第十四卷 大方等大集經(jīng)

　　第十四卷 大方等大集經(jīng)

　　虛空藏菩薩所問品第六之三

　　爾時，眾中有一菩薩，名曰速辯，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，此虛空藏菩薩，何因緣故名虛空藏？”

　　佛告速辯菩薩：“善男子，譬如大富長者多諸民眾，無量庫藏財寶充滿，能行布施心無慳吝。若行施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與。彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子，虛空藏菩薩亦復如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清凈故，得成就神足力故，純至究竟善清凈故，所愿增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，于虛空中隨眾生所須，若法施、若財施，盡能施與皆令歡喜。以是故，善男子，是賢士以此方便智故，名虛空藏。

　　“復次，善男子，過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議、不可稱、不可量、不可算數(shù)。爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊，世界名曰大云清凈，劫名虛空凈。是大云清凈世界，豐足熾盛，安隱快樂，多諸天人。地平如掌，無諸沙礫荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴，軟如天衣閻浮檀金華遍布其地，眾寶間錯。世界眾生無上中下，人天同等如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落，是諸天、人各有寶樓臺觀，人宮在地，天處虛空，以此為異。是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩為僧，有六十那由他，皆得神通游戲，于菩薩行悉得自在。

　　“爾時，于三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來于中成阿耨多羅三藐三菩提，于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中，有轉輪圣王，名功德莊嚴，于四天下而得自在，七寶成就。是大圣王，于四天下中起七寶臺，東西八由旬，南北四由旬，周匝有五百園觀。是功德莊嚴圣王，有三十三萬六千宮人婇女，端正殊妙如天玉女；有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。爾時，功德莊嚴王與童子、婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園游觀，作樂歌舞以自娛樂。爾時，眾中有二大夫人，一名德威，二名德光，離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當作是思惟時，各有一子化生抱上，端正殊妙，成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無厭，身放大光普照園觀。于上空中諸天唱言：‘此二童子，一名師子，二名師子進。’從是以來常名師子、師子進。爾時，二子適生不久，說諸妙偈，贊功德莊嚴王言：

　　“‘昔造善惡不敗忘，供養(yǎng)諸佛亦不失，

　　純至不舍菩提心，堅持所聞不忘智。

　　調(diào)伏自守不失戒，忍辱軟和善防護，

　　能報恩者造善業(yè)，能勤精進不失道。

　　善能專心定諸根，心能分別思惟慧，

　　以智能造不濁業(yè)，以此凈法證菩提。

　　不為煩惱所染著，善能分別諸義趣，

　　是故能舍受胎形，化生清凈蓮華中。

　　我等從上醫(yī)王佛，聞此普光明如來，

　　智慧無等叵思議，故來至此為法故。

　　愿共父王到佛所，禮拜供養(yǎng)大法王，

　　諸佛世尊甚難值，亦如優(yōu)曇波羅華。’

　　“王聞是語甚適意，時會大眾皆歡喜，

　　百千萬種導從王，俱共發(fā)進向佛所。

　　到已瓔珞及雜華，涂香伎樂諸供具，

　　供養(yǎng)圍繞七匝已，合掌敬禮在前立。

　　爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，

　　以口嗚足而贊嘆，言辭妙巧順法義：

　　‘世尊是舍依止護，為世盲冥開大明，

　　體眾心行到彼岸，隨所信樂能悅可。

　　今此大王恃王位，貪著色聲香味法，

　　是故不來至佛所，失供養(yǎng)佛不聞法。

　　快哉世尊生大悲，愿說無上菩提法，

　　令此大王發(fā)道心，堅固不退于佛智。’

　　“佛踴八十多羅樹，處在虛空告王言：

　　‘人王汝今至心聽，聞已如法而奉行！

　　五欲無常喻如夢，命喻草木如霜露，

　　王及國邑如幻化，是故智者不足貪。

　　習行欲者無厭足，習欲渴愛更增心，

　　習猶未足而命終，唯得圣智者乃足。

　　汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固，

　　四大其猶如毒蛇，六情無實如空聚。

　　妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者，

　　唯戒及施不放逸，今世后世為伴侶。

　　觀我神足力無畏，以諸相好莊嚴身，

　　辭應弟子徒眾等，是故王宜發(fā)道心。’

