第六卷 大方等大集經(jīng)

　　第六卷 大方等大集經(jīng)

　　寶女品第三之二

　　爾時(shí)，寶女復(fù)白佛言：“世尊，如經(jīng)中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊耶？為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是無常。若離十力有世尊者，云何如來說諸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當(dāng)知一力非十非百。”

　　爾時(shí)，世尊贊寶女言：“善哉！善哉！如來世尊，非一非二；若非一二，云何言十？云何言百？菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來世尊非即十力，非離十力，能說十事，故名如來具足十力。如來雖說如是十力，而一力中具無量力，為流布故說言十力。”

　　寶女復(fù)言：“善哉！世尊，唯愿廣說如是十力。”

　　佛言：“寶女，至心諦聽，吾當(dāng)為汝分別解說。寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，求聲聞乘及造惡業(yè)，無有是處；以是堅(jiān)心，得菩提時(shí)成就初力。如來成就如是力故，于大眾中作師子吼能轉(zhuǎn)法輪，如是法輪，天、人、魔、梵、沙門、婆羅門所不能轉(zhuǎn)。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，了知諸業(yè)悉是一業(yè)；以是力故，了知過去、未來、現(xiàn)在一切諸業(yè)業(yè)因緣處及以非處，得菩提時(shí)成第二力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，了眾生根知已說法，以是力故，得菩提時(shí)成第三力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，觀眾生界，觀已隨界而為說法；以觀界故，得菩提時(shí)成第四力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，觀諸眾生上中下根，觀已隨解而為說法；以知解故，得菩提時(shí)成第五力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，觀至處道，若有為道、若無為道，若聲聞道、若緣覺道、若菩薩道；以觀道故，得菩提時(shí)成第六力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，恭敬尊重，修諸禪定，為調(diào)眾生而說法要；以修集故，得菩提時(shí)成第七力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，于過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸；不放逸故，得菩提時(shí)成第八力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，見未學(xué)者不生輕心，自既學(xué)已不生憍慢，能施眾生智慧光明；以施明故。得菩提時(shí)成第九力。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，教諸眾生遠(yuǎn)離漏法不令增長(zhǎng)，贊嘆解脫修無漏道，亦為眾生說無漏道；以修無漏故，得菩提時(shí)成第十力。

　　“寶女，菩薩修集如是十力，能具如來十種之力。”

　　寶女復(fù)言：“世尊，菩薩摩訶薩修行何法，得四無畏及十八法？”

