第十六卷 大方等大集經(jīng)

　　第十六卷 大方等大集經(jīng)

　　虛空藏菩薩所問品第六之五

　　說此偈已，時魔波旬嚴四種兵來詣佛所，到已化作長者形，前禮佛足，在一面立而白佛言：“希有世尊！此諸大士，乃能成就如是不可思議種種神變，又能示現(xiàn)不可思議莊嚴之事。世尊，于未來世有幾所眾生，聞此不可思議神變而得開悟，決定不疑者也？”

　　佛告魔波旬言：“于未來世中，少有眾生若一若二，聞此不可思議神變經(jīng)典，得信解者少耳！波旬，喻如一毛析為百分，以一分毛于大海中取一渧水。于汝意云何？取者多耶？在者多耶？”

　　波旬言：“世尊，取者甚少，在者甚多。”

　　佛復告波旬言：“如海中所取水甚少，眾生聞是不可思議神變經(jīng)典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議神變經(jīng)典者，多亦如是。”

　　佛復告波旬：“若有一人于恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界滿中珍寶持用布施，不如善男子、善女人聞是不可思議神變經(jīng)典能信解者，其福甚多！所以者何？波旬，若有信解是經(jīng)典者，則知其人親從釋迦牟尼如來，聞是經(jīng)典信解無疑。何以故？波旬，若未種善根眾生，聞此世所難信經(jīng)典，能信解者無有是處。波旬，我般涅槃后法欲滅時，多有憍慢眾生，彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生于諍競，舍思惟法，舍已正行，為利養(yǎng)、名譽、衣服、飲食自纏縛故，樂論世俗種種諸事及世典文辭，而不論第一實義，不樂玩習佛無上道，反向他人譏論如是等真實深妙經(jīng)典，則為誹謗諸佛，積集無量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人，為利養(yǎng)恭敬及名聞故，重增放逸驁慢。彼諸人等以驁慢故，若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經(jīng)典者，而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為現(xiàn)世破犯禁戒。其中或有畏不活者，或慚恥于人者，假被袈裟，或有舍戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受諸苦報。”

　　佛復告波旬：“于未來世中，若有求菩薩乘眾生，著諸因緣善根微淺，新發(fā)道意，但著文字不能了義，于如是等甚深經(jīng)典，受持讀誦為人說時，則為他人所見輕賤陵蔑。以為他人所輕賤陵蔑故，便舍如是等甚深經(jīng)典，讀誦聲聞、辟支佛相應(yīng)經(jīng)典。為利養(yǎng)、名譽、種種所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是真實甚深經(jīng)典，又復輕賤受持讀誦此經(jīng)典者，乃至不欲以眼觀之，常樂卑行退失菩薩大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等人便故，勤作方便壞亂其心，乃至使令不聞如是等經(jīng)。設(shè)當聞?wù)撸�生大誹謗無有信心。此人亦復積集無量罪聚，成就破法重業(yè)，永離三寶，不得見佛聞法及供養(yǎng)僧。所以者何？波旬，以于如來所說法律中生疑猶豫故。”

　　爾時，魔波旬自見有過，憂愁惶恐，前禮佛足在一面立。

　　時，虛空藏菩薩問魔波旬言：“汝何以憂愁憔悸戰(zhàn)栗悚息，狀如失志人，在一面立耶？”

　　魔波旬答言：“善男子，我從如來聞?wù)f如是等可畏之事，是故以為憂愁恐怖，當墮何趣？誰當救我？我于如來所說法律之中，數(shù)作無量諸留難事，是故憂耳！”

　　虛空藏言：“波旬，佛法之中有出罪法。汝可來至世尊所，可誠心懺悔所作諸惡，更莫復作。若能如是，可獲善利，為不空過。”

　　爾時，天魔波旬即前五體投地，禮世尊足下，仰視如來，流淚涕泣而白佛言：“世尊，我今誠心懺悔，從昔以來于如來所說法律之中，數(shù)作無量諸留難事。唯愿世尊起大悲心，以慈愍故愿受懺悔。”

