第五卷 佛說(shuō)大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

第五卷 佛說(shuō)大方等大集經(jīng)菩薩念佛三昧經(jīng)

嘆佛妙音勝辯品之余

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,復(fù)告尊者阿難言:“阿難,諸佛世尊是大梵聲,是大師子聲,是大雄朗聲,是大龍王聲,是大妙鼓聲,是大妙歌聲,是妙好聲,是大風(fēng)聲,是大云聲,是大雷聲等。阿難,諸佛世尊是大善聲,不思議聲,是無(wú)量聲,是無(wú)邊聲,是不可稱聲,是滿足聲,是無(wú)礙聲,是迦陵頻伽聲。阿難,諸佛如來(lái)是圓滿聲,諸如來(lái)是可證聲,諸如來(lái)是可知聲,諸如來(lái)是深遠(yuǎn)智聲,諸如來(lái)是不可壞清聲,諸如來(lái)是無(wú)垢聲,諸如來(lái)是無(wú)譏訶聲,諸如來(lái)是無(wú)嘶破聲,諸如來(lái)是妙好聲,諸如來(lái)是最上妙好聲,諸如來(lái)是無(wú)缺聲,諸如來(lái)是不怯弱聲,諸如來(lái)是具足一切功德聲。阿難,諸佛如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)出音聲時(shí),若欲一音遍滿一佛世界即能遍滿;若欲遍滿二佛世界,若三、若四、若五、若十乃至百千世界乃至億那由他,乃至無(wú)量無(wú)邊阿僧祇不可數(shù)知世界,如來(lái)世尊還出如是無(wú)量無(wú)邊阿僧祇不可數(shù)不可知殊異聲音,皆悉充滿彼諸世界,令彼眾生諸有得聞如來(lái)聲者,咸作是念:‘今者世尊獨(dú)為我轉(zhuǎn)如斯法輪。’阿難,諸佛世尊有如是等不思議聲。阿難,諸佛世尊有如是聲如是利益。

“尊者阿難,譬如日輪,為閻浮提諸眾生輩有眼目者作大利益。云何利益?所謂光明照了一切。如是,阿難,諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),清凈聲輪凡所至處,能為一切信根眾生,隨宜宣說(shuō)作大利益,其義亦爾。復(fù)次,阿難,譬如秋月十五日夜,彼月光輪清凈圓滿,閻浮提人見(jiàn)者歡喜。如是,阿難,諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)圓滿聲輪,能為一切法音光明,聞?wù)邭g喜得大利益,其義亦爾。復(fù)次,阿難,譬如大海水,平等一味常住澹然難入難度,其間多有諸異珍寶,而能為彼一切眾生若人非人作大饒益。如是,阿難,諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),圓音平等一味湛然難入難測(cè),微妙而能安樂(lè)一切眾生,其義亦爾。復(fù)次,阿難,譬如大地,任持一切山林河海、王都大城、民人聚落,復(fù)能生長(zhǎng)諸種苗稼根莖華果,饒益安樂(lè)一切眾生。如是,阿難,諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),普載聲輪任持一切令無(wú)壞損,復(fù)能生長(zhǎng)眾生善根功德華果饒益世間,其義亦爾。復(fù)次,阿難,譬如虛空容受一切,能令眾生種種興作,往來(lái)游處為大利益。如是,阿難,諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),廣大聲輪遍滿一切,能令眾生多有所作,受用去來(lái)無(wú)不利益,其義亦爾。復(fù)次,阿難,譬如三十三天波利質(zhì)多羅樹(shù),其華敷時(shí)能令三十三天皆生歡喜多受適樂(lè)。如是,阿難,諸如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),開(kāi)發(fā)聲輪,能為一切啟甘露門,令諸眾生等證常樂(lè),其義亦爾�！�

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,為重明此義,以偈頌曰:

“世尊真善大梵音,師子妙音牛王吼,

最上龍吼滿世界,器度雄朗丈夫聲,

云雷風(fēng)等弘壯聲,彼不思議悉無(wú)量,

轉(zhuǎn)行十方無(wú)邊界,所至無(wú)礙皆悉聞。

如來(lái)出聲甚圓備,世間未能障其聲,

亦如迦陵頻伽音,所聞清婉甚微妙。

圣不望報(bào)生物喜,教令證此最勝聲,

解脫深句無(wú)有比,世間無(wú)有能毀壞。

不破不缺微妙聲,相續(xù)不斷和合出,

救護(hù)世間無(wú)窮已,具足一切功德音。

調(diào)伏丈夫如意聲,其聲遍聞?dòng)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界,

彼諸眾生斯念喜,各言為我宣妙聲。

若欲聲滿一世界,若二三四及與五,

若十二十至五十,百千億數(shù)復(fù)過(guò)前,

若復(fù)過(guò)彼恒沙土,皆能充滿一切剎,

令彼眾生無(wú)異心,咸作是念但為我。

譬如日輪出現(xiàn)時(shí),能為閻浮作明導(dǎo);

如是世尊天人師,法聲光明照世間。

猶如秋月處眾星,其輪圓滿異明凈,

彼為閻浮興大利,眾生睹見(jiàn)皆歡喜;

世尊如是滿月聲,不思議凈勝世間,

其有聞?wù)咝臒o(wú)厭,為諸眾生作饒益。

猶如大海水湛然,深廣無(wú)邊難得底,

其間常出眾異寶,為諸世間作利益;

如是諸佛大名稱,其聲深遠(yuǎn)亦難窮,

恒教證彼清凈音,與不可壞一切樂(lè)。

若此三千諸大地,能持異類諸眾生;

如是諸佛普載聲,生成一切眾饒益。

譬如虛空能容受,飛鳥(niǎo)群生皆獲益;

如是足尊廣納音,恒以勝善利眾生。

猶如忉利質(zhì)多羅,華時(shí)已樂(lè)彼諸天;

如是諸佛甘露音,能為眾生畢竟利。

尊者設(shè)我滿一劫,或復(fù)百劫贊其聲,

生生弗能得其邊,佛不思議聲若是。

假使十方諸眾生,各各恣口長(zhǎng)歌嘆,

終亦莫能致少分,佛音如是難思議。

假彼行住諸眾生,或于一時(shí)皆成佛,

彼諸佛說(shuō)亦無(wú)盡,佛聲如是難思議。

世尊如是眾妙音,莊嚴(yán)具足無(wú)倫匹,

若人但能生喜心,彼等終無(wú)惡道畏。

佛音如是難思議,第一微妙無(wú)可比,

若有菩薩得斯喜,不久則成佛法王�！�

爾時(shí),四天王、天主帝釋、須夜摩天王、兜率陀天王、化樂(lè)天王、他化自在天王、魔王之息導(dǎo)師太子、娑婆世界主大梵天王,乃至凈居天王,及余一切大威德諸天,與欲色界中復(fù)有無(wú)量諸天子等,聞不空見(jiàn)菩薩摩訶薩稱贊世尊音聲功德已,一切皆于不空見(jiàn)所起尊重心,歡喜踴躍不能自持,咸以天妙栴檀末香、天華及鬘、天妙衣服、寶蓋幡幢、雜色雕彩,施散懸置于不空見(jiàn)菩薩摩訶薩上。

時(shí),會(huì)眾中有六萬(wàn)億那由他百千欲色界天,聞?wù)f如來(lái)音聲功德,為當(dāng)?shù)霉拾l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心種諸善根。復(fù)有五千比丘,被精進(jìn)鎧于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。復(fù)有七百千萬(wàn)諸比丘尼,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心及弘誓愿。復(fù)有百千優(yōu)婆塞,皆各從彼寶蓮華座起,直詣不空見(jiàn)菩薩摩訶薩所。復(fù)有二億那由他百千女人,各解自身眾寶瓔珞散擲虛空,住于不空見(jiàn)菩薩摩訶薩上,皆于阿耨多羅三藐三菩提種諸善根。