　　佛告寶女：“菩薩修行菩提道時(shí)，所得妙法不生貪吝，不作是念：‘若我教彼，彼則勝我。’于諸眾生其心平等，能舍內(nèi)外施于一切，觀察法界無種種相；以是因緣，得菩提時(shí)成初無畏。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，諸遮道法了了而知，以了知故，不行不隨如是遮法，亦不稱贊不以教人，知遮道已而遠(yuǎn)離之；以是因緣，得菩提時(shí)成二無畏。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常修凈道，常說凈法，修治莊嚴(yán)得凈法故，如是莊嚴(yán)亦自修治，亦教眾生；以是因緣，得菩提時(shí)成三無畏。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，終不起于憍慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德，顯露罪過；以是因緣，得菩提時(shí)成四無畏。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，失道眾生示以正道，除去道路瓦石惡刺，津途崄絕施作橋梁，闇冥之處為設(shè)燈明，見犯罪者能令調(diào)伏，能除眾生所有疑悔，于非犯者不強(qiáng)言犯，除壞眾生疑法之心，施法光明勸請(qǐng)說法，見說法者稱贊善哉，恭敬尊重不生輕心，欲解一切眾生言音，不正語者心不輕之；以是因緣，得菩提時(shí)成初無失。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，實(shí)語、法語、義語、時(shí)語、調(diào)伏語、不錯(cuò)語、離諸惡語、圣人之語，若聞法已轉(zhuǎn)為他說，為于自利及利他故，說時(shí)不輕，不生諍訟，信佛法僧，亦令眾生信佛法僧，觀諸法界不可宣說；以是因緣，得菩提時(shí)知一切語，得無量門總持方便，是故其身一切相好一一毛孔，悉出如來微妙音聲。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常修六念，亦化眾生令修六念；以是因緣，得菩提時(shí)不失念心，亦得法證總持方便，無量眾生于無量劫，思惟深義一時(shí)來問，如來不假思惟之力，而能一時(shí)各隨問答。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常護(hù)一切眾生之心，不與眾生作亂心因、諸苦惱因，見諸眾生行善法時(shí)不遮不亂，善知諸法悉如幻相，于諸眾生其心平等，知諸法界同于一味；以是因緣，得菩提時(shí)其心常定，得無邊聞總持方便，得是持已，心常在定而作佛事。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，想不顛倒，心不顛倒；以不倒故，于無我中不作我想。眾生命人士夫、男女、憍慢煩惱、常斷、有無、善惡、垢凈、有漏無漏、世間出世間、生死涅槃等想，一切眾生有顛倒故，有如是想。若無顛倒，則無是想，行于中道。以是因緣，得菩提時(shí)成就一想，無有二想。修是定故，得無盡器總持方便。以是持力，心常修集無想三昧，憐愍眾生修集大悲，說法不息。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，修集舍心，舍于苦樂，不苦不樂，不喜不愁，不愛不瞋。以是因緣，利衰毀譽(yù)心無有二，常觀無常、苦、無我等，亦化眾生修如是舍。以是因緣，得菩提時(shí)名為大舍。得是舍已，得大海印總持方便。以是持力，雖得人、天、阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、天、梵天恭敬供養(yǎng)，不以為欣；邪見惡人輕慢罵辱，不以為戚。其心平等，如地水火風(fēng)，不上不下，不動(dòng)不濁，修大慈悲。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，至心求菩提甚深之法種種善根，不求聲聞乘，修集大悲，如是等心無有退轉(zhuǎn)。以是因緣，得菩提時(shí)成如來欲，無增無減，得金剛幢總持方便，得大自在，知云何說，知說何事，知何時(shí)說，知何處說，知為何眾生。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常勤精進(jìn)，于諸善法不知厭足，恭敬供養(yǎng)和尚善友，亦常親近樂聽正法，隨聞而持。如是精進(jìn)，為調(diào)眾生，為欲供養(yǎng)無量諸佛，為令無量無邊眾生得無上道，亦令獲得如是精進(jìn)入于法門。以是因緣，得聞佛法總持方便。是故菩薩得菩提時(shí)，成就如是精進(jìn)無減，以精進(jìn)故具足神通。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，具足念心修四念處，觀內(nèi)外身無常、苦、無我，受、心、法念亦復(fù)如是。修空、無相、無愿三昧，為如來身，觀身念處不證解脫。以是因緣，得菩提時(shí)成就如來念心無減，得知心通知諸眾生根界，解業(yè)煩惱行習(xí)心處，善根惡根果報(bào)生滅諸有次第，諸佛世界，諸乘大眾，菩薩諸行得授記莂，父母、親族、師長(zhǎng)、和尚，知如是等心不失念。