　　佛言：“善哉！善哉！波旬，汝乃能自見所作諸惡，為上善哉！能如是悔過罪者，于佛法中則為弘廣如來法藏，諸佛亦受其人悔過。是故汝今勿更復作！”

　　爾時，世尊告眾菩薩言：“諸賢士，汝等各說過魔界行法，為生憐愍魔波旬故。”

　　爾時，眾中有一菩薩名金山王，在眾中坐即白佛言：“世尊，若有防護內(nèi)界者，則為未過魔界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者，知此佛界即是非界，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，寶德菩薩白佛言：“世尊，有依倚樔窟者，是為魔界。若有菩薩不倚樔窟，知一切法無得相者，則能為諸眾生說斷倚樔窟法，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，寶手菩薩白佛言：“世尊，若有取我、我所者，是為魔界。若有菩薩不取我、我所者則無諍競，以無諍競故則無心行，況當有魔界耶？是為菩薩能過諸魔界。”

　　爾時，無諍勇菩薩白佛言：“世尊，若有觸有離則有諍訟，有諍訟者魔得其便。若無觸無離自不諍訟，亦不令他諍訟，以得無我故，無惱行者能過魔界。”

　　爾時，寶思菩薩白佛言：“世尊，若有妄想分別則是煩惱，及有煩惱處則是魔界。若有菩薩知一切諸法無相貌者，于諸煩惱則無妄想，若內(nèi)若外亦不別知，去離一切妄想分別故，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，樂作菩薩白佛言：“世尊，若有樂不樂處則有憎有愛，若有憎有愛則是魔界。若有菩薩去離憎愛平等行者，于諸法中則無二想，得入不可思議界，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，離諍菩薩白佛言：“世尊，魔界由我而起。若菩薩能知我者，得無我忍即知我凈，知我凈故知一切法凈，知一切法凈故，知諸法性凈如虛空，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，法自在菩薩白佛言：“世尊，若順煩惱法為愛所使者，魔則得其便。世尊，若有菩薩于諸法中最得自在自然開悟，以為諸佛之所授記，于菩提法終不退轉(zhuǎn)，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，山相擊音菩薩白佛言：“世尊，若心有缺漏，則是魔界。若菩薩戒無缺漏、心無缺漏，成就一切諸空法行者，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，喜見菩薩白佛言：“世尊，若有不見佛、不聞法者，魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不著色像，常聽諸法而不著文字，以見法故則為見佛，以無言說故能聽諸法，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，帝網(wǎng)菩薩白佛言：“世尊，若有恃有動，則是魔界。若菩薩善相順精進，知一切法究竟，無成就相故不恃不動，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，德明王菩薩白佛言：“世尊，若有行二法者，則魔得其便。若有菩薩知一切法同于法性，則不見魔界與法性有異解，知法性與魔界等，以不二相故，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，香象菩薩白佛言：“世尊，若有菩薩性弱畏甚深法者，則魔得其便。若勇健菩薩善能通達三解脫門，于甚深法不驚不畏，以能現(xiàn)前證知諸法實性故，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，彌勒菩薩白佛言：“世尊，喻如大海中水，同一堿味；佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，虛空藏菩薩白佛言：“世尊，喻如虛空究竟無垢，究竟明凈，究竟不為一切煙塵云霧之所干繞；菩薩亦復如是，心如虛空，知一切法性常清凈，亦復不為客塵煩惱之所干繞，得度般若波羅蜜彼岸，離諸闇冥，于諸法得慧光明者，是為菩薩能過魔界。”

　　爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：“世尊，若有言語則有滯礙，若有滯礙則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙。何謂法不可言說？所謂第一義，其第一義中亦無文字及義。若菩薩能行第一義諦，于一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。”

　　爾時，世尊告波旬言：“汝聞?wù)f過魔界法不也？”

