第十卷 佛說大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

第十卷 佛說大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

說修習(xí)三昧品之余

“時,彼慈行如來大化將末,有一比丘名曰樹王,廣為眾生說此三昧示教利喜。于彼如來應(yīng)供等正覺滅度之后正法之際,有轉(zhuǎn)輪王名曰天主,具足威德有大神通,七寶金輪正法治世。不空見,彼天主王所居大城,名曰因陀羅跋帝,縱廣正等十二由旬。其城內(nèi)外樓觀臺殿,皆以七寶雜色所成,復(fù)以金廊而覆城上。不空見,彼城四面各有三門,若說其城諸莊嚴事,如上所說精進力王善住大城,莊嚴華麗殊妙無差也。不空見,后于一時夜過半已,彼天主王睡猶未覺,有凈居天下降王所令王夢見,即于夢中為王說此念佛三昧法門名字:‘大王,汝應(yīng)求此念佛三昧。何以故?若諸菩薩摩訶薩能得成就此三昧者,常不遠離諸佛世尊,亦于世間、出世間文字章句音名語言,皆悉明了具足辯才,自然速成阿耨多羅三藐三菩提。’不空見,時天主王夢見天已,即便覺寤白彼天言:‘諸天人輩,如是三昧誰能持者?’彼天報曰:‘大王,汝寧不聞耶?今有比丘名曰樹王,現(xiàn)能受持如斯三昧,廣為世間分別演說,利益一切人天大眾。’

“不空見,彼天主王當(dāng)?shù)寐劥巳�昧名時,即能受持思惟觀察,并亦誦念彼比丘名。過是夜已,即于晨朝,舍四天下金輪王位,亦復(fù)棄舍八十億百千那由他后宮妃后女侍之屬,又盡放棄五欲眾具,斯皆為是三昧王故。王時復(fù)與九十六億百千那由他眾生,求彼比丘舍家出家。不空見,時彼樹王比丘,與四部眾天、龍、夜叉及人非人周匝圍繞,復(fù)有九十億欲界諸天左右聽法。復(fù)有八十那由他諸菩薩眾在前贊說是三昧王,分別解釋顯其義趣。彼天主王至其所已,即以眾寶散比丘上,然后方始五體投地,一心頂禮彼比丘足。又以八十寶箱各容一斛,盛滿金華奉散其上。復(fù)以天華,所謂優(yōu)缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,用散其上。復(fù)以天諸妙香,所謂天沉水香、多伽羅香、多摩羅跋、牛頭栴檀、黑沉水栴檀末香等,用散其上。廣設(shè)如是眾供具已,然后請為比丘弟子。即于是日,與九十六億百千那由他臣佐民人在比丘前,剃除須發(fā),服袈裟衣,厭世出家,皆為求此妙三昧故。是后其天主比丘,常得與彼九十六億那由他百千眷屬比丘,親近供養(yǎng)恒河沙等諸佛世尊,亦皆為此勝三昧故。

“不空見,爾時彼天主比丘,經(jīng)八十四億那由他百千歲,以種種眾具供養(yǎng)事彼樹王比丘求此三昧,讀誦受持,如說修行,教諸弟子終不暫懈,又彼眷屬比丘大眾勇猛精進亦無倦心。不空見,彼天主比丘及其眷屬,于樹王法師生尊重心起諸佛想,聞?wù)f妙法一心受持,長夜精勤初不休息。彼樹王比丘皆悉成就彼九十六億百千比丘,行菩薩行住不退地,然后滅度。彼諸眷屬皆亦命終。時復(fù)有佛,名閻浮幢如來應(yīng)供等正覺出現(xiàn)于世,而彼天主比丘與諸眷屬,而更于彼閻浮幢如來應(yīng)供等正覺所,勤求咨問如此甚深三昧經(jīng)典讀誦受持,思惟其義,如說修行,為他解釋,利益世間一切天人,為證無上大菩提故。又彼天主比丘為此無上勝三昧故,廣分別說諸佛所宣甚深經(jīng)典,過三千劫已然后作佛;又能教化無量大眾,皆得成熟畢竟安住不退轉(zhuǎn)地,悉受阿耨多羅三藐三菩提記�！�

佛告不空見:“汝今當(dāng)知,爾時彼天主王者,豈異人乎?即今之最上行如來應(yīng)供等正覺是也!是故汝今不應(yīng)疑惑。

“復(fù)次,不空見,汝當(dāng)一心思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多,吾今為汝少分說耳!若彼世間無量無邊億那由他百千眾生,但能耳聞此三昧名,當(dāng)來必定成等正覺,何況此眾菩薩摩訶薩,親于我前或在我后,聞我廣說此三昧王,若讀誦、若受持、若思惟義、若修行、若能為他稱揚廣說也!不空見,若有菩薩摩訶薩住菩薩乘,聞此三昧經(jīng)于心耳,彼亦不久必當(dāng)成就阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有初住菩薩乘諸菩薩等,即便速證不退轉(zhuǎn)地,于阿耨多羅三藐三菩提亦不為遠。

“復(fù)次,不空見,譬如夜分將盡,其日未出,東方明相始現(xiàn)之時,閻浮提人莫不歡喜。何以故?知彼日輪不久當(dāng)現(xiàn),廣為世間作大照明,令閻浮人咸得睹見,若善若惡、凈穢諸色得有所作。如是,不空見,若有善男子、善女人,若但能聞此念佛三昧經(jīng)于耳者,彼輩不久盡得成于阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等于此三昧,作決定心起不壞信,莫生異見,勿懷疑網(wǎng)。

“復(fù)次,不空見,如劫將盡,彼第六日現(xiàn)世間時,如是一切三千大千世界大地盡皆煙出;煙既出已,當(dāng)知不久第七日出,一切世界皆悉洞燃。如是,不空見,若有善男子、善女人,或已住彼菩薩乘中及未住者,若曾聞此念佛三昧經(jīng)于耳者,或時讀誦,或有受持,或思惟義,或如說行,乃至或能為他廣說,彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩提。

“復(fù)次,不空見,如人穿井,若見濕土黏污手足,或時復(fù)見水泥雜和,智者當(dāng)知去水不遠。如是,不空見,若有善男子、善女人,聞此菩薩念佛三昧,正意受持,諦善思惟,分別義理,廣為他人宣揚解釋,當(dāng)知彼諸善男子、善女人,不久自成阿耨多羅三藐三菩提。

“復(fù)次,不空見,譬如有人吞金剛丸,當(dāng)知是人不久必死。何以故?彼金剛丸不可消故。如是,不空見,若有善男子、善女人,但能聽聞如是三昧,或復(fù)思惟,或常親近,或亦修習(xí),或能宣說,當(dāng)知彼諸善男子、善女人,不久必成阿耨多羅三藐三菩提。何以故?此三昧者,即是過去、現(xiàn)在、未來三世一切諸如來應(yīng)供等正覺,思惟修習(xí)清凈成就真實金剛,無有虛偽不可破壞,復(fù)能教化諸菩薩輩令其安住,以諸菩薩必能安隱住于大乘故。

“復(fù)次,不空見,譬如三十三天,見歡喜園皆生安樂。如是,不空見,彼一切菩薩摩訶薩,皆因聞此三昧名字故,能速成阿耨多羅三藐三菩提。以是三昧法門名字,往昔諸佛之所贊嘆,為他廣說釋解理義,開發(fā)顯示名味句身,具足圓滿安住法界擁護攝持,諸大菩薩教化增長,令樂真道正直淳和常受安樂。不空見,以是因緣,汝應(yīng)知此,若諸菩薩聞此三昧?xí)航?jīng)心耳,如是諸善男子、善女人,不久當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。不空見,吾故語汝,汝當(dāng)善知:若諸菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧能受持者,彼等善男子、善女人,自然疾成阿耨多羅三藐三菩提。

“復(fù)次,不空見,汝應(yīng)受持如是三昧,常念為彼一切世間比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,及諸國王、大臣、宰相、剎利、婆羅門、毗舍、首陀一切乞士,并余種種外道尼乾遮羅迦波利婆阇迦等頒宣廣說。何以故?以此三昧大德威力,能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩提故。