　　“大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜，

　　七十六千億眾俱，皆發(fā)無上菩提心。

　　皆言我已發(fā)道心，誓度一切諸眾生，

　　我等涉行為眾生，成正覺已度脫之。

　　“爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心，頂禮佛足而白佛言：‘唯愿世尊，及菩薩弟子大眾，受我八萬四千歲請愿，以衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥給侍所須。’爾時，世尊及諸大眾，為憐愍王故即便受請。于是功德莊嚴王，知佛受其請已，歡喜踴躍，頂禮佛足，繞已便去。

　　“時，王子師子、師子進，及二萬王子，舍世王位，于佛法中剃除須發(fā)，出家修道，勤行精進，樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常為眾生演說妙法。彼二比丘，即于彼三千大千世界，從國至國，從四天下至四天下，施作佛事而為說法。彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退于無上大乘。

　　“爾時，功德莊嚴王于八萬四千歲中，以諸樂具供養(yǎng)世尊及大眾已，與一切群臣前后侍從，為聽法故往至佛所，而作是念：‘我諸子等剃除須發(fā)出家修道，常受供養(yǎng)自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家舍財布施修諸功德，如我所種善根耶？’爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王心，告師子進菩薩言：‘善男子，現(xiàn)汝自在功德神力，大菩薩變現(xiàn)，使此大眾普得見聞，回彼邪心使得正見，為降伏諸魔外道故。’爾時，師子進菩薩即時入定已，現(xiàn)如是等相，使三千大千世界六變振動，于上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、涂香、繒蓋、幢幡，作種種天樂，美膳飲食、瓔珞衣服、種種珍寶，皆從空中繽紛而下；雨如此寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有皆大喜悅。

　　“爾時，從地神、諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踴躍，唱如是言：‘此大菩薩，可名虛空藏。所以然者？以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。’爾時，世尊即印可其言名虛空藏。于是功德莊嚴王，見師子進作如是無量神變，心凈踴悅得未曾有，舍憍慢心，合掌向佛，作如是言：‘希有世尊！菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊，在家者施，所益無幾；夫出家者，以神通力施無崖際。在家者施，不稱彼意，雖施猶吝以為苦惱；出家者施，能適彼意，亦不吝惜不生苦惱。’爾時，功德莊嚴王即舍王位與子吉意，以真信心剃除須發(fā)，于佛法中出家修道；出家已，為增長善法故常勤精進，出家未久修得四禪、四無量心及五神通。時，吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢供養(yǎng)世尊。”

　　佛復告速辯菩薩：“善男子，爾時功德莊嚴王者，豈異人乎？莫造斯觀！即拘留孫如來是。爾時師子菩薩者，則我身是。爾時師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是。善男子，虛空藏菩薩當乎爾時，初于空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子，爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是。爾時二萬王子于彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。于彼佛法中先出家者，彼王內(nèi)外眷屬及王子所化眾生，今現(xiàn)在十方行菩薩道。是故速辯菩薩，應常凈戒眾增長本愿，以凈戒眾增長本愿故，隨欲所作皆能成辦。”

　　爾時，眾中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力，虛空藏相貌云何。爾時，世尊知眾心所念，即告虛空藏菩薩言：“善男子，現(xiàn)汝神變虛空藏相。”爾時，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華，須鬘須香，須末香，須涂香，須繒蓋、幢幡，須種種音樂，須嚴身之具、瓔珞衣服，須肴膳飲食，須車乘翼從，須金、銀、琉璃、玻瓈、硨渠、瑪瑙、真珠、珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者，于虛空中隨所樂聞，出眾法音悅可耳根，所謂契經(jīng)、音合偈經(jīng)、受記經(jīng)、偈經(jīng)、結可經(jīng)、因緣經(jīng)、雙句經(jīng)、本生經(jīng)、勝處經(jīng)、方等經(jīng)、未曾有經(jīng)、大教敕法，須如是等經(jīng)者，盡出應之。須譬喻者，須那羅等變音者，須巧言語音者，須種種雜音者，須甚深音者，須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。又于空中出諸妙偈曰：

