不可見故�！�

“世尊,波羅蜜戒�！�

答言:“惡戒不可見故�！�

“世尊,波羅蜜羼�！�

答言:“忍不可見故�！�

“世尊,波羅蜜惟逮�！�

答言:“精進(jìn)、懈怠不可見故�！�

“世尊,波羅蜜禪�！�

答言:“定以亂不可見故�！�

“世尊,波羅蜜慧�！�

答言:“惡智與慧不可見故�！�

“世尊,波羅蜜十力�！�

答言:“諸法無有可伏故�！�

“世尊,波羅蜜勇悍�！�

答言:“通事慧不可見故�！�

“世尊,波羅蜜分別智。”

答言:“一切慧無礙故�！�

“世尊,佛法波羅蜜�！�

答言:“過諸法故�！�

“世尊,如來波羅蜜�！�

答言:“所說無有異故�！�

“世尊,波羅蜜自然�！�

答言:“般若波羅蜜自然諸法中得自在故�！�

“世尊,佛法波羅蜜�！�

答言:“諸法事阿惟三佛故�！