　　波旬白佛言：“世尊，唯然已聞。”

　　佛言：“波旬，若有行如是等法者，一切諸魔無如之何！若有諸魔，欲于行人起魔事者，終不能辦，而更成就無量罪聚。是故，波旬，汝可發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于如是過魔界法，應(yīng)堅持奉行。汝若能如是行者，則能過一切諸魔國界。波旬，喻如百千年垢膩，可于一日浣令鮮凈；如是于百千劫中所集諸不善業(yè)，以佛法力故善順思惟，于一日一時盡能消滅。波旬，如有干草[卄/積]大如須彌，以少火投中速能燒盡；如是以少慧力故，能除滅無量諸闇冥聚。何以故？波旬，慧明勇猛故，無明劣弱故。”

　　時，魔波旬即作是念：“大慈世尊今憐愍我，而能為我說菩提心法。我今宜應(yīng)于如來所種少善根。”

　　于是波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋，及無量華鬘、瓔珞、末香、涂香，而告己眷屬言：“諸佛世尊出世甚難！卿等諸人咸應(yīng)共來至世尊所，為供養(yǎng)故。”

　　爾時，魔天眷屬中，有八萬四千眾及魔波旬，各共持殊妙寶蓋及無量華香、瓔珞、末香、涂香，至世尊所設(shè)供養(yǎng)已，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。諸余魔眷屬諸天不發(fā)菩提心者，形相嗤笑譏論波旬，復言：“希有波旬！乃能于沙門瞿曇前，詐現(xiàn)如是篤信之相，狀如至親。所以然者？波旬或欲于沙門瞿曇所學咒幻方術(shù)，是故今于面前，現(xiàn)善贊譽耳！”

　　爾時，魔子丑面及余魔子等，悉無信心各說是言：“假使沙門瞿曇，以諸方術(shù)回轉(zhuǎn)魔王者，我等共當設(shè)諸方便令如是等經(jīng)不得流布。設(shè)使流布者，亦當令少有護助，信受行者亦令甚少，當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方，不令中國之所宣傳。唯使諸無威德貧窮眾生當?shù)寐勚�，常為諸大威德豪富之人不信誹謗也。”

　　爾時，世尊告虛空藏菩薩言：“賢士，汝聞此諸魔子出是惡言不耶？”

　　虛空藏白佛言：“唯然，已聞。”

　　佛言：“善男子，是故汝當安慰護助此妙經(jīng)典，為降伏諸魔神故。”

　　于是虛空藏菩薩即白佛言：“諸佛世尊皆已護持如是等經(jīng)，我等亦當安慰受持。”

　　爾時，虛空藏菩薩即說咒曰，所謂：

　　“阿跋低(一)跋低(二)毗跋低(三)婆醯多[少/兔]散提(四)頭樓陀羅尼(五)涅伽多涅伽多尼(六)缽伽多尼(七)迷羅育低(八)伽樓那涅耐提(九)薩遮跋低(十)浮多勒差(十一)達摩涅折低(十二)達摩勒差(十三)郁鳩離(十四)尸鳩離(十五)咻樓咻樓咻樓德迦攡(十六)多婆婆帝低(十七)尸羅[少/兔]婆帝低(十八)阿叉夜涅涕池(十九)枳奢婆迦利拖(二十)佛馱遏提魅低(二十一)達摩蔚耆羅泥(二十二)僧伽[少/兔]銅咩(二十三)阿[少/兔]頭隸(二十四)

　　“不可濟度， 壞魔眷屬。

　　若犯此者， 無諸刀杖， 順已處行， 圣眾所住。

　　吉吉等句， 順流解脫， 破諸外論， 降伏魔眾。

　　四王常護， 及天帝釋， 梵王世主， 奉佛諸天。

　　護菩提者， 如是等神， 常當擁護， 降伏諸魔。

　　利眾生故， 受持正法， 護說法師， 盡當擁護。”