　　“說諸法性，如虛空等，今說其門，眾咸諦聽。

　　如空無高，亦無有下，以無高下，亦無體性。

　　如空無生，亦無有滅，以無生滅，性不敗壞。

　　如空無增，亦無有減，以無增減，同諸法相。

　　如空無明，亦無有闇，以無明闇，心性亦爾。

　　如日照空，亦無有喜，不照不憂，智者學爾。

　　如雨鉾箭，不傷于空，行者修空，亦不可傷。

　　如空水潤，無有喜悅，智者稱利，亦無喜悅。

　　如空毀譽，無有分別，智者毀譽，亦復如是。

　　如動大地，空終不動，智者無依，不動法性。

　　如干大炭，不燒虛空，知煩惱者，不為所燒。

　　如空常住，無有敗壞，諸法亦爾，常住法界。

　　喻如虛空，受一切色，法界亦爾，受一切法。

　　如空非色，相不可見，心性如是，同空無相。

　　虛空假名，無有形貌，心意識然，亦假名說。

　　如空無邊，終不可取，大人智然，與虛空等。

　　如鳥行空，無有足跡，行菩提然，行不可見。

　　身滅過去，如虛空等，現(xiàn)在諸陰，同虛空相。

　　四大亦然，同如虛空，如三災后，無諸異相。

　　一切眾生，不能滿空，凡夫如是，五欲無滿。

　　若有圣智，知一切法，彼足無求，離淫貪著。

　　如空廣大，無有邊崖，佛法亦爾，無有邊際。

　　知諸法性，是佛法者，彼不依物，亦不舍物。

　　知物非物，住于實際，于物非物，無有二相。

　　以聲明空，空性非聲，無有音聲，是名為空。

　　佛雖說空，終已無說，空性叵說，是故名空。

　　如幻化夢，野馬影響，諸佛說法，皆悉如是。

　　為導眾生，說如是喻，真凈之義，更無譬喻。

　　諸法無相，以相如說，相及無相，法性俱無。

　　空相為相，空亦無相，體此相者，是為菩薩。

　　無滯無礙，無戲無動，無始無終，是為菩薩。

　　不離眾生，非眾生數(shù)，如眾生性，是為菩薩。

　　喻如幻師，殺眾幻人，實無死者，所度亦爾。

　　幻與眾生，泥洹佛法，知同一性，無性無相。

　　此大士得，無漏空藏，充足一切，不可窮盡。

　　昔植眾德，故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。

　　能知諸法，因緣生者，其藏無盡，不可思議。

　　救世大仙，說四無盡，空及道心，眾生佛行。

　　若財是寶，則可貯聚，非寶無寶，是以無盡。

　　究竟空法，已盡無盡，無盡不盡，是謂無盡。

　　知此門者，近于菩提，住此門故，速成菩提。”

　　以虛空藏菩薩神力故，于上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切眾生，得無量不可思議快樂所愿具足。有患苦眾生蒙藥除愈；孤窮眾生得無量珍寶；系閉眾生得開悟解脫；諸根不具者悉得具足；應被刑戮者，空中雨諸化人而代受之；親愛久別悉得歡會；被憂煎眾生悉得無憂；墮三塗眾生蒙光觸身，除一切苦，身心快樂。

　　爾時，此三千大千世界中眾生各各飲食游戲，五欲具足，共相娛樂，或有行施作諸功德。一切眾生成就如是等樂，各作是言：“乃有此大士能施世樂！此虛空藏菩薩出世故，能施世間甘露，乃能常勤為與一切眾生樂無疲惓也。”

　　虛空藏菩薩現(xiàn)如是等神變，悅可一切眾生性，示現(xiàn)菩薩神力，以財施、法施攝眾生故，令無量阿僧祇眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍，復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發(fā)勤精進故，得成就諸三昧門陀羅尼門，得游戲神通門。

　　爾時，生疑菩薩作是念：“此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩，但于娑婆世界示現(xiàn)種種神足也，亦于他方世界現(xiàn)種種神足也？”

　　爾時，虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。爾時，生疑菩薩及余菩薩，皆見虛空藏以神變力，于十方無量無邊不可思議諸佛世界，應化眾生亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞、辟支佛所不能為。

　　生疑菩薩見如是神變已，疑網(wǎng)即除，合掌禮虛空藏菩薩而作是言：“希有大士！乃能安此無盡之藏在虛空中，普雨充足無量世界而猶不盡。大士，有安此藏在于空中其已久如？”

　　虛空藏言：“善男子，自我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在于空中。”

　　生疑菩薩又問：“大士，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時？”

　　虛空藏答言：“世尊當知，汝可問之。“

　　生疑菩薩即白佛言：“世尊，虛空藏菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已來，為經(jīng)幾時？唯愿說之，除我等疑。”

　　佛告生疑菩薩言：“善男子，此事久遠甚深難知。若當說之，令諸天人皆生疑惑，不信佛語，以不信故得無量罪。”

　　生疑菩薩復白佛言：“世尊，唯愿說之。若有久植善根者，必當信受！”