“復(fù)次,不空見,若有善男子、善女人,凈信敬心分明知此念佛三昧,過去諸佛之所贊嘆,一切如來之所印可。如是知已,當(dāng)即讀誦,當(dāng)即受持,當(dāng)即修行,當(dāng)即敷演,復(fù)應(yīng)當(dāng)作如是思惟:‘今此三昧為不思議大功德聚。’如是思已,當(dāng)更信敬,當(dāng)更尊重,當(dāng)更深入,當(dāng)更證知。所以者何?今此三昧,乃是一切諸佛之所說也,一切諸佛之所行處也,一切諸佛之所印可也,一切諸佛之正教也,一切諸佛之辯才也,一切諸佛之所覺也,一切諸佛之選擇也,一切諸佛之所作也,一切諸佛之財寶也,一切諸佛之府庫也,一切諸佛之伏藏也,一切諸佛之倉廩也,一切諸佛之印璽也,一切諸佛之舍利也,一切諸佛之體性也。不空見,若彼善男子、善女人等,能如是知即得無量無邊善根。緣此功德,所生常處大剎利家、大婆羅門家,及余一切大威勢家、大尊重家、大德天處,乃至當(dāng)證阿耨多羅三藐三菩提。何以故?不空見,由此三昧具足能得不思議出世間果報聚故。不空見,彼善男子、善女人,若但耳聞此三昧名,當(dāng)?shù)脽o量無邊福聚,亦復(fù)當(dāng)作無量無邊福行,然彼所得福聚善根,福行功德廣大甚深,不可校計,不可算數(shù),不可稱量,不可得知。

“復(fù)次,不空見,言粗若此義尚未明,我今為汝更引譬喻,令諸智者少分解之。不空見,若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀波羅蜜,日三時施,于日初分以神通力故即令七寶及余眾具,充滿于彼恒沙世界,還用奉上恒沙如來應(yīng)供等正覺,及諸弟子聲聞眾等;如日初分如是行施,日中、后分行施亦然。日別如是三時行施,乃至經(jīng)彼無量無邊億那由他恒河沙劫,而常行是無有休廢,亦復(fù)求于阿耨多羅三藐三菩提。不空見,于意云何?彼菩薩摩訶薩能于如是長時行施,所獲功德可謂多不?”

不空見言:“甚多,世尊,無量無邊,不可算數(shù),不可稱量,不可思議也!”

時,佛復(fù)告不空見菩薩言:“不空見,吾更語汝,汝宜諦聽。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜,所種善根所獲福聚實為廣大,然猶不及斯善男子、善女人但能耳聞此三昧名,或時書寫,或時讀誦,或時信解如來所說深妙法門少功德也!不空見,然此善男子、善女人,但以聞名所獲功德,尚超前福無量無邊,不可稱量,不可校比,何況彼善男子、善女人,具足得聞是三昧,能即書寫、讀誦受持、思惟義理,善能為諸人天大眾宣揚廣釋也!不空見,汝今當(dāng)知我但略說三昧功德,若欲廣說此定善根,假經(jīng)多劫終不能盡。

諸菩薩本行品第十五

爾時,不空見菩薩摩訶薩、善現(xiàn)菩薩摩訶薩、善喜光菩薩摩訶薩、無邊見菩薩摩訶薩、無邊莊嚴菩薩摩訶薩、無邊幢菩薩摩訶薩、無邊光明菩薩摩訶薩、無邊稱菩薩摩訶薩、無邊禪菩薩摩訶薩、無邊智菩薩摩訶薩、無邊發(fā)王菩薩摩訶薩、無邊自在王菩薩摩訶薩、思惟最勝無邊菩薩摩訶薩、思惟一切法意菩薩摩訶薩、思惟虛空意菩薩摩訶薩、思惟無礙意菩薩摩訶薩、無邊寶意菩薩摩訶薩、能滅一切怖畏菩薩摩訶薩、善凈意菩薩摩訶薩,如是等菩薩摩訶薩為首,與九十億那由他百千菩薩摩訶薩俱從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,我等從佛聞是菩薩念佛三昧功德利益,我等要當(dāng)躬自書寫、讀誦受持、思惟義理、廣為他說,亦令他人如說修行。何以故?我等為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提故。世尊,我等于此諸佛世尊所說三昧甚深經(jīng)典,令諸眾生聞已歡喜,我等亦當(dāng)益其氣力與其安樂。所以者何?彼等若能于是大乘修多羅中,次第修行聞已書寫、讀誦受持、分別思惟、廣為他說,亦令他人分別解說,必得成就阿耨多羅三藐三菩提故。”