贊如來(lái)功德品第六

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,復(fù)告尊者阿難言:“阿難,諸佛世尊甚為希有!諸如來(lái)功德具足故,自天降下具足故,入胎具足故,住胎具足故,出胎具足故,母生具足故,善根具足故,眾相具足故,眾好具足故,莊嚴(yán)具足故,出家具足故,入定具足故,大入定具足故,深心具足故,至心具足故,真信具足故,無(wú)畏具足故,戒身具足故,定身具足故,慧身具足故,解脫身具足故,解脫知見(jiàn)身具足故,諸通具足故,證智具足故,至一切證知第一彼岸故,至慈大慈第一彼岸故,至悲大悲第一彼岸故,至喜大喜第一彼岸故,至舍大舍第一彼岸故,至最勝無(wú)等第一彼岸故,至諸威儀第一彼岸故,至諸神通第一彼岸故,至一切諸法無(wú)礙第一彼岸故,至是處非處力第一彼岸故,至諸開(kāi)道利益第一彼岸故,至奢摩他、毗婆舍那第一彼岸故,至一切禪定解脫三摩跋提第一彼岸故;至無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡無(wú)慢無(wú)放逸無(wú)嫉妒無(wú)恚,舍離諸過(guò)解脫五道,至四無(wú)畏第一彼岸故;令一切眾生種諸善根受業(yè)果報(bào),教論發(fā)起第一彼岸故;令一切眾生諸戒行聚,不破不缺不濁不雜,成丈夫志無(wú)所觸犯,智者所贊無(wú)有過(guò)愆,一切世間若天、若人、若梵、若魔、沙門、婆羅門,乃至無(wú)能如法訶責(zé)非理毀者。

“阿難,諸佛世尊功德殊勝,一切世間眾生類中,乃至無(wú)有能得測(cè)量宣說(shuō)如來(lái)戒等功德知其少分,何處有人復(fù)能過(guò)者?阿難,汝等從今當(dāng)如斯觀:此虛空界如是廣大,此四方界如是弘寬,我皆了知限量邊際,諸佛功德不可測(cè)量。如是,阿難,諸佛世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚及解脫聚、解脫知見(jiàn)聚,乃至一切威儀神通利益無(wú)礙,不可宣說(shuō),不可顯示,不可得知,不可得入。所以者何?阿難,諸佛世尊所有功德皆無(wú)有邊。何以故?諸佛世尊有無(wú)量戒行,有無(wú)量定行,有無(wú)量慧行,有無(wú)量解脫行,有無(wú)量解脫知見(jiàn),乃至有無(wú)量諸功德悉等。是故,阿難,當(dāng)知諸佛世尊具足若此�！�

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,為重明此義,以偈頌曰:

“世尊天降入胎時(shí),住不思議出亦爾,

生家最勝母無(wú)比,最上第一諸功德。

體備眾相三十二,諸好具足莊嚴(yán)身,

諸佛所作不思議,皆緣曠劫久修集。

人中勝上求出家,成就禪定大三昧,

正心淳信斯堅(jiān)固,一切方便無(wú)不知。

戒行三昧皆具足,智慧成滿無(wú)倫比,

解脫知見(jiàn)亦已獲,神通威德彼岸邊。

能滅熾苦救眾生,慈悲要行最為首,

喜舍亦妙行平等,諸佛世尊自證知。

身口常與意行合,所行隨智難思量,

威儀無(wú)比超世間,法王神力到彼岸。

無(wú)諍三昧見(jiàn)法如,是處非處皆明了,

禪定解脫難測(cè)度,普能饒益諸眾生。

定慧止觀斯成就,光明遍覺(jué)滅垢心,

無(wú)有貪恚眾過(guò)愆,解脫無(wú)畏皆善學(xué)。

戒行無(wú)破亦無(wú)羸,無(wú)濁無(wú)雜盡清凈,

多眾生觸不嗔惱,不求果報(bào)智所稱。

內(nèi)無(wú)過(guò)失外無(wú)毀,假彼天人及梵魔,

或復(fù)沙門婆羅門,莫能譏訶常清凈。

虛空猶可盡其界,諸方亦可極其邊,

無(wú)上調(diào)御天人師,清凈戒行孰能測(cè)?

大海可以口飲干,無(wú)邊水聚亦復(fù)爾,

諸佛光明不可識(shí),清凈戒行誰(shuí)得邊?