　　佛告生疑菩薩：“善男子，汝已殷勤欲聞，豈得不說？諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說，為堅固善根久植德本者生喜悅故。善男子，喻如一恒河沙數(shù)等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土，末爾所佛土盡為微塵聚著一處，有一長壽之人于此塵聚中，百劫乃取一塵盡此塵數(shù)；欲知虛空藏菩薩發(fā)心已來劫數(shù)，復過于此，非算數(shù)所知。善男子，當以此比知虛空藏發(fā)心久近。

　　“善男子，乃往過去過恒河沙數(shù)等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙為一佛土，末爾所佛土盡為微塵，復過是數(shù)百千萬劫，爾時有佛，號曰凈一切愿威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。彼世界名曰現(xiàn)無量諸佛剎土，劫名眾寶莊嚴。彼世界何故名曰現(xiàn)無量諸佛剎土？善男子，以彼剎土真凈故，能現(xiàn)十方諸佛剎土，喻如無翳凈月現(xiàn)于清水。善男子，以是因緣故，十方無量阿僧祇諸佛剎土，及彼諸佛并師子座，眾生所作皆現(xiàn)彼國，是故彼世界名為現(xiàn)無量剎土。彼世界與百億三千大千世界等，廣博嚴凈，豐樂安隱，天人熾盛。地平如掌，無有丘陵堆阜穢惡不凈。多諸珍寶，間錯而成端嚴可樂，懸諸繒彩、幢幡、華蓋莊嚴，燒栴檀、沉水、眾妙雜香，以雜色劫波育張施其上眾寶妙華以布其地。在在處處，生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、寶器樹、香樹、燈樹、藥樹等，普以莊嚴。以界八道平正分明，真珠瓔珞寶網(wǎng)莊嚴，觀者無厭。彼世界中不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹，而以照明無有晝夜，唯以寶華開合知有時節(jié)。彼世中眾生，無盲瞎、僂躄、痤短、跛蹇形體，不具顏貌丑惡污面睞眼，無有如是等丑惡眾生，一切眾生皆成就三十二相莊嚴其身。彼世界中乃無三塗、八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。彼世界眾生皆必定于阿耨多羅三藐三菩提，亦無聲聞、辟支佛名，彼佛純說諸菩薩乘。彼世界中無女人及胎產(chǎn)者，一切眾生結跏趺坐自然化生，無老病名盡彼壽命。命終之后，生余清凈佛土，或還生本土。善男子，彼土成就如是無量無邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。

　　“善男子，爾時現(xiàn)無量諸佛剎土中有一轉輪圣王，名曰眾天灌頂，典領三千大千世界，于諸佛所久植德本，利根慧猛，威德成就。灌頂圣王有三萬六千子，皆于蓮華中化生，皆于過去諸佛所久植善根。爾時，凈一切愿威德勝王如來，與諸天世人大眾恭敬圍繞，游于眾天灌頂圣王住處。諸菩薩眾無量無數(shù)，非算師及算師弟子所能算知。彼佛壽命百千劫，劫數(shù)長短如此賢劫。彼世界眾生，經(jīng)爾所劫謂如一劫。爾時，眾天灌頂圣王請凈一切愿威德勝王如來及菩薩僧，四十中劫劫數(shù)長短，如此中劫供養(yǎng)適意，肴膳飲食、衣服、臥具、房舍臺觀、園林浴池，如是等種種所須之物，而以供養(yǎng)。爾時，眾天灌頂圣王為供養(yǎng)佛故，莊嚴一小千世界以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣墻眾寶合成，以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀為柱，以硨磲寶為櫨欂，間錯此堂，以如是等莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食后從三昧起，在此堂中為諸大眾講說妙法。復莊嚴一堂與一四天下等，欲令如來及菩薩僧于其中食，日日所用食直珍寶如大山[卄/積]。

　　“善男子，爾時眾天灌頂轉輪圣王，于四十中劫常專一念，未曾放逸不作余事，常以一切樂具，供養(yǎng)如來及菩薩僧，于爾所時所作功德，亦不發(fā)愿有所志求。過四十中劫，于最后日，以無價三衣供奉如來、諸菩薩僧，各施一衣。當乎爾日，世尊中后為諸大眾廣說妙法。于時，眾天灌頂圣王侍從圍繞，為聽法故往詣佛所。爾時，世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于時，世尊及眾天灌頂轉輪圣王等，七日七夜都無食想，處師子座身不傾動說大乘經(jīng)，名攝菩薩凈行不退轉輪方便。世尊說如是法，為欲令盡受持不忘失故。灌頂圣王于七日七夜心不分散，從佛聞法歡喜踴躍，其心悅豫從座而起，頂禮佛足，右繞七匝，繞七匝已右膝著地，合掌向佛，深心淳至，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已，即說偈言：