　　虛空藏菩薩說此咒已，即時此妙寶莊嚴堂及三千大千世界六變振動。

　　時，諸魔子見上虛空中，有五百密跡執(zhí)金剛杵，熾然如火甚可怖畏。時，諸密跡唱如是言：“若有魔子及諸魔神，若聞此咒，其有不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，吾等當擊破其頭令作七分。”

　　爾時，魔子及諸眷屬，驚怖戰(zhàn)悚身毛皆豎，即合掌禮佛而白佛言：“我等今發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善哉！世尊，愿救我等離此恐怖得無畏樂。”

　　爾時，世尊告侍者阿難言：“如向此諸魔子所說言‘我等當于來世于此經(jīng)典作留難’者，必當稱其本誓而作留難如斯經(jīng)典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故，當?shù)昧鞑加谑�，而無有多人受持讀誦分別解說。”

　　佛復告阿難：“汝見此諸魔子為脫恐怖故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不？”

　　阿難白佛言：“世尊，唯然已見。”

　　佛復告阿難言：“此語即為諸魔子，當作離魔事因，以不深心發(fā)菩提故。”

　　佛復告阿難：“于未來世，當有佛出現(xiàn)于世，名無垢相如來應(yīng)正遍知。此魔波旬，于彼佛所乃當不退轉(zhuǎn)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。阿難，彼無垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信于如來正法；如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法圣眾。此諸五百魔子，亦當于彼生于魔中，當于彼佛所為菩提故種諸善根；乃至波旬成佛之時，當與授阿耨多羅三藐三菩提記。”

　　佛告阿難言：“此魔波旬，今雖發(fā)菩提心，猶豫不定，如少疊毳，雖爾當漸漸成就無量功德，為世之尊如今我身。”

　　爾時，眾中有無量無邊諸天、世人、釋、梵、護世，聞授魔波旬記當?shù)贸煞穑?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜踴躍，怪未曾有，合掌向佛而作是言：“甚奇希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者？或有不信眾生，為欲撓亂如來故而得見佛，或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。”又白佛言：“世尊，自除如來應(yīng)正遍知，誰能如是分別，知眾生根？”

　　佛告諸天人言：“如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，于無量阿僧祇那由他劫，無人身分者。如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃。如來乃能如是，作無量不可思議無上福田。”

　　佛復告諸天人言：“心性常凈，而凡愚眾生不能如實知見。以不能如實知見故，言是垢；能正知見故，便言是凈。而第一實義中，無有一法可凈可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處，非內(nèi)非外，以不善順思惟故便生煩惱，善順思惟故則無煩惱；增減不等則生煩惱，無增減者則無煩惱；虛偽妄想便是煩惱，無有妄想則無煩惱。是故我言，如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄增減取著，是故名為正見。”

　　佛復告諸天人言：“喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。是故汝等當如是知之，苦依于業(yè)，業(yè)依于結(jié)，而苦、業(yè)、結(jié)都無所依，以心性常凈故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故，言有而實無也。是故說一切法本性常凈，究竟無生無起。”

　　佛復告諸天人言：“是故汝等當知，此法門名為性常凈法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清凈門。以舍一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界，入于佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界知一切法無界無非界，而能速生一切智界。”

　　當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。

　　爾時，申越長者在于眾中，從座而起，頂禮佛足，白佛言：“世尊，為我故說如是等甚深經(jīng)典。我先為觸惱世尊故，作大火坑及設(shè)毒飯，而大圣如來是不可害者。故我于佛生信敬心，自爾以來，疑悔心結(jié)常未能除滅。今者從佛聞此甚深微妙經(jīng)典，疑悔即除，心無障礙，得安樂行。世尊，是故我信敬心轉(zhuǎn)復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛、法、僧，及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞兒。世尊，誰當聞是斷一切縛甚深經(jīng)典，而于一切諸物生貪著者乎？”