爾時,世尊知諸菩薩摩訶薩等一心念求,遂便微笑。諸佛世尊法如是故,即微笑時,世尊面門放種種光,所謂金、銀、琉璃、玻瓈、瑪瑙、硨磲、真珠,如是一切諸寶光中,各皆復(fù)出無量百千異色光明,皆自世尊面門而出,遍游十方無量世界,上至梵宮還住佛頂,如天帝釋建立寶幢,端直光華見者歡喜。時此三千大千世界,莊嚴壯麗微妙無比。

爾時,彼諸菩薩摩訶薩眾,見是神變莊嚴事已,咸皆驚嘆:“奇哉希有世尊神通!”于是眾中有一菩薩摩訶薩,名如意定智神通,即從座起正持威儀,合掌恭敬頂禮世尊已,用天沉水香、多伽羅香、多摩羅跋香、牛頭栴檀、末栴檀等奉散佛上,復(fù)以天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、天優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華、雞娑羅華、摩訶雞娑羅華等,供養(yǎng)世尊已,說偈贊曰:

“世尊調(diào)御無倫匹,金色相好具足人,

光明威德遍十方,狀若林間開華樹,

妙行圓滿智無邊,大威能為世間益,

最勝方便愿演說,今復(fù)微笑有何緣?

世尊無等無邊智,挺超眾類誰能加?

無上威德今應(yīng)宣,何因今日復(fù)微笑?

今此世界遍大千,華敷盡若帝天樹,

一切眾生皆歡喜,今更微笑何所因?

盲者能視聾得聞,啞者得言蹇能步,

狂亂失心獲本念,今復(fù)微笑何因緣?

群獸喜躍悉鳴吼,異鳥歡欣吐清音,

眾樂不鼓自然鳴,今者何因復(fù)微笑?

一切樂音同時作,本非天人之所鼓,

而令人天獲安樂,今更微笑何所緣?

彼天觀人明照此,斯人今亦見彼天,

天人交發(fā)希有心,何緣今更現(xiàn)微笑?

無上丈夫世依止,大尊今日為我宣,

若聞大慈憐笑者,唯深慶幸豈能報!”

爾時,世尊即為如意定智神通菩薩摩訶薩,宣說大士所有妙問,亦即宣彼恒沙諸如來應(yīng)供等正覺名號,其偈詞曰:

“諸善男子等,聞法王妙聲,

彼六十八千,悉發(fā)菩提愿。

亦于當(dāng)來世,正法毀壞時,

世尊自護持,如是深妙典。

我聞大名稱,終無有厭倦,

不思議法門,諸佛之所說。

汝聽我今說,斯諸菩薩眾,

非但一佛所,發(fā)此誠敬心。

我念往昔諸生處,六十六億那由他,

爾時皆亦如斯起,唯為護持此深法。

又復(fù)過去前于茲,無量恒沙諸佛所,

于彼為首修虔敬,最上妙法我護持。

斯諸大士為法故,能舍重命豈愛身,

其何甘法不憚苦,獨為菩提無上證!