　　“‘我發(fā)無上心，請召諸群生，

　　無救者作救，冥世開大明。

　　非為一法行，非為供一佛，

　　非為一眾生，愿度無余故。

　　生老病死苦，眾惱所逼者，

　　一切莫憂懼，我誓要當度。

　　欲瞋癡慢覆，失道造諸惡，

　　正斷邪惡業(yè)，導至無畏城。

　　墮三塗眾生，難處受眾苦，

　　強志莫憂懼，我生施無畏。

　　無明癡所翳，不識解脫門，

　　我為燃法炬，得明至涅槃。

　　為四流所漂，沉溺不得邊，

　　為造勝法船，令度諸有流。

　　處生死饑饉，食先甘業(yè)盡，

　　我為作導師，當令至安樂。’”

　　佛告生疑菩薩言：“善男子，爾時灌頂圣王說此偈已，彼佛世界即六變振動，光明遍照。于時圣王發(fā)道心已，即得菩薩三昧，名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得見諸佛無礙，乃至夢中一切煩惱不為作患。自是已后，其心不與嫉妒共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱，其心不與愚癡等俱。彼灌頂圣王，盡其形壽常給侍世尊左右，為聞法故。又常教化三萬六千子令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教化余無量無邊眾生令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　“善男子，爾時眾天灌頂轉輪圣王者，豈異人乎？莫造斯觀！即今虛空藏菩薩是也。爾時，彼諸王子及諸大眾教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，我今即見在此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是也。

　　“善男子，虛空藏菩薩發(fā)心已來，經(jīng)如是無量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發(fā)心已來，未曾失菩提心，未曾胎產(chǎn)，常值諸佛聽法、供養(yǎng)眾僧，于諸佛所受持正法，攝法為首未曾失念，能善分別成就遍行，初發(fā)心已得甚深難解菩薩初地能行諸施，成就大悲得無戲論，無有厭惓發(fā)勤精進，學一切諸論知一切世法，成就慚愧得堅固念力。此菩薩住于初地，于無量阿僧祇、不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說諸劫，能凈淳至具足行檀波羅蜜。于諸眾生常行大慈，勤修攝法、一切波羅蜜及諸助道法，成就欲進不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。是菩薩住于初地，常勤給侍供養(yǎng)諸佛，勤求方便教化眾生，凈佛國土。住于初地，得入一切地智慧光明而不過初地，然后乃成就無量功德智慧資糧。得如來力持不退神通已，離諸地障礙，而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫凈于二地，修尸羅波羅蜜乃至十地。為一一眾生所經(jīng)劫數(shù)亦復如是，于一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行，為諸眾生現(xiàn)作佛事，而不舍菩薩所行。善男子，少有菩薩能行如是甚深不思議、殊勝不散亂、淳至勤修進行，如此虛空藏菩薩所行成就者。”

　　爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：“希有！善男子，乃能如是發(fā)弘誓愿，于此大乘久住生死無疲惓耶？”

　　虛空藏答言：“善男子，此大地運載諸山河石壁、樹木叢林、一切藥草、百谷苗稼及諸眾生有疲惓不？”

　　答言：“不也，大士。”

　　虛空藏言：“善男子，諸菩薩心亦如大地，淳至成就故，行菩薩行無有疲惓亦復如是。”

　　虛空藏復言：“善男子，如此大地住于水上，此水持地無有疲惓；諸菩薩心亦如大水，以大悲力故，教化眾生無有疲惓亦復如是。”

　　虛空藏復言：“善男子，如此大水住于風上，此風持水無有疲惓；諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，凈佛世界無有疲惓亦復如是。”

　　虛空藏復言：“善男子，喻如大風住于空上無所依止，此空持風無所障礙、無有疲惓；諸菩薩心亦如風空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲惓亦復如是。所以者何？菩薩知一切法相所以成就，無生、無作者、無受者，因緣合成故而有所作，所作諸法亦無有實；本際空故，本際離故，實無成就；自性空故，無生無滅。知一切諸法性相如，是故不見有法可生疲厭及疲厭者。所以者何？菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等，知一切法性與無性等故，亦不恃不著，知一切諸法過去際、未來際無自性。以定力故，誓愿力故，不起于定而能現(xiàn)一切所作。”