　　爾時，虛空藏菩薩白佛言：“世尊，諸佛如來無上菩提，甚為甚深，難可測知。若有菩薩于未來世，舍己身命及利養(yǎng)名譽，而能侍佛菩提者，甚為難有！”

　　爾時，眾中有六十八億菩薩，從座而起，合掌向佛，一時同聲而說偈言：

　　“世尊滅后，我等能忍，舍身壽命，為護正法。

　　舍利名譽，離諸貪著，愿護正法，為佛智故。

　　罵詈呵責，及譏刺語，護正法故，當忍受之。

　　輕賤毀弄，唱說惡名，當以慈忍，為護此經(jīng)。

　　來世比丘，計著諸有，與魔為黨，誹謗正法。

　　毀禁行惡，樂著俗累，為利所覆，不樂正法。

　　恃玩俗典，憍慢放逸，高嘆己利，蔑正行者。

　　常舍閑靜，樂處憒鬧，習世文辭，計著吾我。

　　不營教化，不業(yè)智慧，舍離坐禪，不親三寶。

　　無有智慧，群黨求利，動與結(jié)俱，樂受他供。

　　他慈心施，惜猶己有，數(shù)往到彼，說諸世事。

　　田宅居業(yè)，及販賣事，勤求息利，猶言沙門。

　　驁慢著有，依邪崄見，聞性空法，當大驚怖。

　　言后長遠，但求現(xiàn)報，當虛妄說，非法言法。

　　如是大災(zāi)，弊惡比丘，魔及魔子，復當佐助。

　　經(jīng)文是一，說義各異，各是己論，愚者當爾，

　　諸深妙經(jīng)，能與解脫，當擁遏之；及說淺事，

　　我勝汝劣，由勝得果，于佛法中，當如是競。

　　如是競時，眾生數(shù)壞，為非法王，之所惱逼。

　　于是末世，壞甚可畏！我持正法，救世所說；

　　我常慈心，不舍法律，生正大悲，為世作護。

　　毀禁作惡，不住正法，墜墮何道，我常憂愍。

　　見故作惡，謗毀正者，我終不共，與為親黨。

　　常任我力，善護口過，見無用人，不說其短。

　　我住圣種，頭陀護戒，處定習慧，常勤修行。

　　離世憒鬧，樂處閑靜，無著如鹿，善調(diào)知足。

　　若至聚落，攝根少語，見說法者，共論正法。

　　愛語利益，以化眾生，又與說法，令斷惡行。

　　我為正法，極遠當往，為彼說法，利益眾故。

　　若見凡愚，有缺失者，但當自護，住法行忍。

　　毀辱恭敬，當如須彌，不染世法，為世導師。

　　毀禁比丘，若來呵責，自省己行，將是業(yè)報。

　　當為是等，嫉惡眾生，先意善言，現(xiàn)為恭敬。

　　彼即生念，我亦沙門，成就是德，無若干惡。

　　諸毀禁等，如失志人，聞是經(jīng)憂，如劓照鏡。

　　其作方便，不欲聞之，復教余人，言非正法。

　　又教國王，壞臣民心，誹謗正法，言非佛說。

　　我等于時，以佛力故，為持正法，不惜身命。

　　世尊知我，言無有二，當堅護持，住是正法。

　　作誠實語，如說而行，悅可諸佛，乃成菩提。”

　　爾時，虛空藏菩薩贊諸菩薩言：“善哉！善哉！諸大士，汝等乃能發(fā)誠實愿，受持如來甚深微妙無上大法，甚為快也！”

　　虛空藏菩薩白佛言：“世尊，其有善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)典者，得幾所福？”

　　佛告虛空藏言：“賢士，譬如東方十三千大千世界，南西北方、四維、上、下各十三千大千世界，盡末為微塵，以爾所塵集為一聚。設(shè)有一人成就神足無量威德，壽命長遠。此人持諸微塵，過東方爾所塵數(shù)世界，乃下一塵；如是展轉(zhuǎn)東行，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。如東方世界，南西北方、四維、上、下，亦過爾所佛土乃下一塵，如是展轉(zhuǎn)諸方世界，盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏。于汝意云何？是諸世界寧為多不？”