不可思議恒沙數(shù),無量威德諸如來,

彼時上首皆敬起,亦唯愛樂斯法故。

寶光火光大光佛,電光普光不思議,

斯輩三等攝持法,為求菩提無上道。

唯我神力能知汝,果報今日皆明現(xiàn),

不空汝久發(fā)斯愿,經(jīng)昔無量百千生。

汝于諸佛大師前,不思議行悉圓滿,

常業(yè)歌贊兩足尊,苦行熏修諸大誓,

由往積集勝因緣,今獲偈嘆大法王。

往昔世尊號善眼,亦名火幢無邊威,

斯輩彼時為上首,欲求無上正覺故。

往昔有佛莊嚴王,剎若他化天宮所,

斯輩多是勝上士,彼時已就大菩提。

過去有佛名放光,亦無邊光無量相,

斯輩于彼己為首,初求如是妙三昧。

大摩尼珠火光佛,普光明聚調(diào)御師,

彼時攝法為首起,求于菩提安樂故。

大光日光不思議,無量精進無邊定,

于彼攝法上首起,為求安樂菩提故。

善華香佛及金華,無漏如來無諍行,

彼時皆為護法首,為求如是上菩提。

如是過去諸如來,無邊智尊兩足尊,

于彼三種攝持故,祈愿最上佛菩提。

八萬丈夫通達士,為證第一妙菩提,

斯輩因是勝善根,當(dāng)來奉侍人中覺。

所生常處尊勝家,一切永除諸惡道,

斯等集會為法朋,終不遠離世間覺。

長違一切外論師,亦舍一切邪智友,

攝諸功德不可說,此福要登以菩提。

當(dāng)來得值彌勒尊,此輩爾時皆集會,

于是三業(yè)持護法,因此能成勝菩提。

復(fù)于彌勒涅槃后,有佛師子調(diào)御師,

亦求彼法三業(yè)持,因此得成等正覺。

當(dāng)來千佛無上尊,即是賢劫眾生導(dǎo),

斯等法師世恒說,因證無礙妙色身。

過是賢劫諸佛已,復(fù)有正覺無量威,

更有如來厥號賢,及以世尊毗婆尸。

賢與毗婆尸滅后,復(fù)有佛出名娑羅,

彼時智者皆攝持,廣設(shè)眾具興供養(yǎng)。

娑羅世尊既涅槃,有佛如來名觀察,

斯輩于彼求法故,而復(fù)供養(yǎng)妙法王。

觀察如來涅槃已,有佛世尊名遍見;

遍見如來涅槃已,有佛厥名蓮華上;

華上如來涅槃已,有佛稱號優(yōu)缽羅,

爾時諸智還求法,承事供養(yǎng)兩足尊。

優(yōu)缽羅佛涅槃已,有佛世尊名曰華;

彼華如來涅槃已,有佛世尊號莊嚴;

莊嚴如來涅槃已,有佛世尊名勝智;

斯輩于彼亦求法,興建供養(yǎng)無有邊。

勝智如來涅槃已,有佛世尊名善見;

善見如來涅槃已,有佛世尊名善持;

善持如來涅槃已,有佛名曰具威儀;

彼亦三種法攝持,唯求證斯菩提道。

具威儀佛涅槃已,有佛世尊無量威;

無量威佛涅槃已,有佛世尊名勝王;

勝王如來涅槃已,有佛世尊名現(xiàn)前;

現(xiàn)前如來涅槃已,有佛世尊最熾王。

爾時此等為法故,廣設(shè)供養(yǎng)不思議,

如是未來諸世尊,世間勝智超一切,

于已身命無愛吝,但為求證佛菩提,

因藉如斯勝善根,將來奉承勝威德。

是佛人中最第一,如彼調(diào)御阿彌陀,

于彼殊勝世尊所,即欲修證上菩提,

為求法故常精勤,當(dāng)設(shè)無邊妙供養(yǎng)。

彼方所有諸世界,遠離衰惱除五塵,

唯求法樂利群生,供養(yǎng)憶數(shù)恒沙佛。

當(dāng)來成佛無邊智,能多利益滅眾苦,

為求安樂諸眾生,供養(yǎng)無量無邊佛。

當(dāng)?shù)贸煞鸫竺�稱,彼剎莊嚴難思議,

盡是眾寶人樂觀,猶安樂國殊廣大。

多億那由諸菩薩,咸受佛記人中尊,

以不思議諸佛智,如是贊稱大法王。

我于今者為汝說,一切大眾諸天人,

其有求于正覺真,終自同彼如來證。

若能愿樂勝菩提,彼號上人蒙威護,

諸天守衛(wèi)及龍鬼,鳩槃金鳥并夜叉。

若欲祈愿成菩提,心常樂修佛勝道,

世尊哀愍如一子,身金色力智多聞�！