須彌可以口吹散,大小鐵圍亦復(fù)然,

諸佛妙行不可知,清凈戒行難得底�！�

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩作是思惟:“今者如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué),若降威神俯臨斯會(huì)可謂善哉!今我亦當(dāng)為諸菩薩摩訶薩故,請(qǐng)問(wèn)世尊一切菩薩念佛三昧微妙法門。如來(lái)先已顯示其名,今者當(dāng)應(yīng)為諸弟子,演說(shuō)斯法宣明義理。世尊,寧當(dāng)過(guò)安禪寂乎?”

爾時(shí),世尊知彼不空見(jiàn)菩薩摩訶薩如是念已,佛神力故,應(yīng)時(shí)此會(huì)三千大千世界大地六種震動(dòng),所謂動(dòng)、涌、起、震、吼、覺(jué)等,如是具足十八相動(dòng)乃至涌沒(méi)。如是動(dòng)已,時(shí)佛世尊,復(fù)以神力放大光明,照此三千大千世界。彼光出時(shí)能令一切星宿天宮、月天子宮、日天子宮,乃至欲界諸天宮殿,所有光明喪滅不現(xiàn)。復(fù)有如是無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇恒河沙數(shù),諸梵天宮所有威光,悉皆暗晦;乃至色界一切天宮,蒙佛光故亦皆不現(xiàn)。諸光沒(méi)已,唯佛世尊神光獨(dú)盛。爾時(shí),世尊大慈熏心,為欲饒益諸眾生故,從禪定起安詳徐步,詣彼大眾,周旋觀察是不空見(jiàn)菩薩摩訶薩等已,于是一切世間諸天及人、若梵、若魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、阿修羅輩遇佛光明,咸各自彼蓮華座起,前詣佛所曲躬合掌,禮敬世尊各還退坐。

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩遙見(jiàn)世尊,身相分明端嚴(yán)殊特,諸根寂靜如調(diào)象王,心意朗然若澄凈水,一切種具足,一切智圓滿,自彼而來(lái)深生喜已。于是不空見(jiàn)菩薩即告尊者阿難言:“阿難,汝觀世尊從禪定起,如來(lái)世尊從靜室來(lái),必當(dāng)開(kāi)演第一誠(chéng)諦終無(wú)虛妄。如來(lái)世尊是妙語(yǔ)者、是真語(yǔ)者、是實(shí)語(yǔ)者、是如語(yǔ)者、是不異語(yǔ)者、是善語(yǔ)者,心善思惟常行善事,身業(yè)無(wú)失、口業(yè)無(wú)失、意業(yè)無(wú)失,一切功德斯皆具足。所謂具足最上第一戒聚故,具足最上第一定聚故,具足最上第一實(shí)慧聚故,具足最上第一解脫聚故,具足最上第一解脫知見(jiàn)聚故,具足最上第一威儀故,具足最上第一神通故,具足最上第一利益故,具足最上第一不思議辯才故,具足最上第一成就故,具足最上第一微妙故,具足最上第一無(wú)退故,具足最上第一入胎故,具足最上第一住胎故,具足最上第一生家故,具足最上第一圓滿功德故,具足最上第一不思議諸相故,具足最上第一不思議諸好故,具足最上第一過(guò)去業(yè)故,具足最上第一善根故,具足最上第一具足發(fā)心故,具足信心故,具足破煩惱故,具足大破煩惱故,具足舍家故,具足知五種故——所謂具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脫身故、具足第一解脫知見(jiàn)身故,已到第一神通彼岸故,已到第一無(wú)余智證彼岸故,已到第一分別法彼岸故,已到第一分別義彼岸故,已到第一分別辯才彼岸故,已到第一寂靜定彼岸故,已到第一明達(dá)彼岸故,已到第一根力覺(jué)道彼岸故,已到第一慈及大慈彼岸故,已到第一悲及大悲彼岸故,已到第一喜及大喜彼岸故,已到第一舍及大舍彼岸故,已到第一不思議威儀彼岸故,已到第一慚愧彼岸故,已到第一于一切法自在彼岸故,已到第一過(guò)去智知見(jiàn)無(wú)礙彼岸故,已到第一未來(lái)智知見(jiàn)無(wú)礙彼岸故,已到第一現(xiàn)在智知見(jiàn)無(wú)礙彼岸故,已到第一身業(yè)隨智慧行彼岸故,已到第一口業(yè)隨智慧行彼岸故,已到第一意業(yè)隨智慧行彼岸故。阿難,如來(lái)應(yīng)等正覺(jué),于一念中能具足知一切眾生心心所行,若善若惡、若凈若垢等�！�

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,復(fù)告尊者阿難言:“尊者阿難,諸佛世尊如大海,凈戒聚不可得底故。尊者阿難,諸佛世尊如須彌山,三昧聚不可動(dòng)搖故。尊者阿難,諸佛世尊如虛空,智慧聚無(wú)有邊故。尊者阿難,諸佛世尊如虛空,攝一切眾生無(wú)障礙故。尊者阿難,諸佛世尊如日輪,為諸世間作法光明故。尊者阿難,諸佛世尊如大火聚,焚燒一切眾生諸煩惱薪故。尊者阿難,諸佛世尊如河如陂如池如泉,洗蕩眾生生老病死垢故。尊者阿難,諸佛世尊如良醫(yī),能愈一切眾生諸疫病苦故。尊者阿難,諸佛世尊如大云雨,能以法水潤(rùn)澤眾生枯槁故。尊者阿難,諸佛世尊如師子王,能破一切眾生大我慢故。尊者阿難,諸佛世尊如大船,能度眾生生死河故。尊者阿難,諸佛世尊如那羅延,能伏一切世間大力故。尊者阿難,諸佛世尊如優(yōu)曇華,一切世間難得見(jiàn)故。尊者阿難,諸佛世尊如波利質(zhì)多樹(shù)華,三十二大人相可愛(ài)樂(lè)故。尊者阿難,諸佛世尊如父母,能與一切眾生安樂(lè)利益故。尊者阿難,諸佛世尊作利益作安樂(lè),能今一切眾生得住故。

“尊者阿難,若人說(shuō)言‘如來(lái)出世有無(wú)量辯才’,如是說(shuō)者,是則名為善說(shuō)如來(lái)。如來(lái)出世有不思議辯才,是名善說(shuō)。尊者阿難,乃至如是略說(shuō),如來(lái)出世有無(wú)邊辯才,如來(lái)出世有無(wú)礙辯才,如來(lái)出世有無(wú)取著辯才,如來(lái)出世有勝解脫辯才,如來(lái)出世有隨順義辯才、相應(yīng)義辯才、微妙凈辯才、巧問(wèn)辯才、不問(wèn)辯才、上辯才、無(wú)上辯才、慈辯才、大慈辯才、悲辯才、大悲辯才、喜辯才、大喜辯才、舍辯才、大舍辯才、佛出世利益辯才。尊者阿難,若人說(shuō)言‘如來(lái)出世具足利益一切眾生’,是則名為善說(shuō)如來(lái)。尊者阿難,若人正言‘同義辯才利益眾生’,是則如來(lái)出于世間。又說(shuō)若言‘彼利益辯才,為一切眾生得利益故,當(dāng)正言音悉令具足,是則如來(lái)出于世間’,斯人亦名善說(shuō)如來(lái)。尊者阿難,若人說(shuō)言‘彼無(wú)歸眾生、無(wú)依眾生、無(wú)救眾生、無(wú)護(hù)眾生、無(wú)憐愍眾生,如來(lái)出世,為歸、為依、為救、為護(hù)、為憐愍’者,是則名為善說(shuō)如來(lái)。

“尊者阿難,假使我今若經(jīng)一劫若減一劫,長(zhǎng)時(shí)歌贊諸佛世尊辯才功德終不得一。又復(fù)經(jīng)于無(wú)量劫數(shù),具足演說(shuō)如來(lái)應(yīng)供等正覺(jué)辯才功德,終亦不得其少分邊。尊者阿難,譬如有人老病羸瘠,至大眾中發(fā)如是言:‘諸人當(dāng)知,我雖年邁為病所摧,而猶能以一毛端勺渧取大海,令即干枯。’是人素?zé)o神通咒術(shù),而能如是果決壯言。尊者,于意云何?彼人言義可取信不?”

阿難答曰:“不也,大士�！�

不空見(jiàn)復(fù)言:“尊者,彼人之言,一切世間諸天及人頗曾驚嘆此事希有,如是困人能以毛端盡大海水如斯念不?”