　　虛空藏白佛言：“甚多！甚多！世尊，無量無邊不可計知。”

　　佛言：“賢士，是諸世界微塵所著處及不著處，盡此微塵所及世界已，還為一大城，縱廣高下悉皆同等，于其城中滿葶藶子。賢士，是諸葶藶子，可數(shù)知不？”

　　虛空藏白佛言：“世尊，假設(shè)譬喻猶不能了，況可數(shù)知？唯除如來，無能數(shù)者。”

　　佛告虛空藏言：“如是，如是，如汝所言，唯如來能知是諸葶藶子，若百數(shù)、千數(shù)、百千萬數(shù)。”

　　佛言：“賢士，設(shè)有一人成就神足無量威德，能以口吹是諸葶藶布散十方，一葶藶子墮一佛世界，終不過一。賢士，于汝意云何？是諸葶藶所及世界，寧為多不？”

　　虛空藏白佛言：“世尊，是諸世界，乃非心力所能分別。說分別者，令人心迷錯亂。”

　　“賢士，我今告汝，若有行菩薩道善男子、善女人，日日以滿爾所等世界，無量珍寶持用布施，無有休廢不營余事。若復有善男子、善女人，受持讀誦書寫此甚深經(jīng)典，不求利養(yǎng)，為菩提故，乃至為一人說，使其人聞已，勸令于阿耨多羅三藐三菩提，乃至發(fā)一善念，欲令正法久住世故。此人功德復過于彼布施者上，百倍、千倍、百千萬倍，乃至非算數(shù)譬喻所及，何況能令住阿耨多羅三藐三菩提者！何以故？賢士，以能說如是無量善根，成就諸菩薩，為護持正法故。賢士，我不見菩薩更有余法能過于是，堅固正行，攝諸善法，教化眾生者也。”

　　爾時，虛空藏菩薩白佛言：“世尊，希有如來不可思議，如來大法亦不可思議。如如來大法不可思議，其受持此經(jīng)典者，所得功德亦不可思議。唯愿世尊，護持此經(jīng)為當來世，令受持此正法諸善男子、善女人，手得是經(jīng)，執(zhí)在胸懷不離是經(jīng)。若應(yīng)離生死者，不從他聞，自然得悟菩提；悟菩提已，廣為他說。”

　　佛言：“賢士，諦聽！諦聽！善思念之。吾當為護此經(jīng)故，當說章句召護世四天王天、帝釋、梵天王等諸神。以此章句召故，護世四天王天、帝釋、梵天王，皆當擁護諸說法師持此經(jīng)者，說此世所難信甚深經(jīng)典時，使無能作留難，所謂若王大臣驅(qū)遣出國，若得重病，若斗諍時起，若國土疾疫。如是等事起時，以咒術(shù)力故，即令消滅不得成就。何等為咒術(shù)章句？所謂：

　　“頭頭麗(一)提提麗(二)陀夜簸帝(三)陀夜羅伽羅(四)尼帝提(五)毗婆知(六)賒咩(七)賒彌多毗(八)目企(九)膻帝低(十)尼[山+耆]弩禰(十一)阿[少/兔]多麗(十二)鳴多羅尼(十三)婆簸斯(十四)缽他輸陁尼(十五)缽陁[少/兔]枳(十六)缽陀散提(十七)般若牟麗(十八)阿娑究麗(十九)浮陀勒差(二十)伊那薩枝(二十一)多婆薩枝(二十二)多婆缽低(二十三)。

　　“隨佛意，順法性，恭敬僧，世主信。護世四王，為諸佛子，受持此咒，護說法者。”