　　爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：“唯愿大士說諸菩薩三昧行業(yè)。何謂三昧？何謂行三昧業(yè)者？”

　　虛空藏菩薩答生疑菩薩言：“善男子，有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門能總攝一切諸余三昧。何等是八萬四千三昧門？善男子，菩薩有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能凈淳至。有三昧名曰不顯行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增進成就畢竟。有三昧名曰無垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能開示善法。有三昧名曰真凈，能回一切魔行。有三昧名曰踴出，終不為外道諸論之所降伏。有三昧名曰舍離，能調(diào)伏一切諸煩惱結。有三昧名回伏，能令一切入真實道。有三昧名曰轉進，能離聲聞、辟支佛地。有三昧名曰樂游，能不厭生死。有三昧名曰趣向，能從一地至一地故。有三昧名曰怡懌，能成就悅可大眾故。有三昧名無礙光，能于一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相，能成就大眾無所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延，能成就金剛身。有三昧名曰堅固，能成就不掉動心。有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相。有三昧名曰堅自在，能成就度本愿。有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場，能成就升于道場。有三昧名曰喻如金剛，善能鑒徹一切諸法。有三昧名曰行王，能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足未滿足者。有三昧名曰隨類，能成就隨眾生性而為說法。有三昧名曰修一切諸身，能成就法身。有三昧名曰不眴，能得成就無礙見見諸如來。有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣。有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣。有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好。有三昧名曰隨解王，能以一音報于一切。有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅固，能得不退于諸法性。有三昧名曰不可壞，能知諸法同于法性。有三昧名曰無終，能知本際非際。有三昧名曰無作，能成就如如無有變易。有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空。有三昧名曰凈住，能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝，能成就四攝法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法。有三昧名曰海印，能得總持諸佛所說。有三昧名曰空，能斷一切諸見。有三昧名曰無相，能斷一切諸覺。有三昧名曰無愿，能得凈成就一切諸愿。有三昧名曰決了，能得成就無生法忍。有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法。有三昧名曰無翳，能以善說悅可眾生。有三昧名曰得豐，能得成就寶手。有三昧名曰法云，能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無比，能成就智所作業(yè)。有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙。有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法。有三昧名曰見現(xiàn)在諸佛，能得成就諸如來功德。有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離于本際。有三昧名曰分別一相法門，能得成就于未來世說一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經(jīng)書。有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切眾生。有三昧名曰游戲神通，能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺，能入如來秘密之藏。有三昧名曰首楞嚴，能于菩薩地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在現(xiàn)生。有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無余。有三昧名曰無勝，能得成就如來十力。有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏。有三昧名曰無等，能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王，能得成就諸所聞法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印，能現(xiàn)前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智無有遺余。有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事受行無余。

　　“善男子，此謂八萬四千三昧門。以此等為首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門，一一三昧以無量阿僧祇百千萬億三昧以為眷屬。善男子，是諸三昧能知八萬四千種眾生諸所行法，以能顯現(xiàn)八萬四千法聚。善男子，是為略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分，而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。”

　　爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩得柔順忍無量三昧而現(xiàn)在前，復有八萬四千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時，世尊贊虛空藏菩薩言：“善哉！善哉！善男子，快說是諸三昧法門，善說如來勝智。如汝自身，證行此法不從他得。”

　　爾時，生疑菩薩合掌白虛空藏言：“希有！大士，乃能成就如是不可思議功德！不從他聞，而能入于如來勝智行處。我亦愿樂欲令一切眾生得此不可思議法如來行處。”

　　爾時，大德舍利弗問生疑菩薩言：“善男子，誰為汝作此生疑名也？”

　　生疑菩薩答舍利弗言：“菩提心為我作此生疑名。所以然者？若不發(fā)菩提心，于佛法中終不生疑。其有發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，其人于一切佛法則生疑惑，為欲現(xiàn)知明了一切佛法故。譬如灌頂剎利王最大太子，成就王相應作國主，次父之后應紹王位，是故其子每常咨問治國之法：‘我當云何監(jiān)領國事？’大德舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，畢竟發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來后亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟咨問一切智相應之法：‘我等應當云何持無上法王法也？’是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗，當知以此因緣，由菩提心故立此生疑名也。”

　　生疑菩薩復語舍利弗言：“大德，我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識，未曾不問諸佛妙法，是故我真名生疑也。”