阿難答曰:“不也,大士�！�

“如是,尊者,此事本無(wú)依,何取信?我今贊說(shuō)諸佛世尊辯才功德不得少邊,其事若此。尊者阿難,且置斯事。假使佛今還自贊說(shuō)毛分功德,過(guò)億百千那由他劫亦不能盡,而況余人?尊者阿難,且置斯事。我今更說(shuō)假使大地所有一切眾生,若干種類有足、無(wú)足、二足、四足乃至多足,有色、無(wú)色、有想、無(wú)想、非有想非無(wú)想,如此世界及以十方無(wú)量無(wú)邊諸世界中所有眾生,設(shè)使盡皆一時(shí)成佛。彼諸世尊經(jīng)無(wú)量劫,皆還嘆佛一毛功德終亦不盡。尊者阿難,當(dāng)知一切諸佛世尊,乃有如是不可思議具足功德�！�

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩摩訶薩,為重明此義,以偈頌曰:

“尊者當(dāng)觀法王來(lái),一切世間應(yīng)供養(yǎng),

功德威光殊顯赫,一切智滿難可傾。

最上妙言佛真說(shuō),實(shí)語(yǔ)及如無(wú)異言,

善說(shuō)圣法真實(shí)知,身口離過(guò)意亦爾。

心無(wú)異念絕分別,戒行最勝三昧深,

智慧解脫悉超倫,解脫知見(jiàn)無(wú)可比。

威儀具足不思議,無(wú)上神通如實(shí)智,

利益世間無(wú)有量,辯才妙行亦無(wú)類。

降天下生象牛王,入胎成就世中勝,

住胎殊異無(wú)有等,家生具足母尊高。

成就眾根最第一,勝相圓滿不思議,

妙好咸備極莊嚴(yán),一切分明世瞻仰。

具足真心信清凈,禪定除垢有大威,

放舍世欲樂(lè)出家,菩提成就得五種。

已度神通第一岸,智慧無(wú)礙亦無(wú)邊,

及奢摩他毗舍那,法王通達(dá)斯自在。

大海之水廣且深,其或可以毛端測(cè),

調(diào)御丈夫清凈戒,雖經(jīng)曠劫不能知。

須彌雖固猶可動(dòng),以手投擲至梵宮,

諸佛初住定禪時(shí),已自無(wú)能動(dòng)亂者。

虛空容有得其邊,四方亦可知其限,

終無(wú)能見(jiàn)正覺(jué)境,思惟分別此彼處。

尊者大地實(shí)弘廣,然可以指遍度量,

舍離煩惱人中尊,彼心意識(shí)不可盡。

如日輪光破眾闇,觀諸善惡若見(jiàn)色,

如是自在世間師,能破巨黑無(wú)明云。

猶如秋月出重云,眾生見(jiàn)者皆歡喜,

法王智光如滿月,如睹妙色無(wú)不樂(lè)。

冥寂長(zhǎng)夜如明燈,為諸眼目作先導(dǎo),

世間智者能除暗,恒以法光照眾生。

能設(shè)法炬自在尊,天人大師為他作,

一切諸有皆滅盡,是故稱佛光明王。

圣智如河及泉水,能蕩生老病死塵,

如大醫(yī)王施良藥,調(diào)御能除眾疾苦。

猶如龍王降大雨,能滿一切諸大地,

諸佛如是行慈悲,充足一切樂(lè)法者。

大師子王震吼時(shí),降伏世間諸惡獸,

世尊如斯決定說(shuō),破除外道我慢心。

如大舟船常往返,濟(jì)度一切諸去來(lái),

諸佛如是遍周旋,拔彼常沒(méi)四流者。

優(yōu)曇缽華世希有,此閻浮提最難見(jiàn),

天人世尊難中難,一切世間歸依處。

如波利樹(shù)華現(xiàn)時(shí),三十三天甚愛(ài)樂(lè),

大人相好出興世,眾生睹見(jiàn)悉歡喜。

世尊神變難窮盡,如我今者謂宣說(shuō),

我以嘆佛諸功德,畢竟利益諸群生�！