　　爾時，四天王即從座起，合掌向佛，而白佛言：“世尊，我等當護此諸佛子受持經(jīng)者。”即說咒曰：

　　“首鞞(一)首婆缽低(二)首提帝(三)因哆擁(四)陀梨擁(五)陀羅尼(六)頗耽糜(七)阿丘擁怯卑(八)阿目企(九)陀羅尼陀擁(十)藪首曬婆醯那(十一)脾提脾陀賴散提(十二)三咩(十三)婆夜咩(十四)三摩賴彌(十五)波扇多[口+第](十六)休休(十七)醯醯(十八)丘樓丘樓麗(十九)。”

　　于時，四大天王自在者，說此不可犯咒已。

　　爾時，天帝釋即從座起，心凈悅豫，合掌向佛，而說偈言：

　　“末世饑饉時，大稱諸賢士，

　　受持說此經(jīng)，我當為給侍。”

　　于是帝釋說此偈已，即說咒曰：

　　“彌低(一)首脾(二)摩訶彌低(三)達摩彌低(四)天多伽麗(五)三摩彌低(六)薩遮彌低(七)那提咩(八)阿[少/兔]多麗(九)阿[少/兔]頭擁(十)阿[少/兔]勒差(十一)薩婆薩埵阿[少/兔]伽醯(十二)阿那[少/兔]多卑(十三)修冀低(十四)阿毗盧提(十五)阿毗伽醯(十六)浮提菩舍咩(十七)膩魑(十八)遏他尼低(十九)泥提羅尼(二十)阿那他婆差帝(二十一)咩低(二十二)咩低阇耶私(二十三)修莎羅(二十四)。

　　“汝等起禪樂，來護持法者，

　　諸世界世尊，皆悉共受持。”

　　爾時，梵自在天王即從座起，贊彼釋、梵、護世諸天言：“善哉！善哉！汝等乃能為護正法持法說法者故，發(fā)大莊嚴。汝等正應(yīng)如是，甚得其宜！隨如來法律住世久近，于爾所時中，當有識別正行法行。于爾所時中，諸天世人甚當熾盛，充滿宮宅。此法滅后，諸天世人轉(zhuǎn)當減少，宮宅空荒。”

　　爾時，世尊告彌勒菩薩言：“彌勒，汝受持此甚深經(jīng)典，讀誦書寫，廣為人說。彌勒，我今以如斯等甚深經(jīng)典囑累于汝，令此大法久住世故，降伏諸魔故，為利益一切眾生故，令一切外道不得便故，教敕一切菩薩使親近此經(jīng)不遠離故，欲令佛法大明久住于世不衰滅故，使佛法僧種不斷絕故。”

　　爾時，彌勒菩薩即白佛言：“世尊，我于如來在世及滅度后，常當受持此甚深經(jīng)典廣宣流布。所以者何？受持此法者，則為受持過去、未來、現(xiàn)在諸佛正法，非但受一如來法也。世尊，我亦為自護己法故。世尊，我常與諸天人眾，普會處兜率天宮，每為廣說如是等甚深經(jīng)典。我復當令人中，受持讀誦此經(jīng)典者，使手得是經(jīng)執(zhí)在胸懷不離經(jīng)卷。世尊，若復末世法欲滅時，其有受持此經(jīng)轉(zhuǎn)為人說者，當知皆是彌勒威神之所建立。世尊，當于爾時雖多諸魔事嬈亂行人，諸說法者，依煩惱魔為魔所持故，不樂此經(jīng)，不勤修習，互相是非。我等俱當勤作方便，令說法者愛樂是經(jīng)，常勤修習，讀誦通利，廣為人說。”

　　爾時，世尊贊彌勒菩薩言：“善哉！善哉！彌勒，汝乃能為護持正法故作師子吼。汝不但今于我前作師子吼，亦于過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼，護持正法。”

　　爾時，世尊告大德阿難言：“阿難，汝受持此經(jīng)耶？”

　　阿難白佛言：“唯然！世尊，以佛神力故我已受持。”

　　佛言：“阿難，汝常當廣為四眾分別解說。若有先種善根樂勝法者，如是等人聞已，則能信解受持讀誦，廣為人說。其人則得無量無邊不可思議大功德聚。”

　　阿難即白佛言：“世尊，當何名斯經(jīng)？云何奉持？”

　　佛言：“阿難，此經(jīng)名勸發(fā)菩薩莊嚴菩提，當如是奉持之。”

　　爾時，功德莊嚴菩薩，在于眾中即從座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“希有世尊！如來為擁護正法及說法者故，善能如是快贊此經(jīng)。世尊，諸新學菩薩為菩提故種諸善根，以種種華香、瓔珞、末香、涂香，勤供養(yǎng)如來，而不受持此經(jīng)，是人頗成以第一供養(yǎng)供如來不？”

　　佛言：“善男子，不成第一供養(yǎng)如來，亦不能以此因緣得無量功德，不如善男子、善女人，受持此經(jīng)者功德甚多。”

　　爾時，世尊即說偈言：

　　“我以佛眼，所見佛剎，周遍十方，廣大無邊，

　　爾所諸界，盛滿珍寶，菩薩以此，恒用布施。

　　若有于此，甚深妙經(jīng)，無所得法，諸佛所說，

　　而能受持，為人演說，此人功德，復多于彼。

　　華香瓔珞，涂香末香，寶蓋幢幡，上妙衣服，

　　以是供具，普滿諸界，供養(yǎng)如來，回向佛道。

　　若后末世，法欲滅時，于救世法，勤修護助，

　　受持正法，不放逸行，此功德聚，復多于彼。

　　十方世界，一切巨海，盡盛滿中，上妙香油，

　　作大燈炷，猶如須彌，燃以供養(yǎng)，一切諸佛。

　　法炬若欲，斷滅之時，知世眾生，無明所覆，

　　若能燃此，大法炬者，此人功德，復勝于彼。

　　我之所見，無量諸佛，雖億千劫，種種供養(yǎng)，

　　諸天上妙，適意供養(yǎng)，不能受持，此妙經(jīng)典。

　　若于諸佛，知有重恩，擁護三寶，為報恩故，

　　為欲饒益，一切眾生，受持此經(jīng)，福勝于彼。

　　我以佛眼，所見眾生，若有能教，盡成釋梵，

　　所得功德，不如書寫，持此經(jīng)者，功德甚多。

　　大千世界，所有眾生，若有能教，盡成二乘；

　　若有能發(fā)，菩提心者，護持此經(jīng)，功德復勝。

　　持經(jīng)功德，假令是色，悉當充滿，十方世界；

　　唯除如來，無上大智，更無能知，此功德者。

　　如如來智，無有邊際，虛空法界，亦無邊際；

　　能持如來，此經(jīng)法者，功德無邊，亦復如是。”

　　爾時，功德莊嚴菩薩白佛言：“世尊，如我今者，信解如來所說義趣。后五百歲，法欲滅時，諸發(fā)大乘眾生，其不受此經(jīng)法者，將知是等為魔所持墮佛法外。世尊，我今堪任如來滅后受持此經(jīng)，欲令佛法久住世故。”

　　爾時，世尊為囑累此經(jīng)法故，放大光明，普照十方無量阿僧祇諸佛世界。彼諸如來，亦為囑累此經(jīng)法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，無不周遍說此經(jīng)已。如來以大神力放光明。時，無量阿僧祇諸佛世界，六變振動。有無量阿僧祇眾生發(fā)無上道心，無量阿僧祇菩薩得無生法忍，復有無量阿僧祇菩薩得一生補處善根，又復過是無量阿僧祇眾生得聲聞乘住學無學地。

　　佛說經(jīng)已，虛空藏菩薩，大德阿難，諸菩薩大眾，及諸聲聞、諸天世人，聞佛所說，皆大歡喜。