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，常修智慧、利慧、疾慧、無邊慧、甚深慧、解慧、凈慧、不動(dòng)慧、無礙慧、無勝慧、了知聲聞緣覺乘慧、無上慧、不知足慧，具足如是等慧，求慧求法，持法說法，甘樂于法。以樂法故，于內(nèi)外物不生貪著，于師和尚能忍眾苦，以所須物奉獻(xiàn)貢上，為于一字一句之義，能以十方世界珍寶奉施法主，一偈因緣舍于身命。雖于無量恒河沙等劫修行布施，不如一聞菩提之事心生歡喜。于正法所樂聞樂說，常為諸佛、諸天所念。以念力故，世間所有經(jīng)典書論悉能通達(dá)。以是因緣，得菩提時(shí)，成佛智慧無增無減，如是等智名為無礙。知眾生心，善不善無記、有漏無漏、世間出世間、垢法凈法、生死涅槃，一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界，一切劫，一切微塵去來現(xiàn)在，于如是事通達(dá)無礙說時(shí)無盡。以是因緣，如來能于一法之中說無量法。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門。以是修力，得無礙法門、無掛礙智，過魔境界莊嚴(yán)具足，遠(yuǎn)離煩惱及諸惡見，說甚深義破眾疑心，除去一切諸惡覺觀，破于欲界、色無色界，為貪眾生演說正法令離貪心，為喜瞋者演說慈心令離瞋恚，為愚癡者說十二因緣令離無明，為慳貪者說檀波羅蜜，為破戒者說尸波羅蜜，為瞋恚者說羼提波羅蜜，為懈怠者說毗梨耶波羅蜜，為亂心者說禪波羅蜜，為無智者說般若波羅蜜，為凡夫人說四真諦，為顛倒者說無常、無凈、無樂、無我，為結(jié)縛者說三十七助菩提法。菩薩具足如是等法，以是因緣，得菩提時(shí)成就解脫無增無減。如是解脫，無能動(dòng)者，畢竟清凈，畢竟解脫，能知能見一切聲聞、辟支佛乘，亦得清凈總持方便，以持力故能說解脫，于一切法得大自在。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，恭敬智慧，得智勢(shì)力，得智光明，知眷屬智，知無貪心，知無瞋心，知無癡心，知無愛心，知無垢心，知無諍心，知無食心，知無貪心，知無上心，知無礙心，知無記心，知善心，知不善心，知惡心，知凈心，知不凈心。大心小心、狹心廣心、遍知心不遍知心、貪心舍心、持戒心破戒心、忍心不忍心、懈怠心精進(jìn)心、定心亂心、癡心慧心、凡心圣心、正定聚心、邪定聚心、不定聚心、聲聞心、緣覺心、菩薩心、苦諦心、集諦心、滅諦心、道諦心，雖知如是而不取證，為調(diào)眾生常說正法，謂四真諦、十二因緣，遠(yuǎn)離斷見及以我見，說因緣果從緣而生，非因于我、眾、生命等。了知無明因緣于行，行因緣識(shí)，識(shí)因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣取，取因緣愛，愛因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚；無明滅故行滅，行滅故識(shí)滅，識(shí)滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故取滅，取滅故愛滅，愛滅故有滅，有滅故生老死憂悲苦惱滅，大苦聚滅。作是觀已，復(fù)作是念：‘如是等法，實(shí)非我作、眾生壽命士夫等作，非常非斷。若非眾生、士夫等作，是名為空。如其空者，即是無我、眾生、壽命及以士夫，無常無斷；若無常斷，無生無滅；無生滅者三世不攝；三世不攝即名為無；如其無者不可算數(shù)；無算數(shù)故即第一義；第一義者即是如來語；如來語者即無斗諍；無斗諍者名沙門法；沙門法者即是虛空。’若能了知如是等法，名真實(shí)知。若觀思惟諸惡因緣，則生無明至大苦聚；惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見，不著斷見，知一切法從緣而生，從緣而滅；知一切法無我、眾生、壽命、士夫，不見此、彼及以中間。何以故？若無彼、此，云何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣，得菩提時(shí)成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依于法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡、力、四無所畏、大慈大悲，宣說甚深秘密之藏，兼以是法化于眾生，是名不與二乘共之，身口意等具足神通。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，一切身業(yè)隨智慧行，不欺眾生而作妨礙，不貪不慳無有害心，梵行清凈勤修精進(jìn)，集助道法不惜身命，為諸眾生起大慈悲。以是因緣，得菩提時(shí)名為如來，一切身業(yè)隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身、龍身、阿修羅身、迦樓羅身、乾闥婆身、緊那羅身、摩睺羅伽身、梵身、釋身、四天王身、剎利身、婆羅門身、毗舍身、首陀身，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身。示現(xiàn)如是種種身已，為諸大眾隨意說法，說法既竟即滅不現(xiàn)，令一切眾不知所在，或身滅已而故說法。一切眾生六情瞻對(duì)而無厭足，若不見時(shí)，心常緣念。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，一切口業(yè)隨智慧行，不欺眾生、妄語、兩舌、惡口、無義語，常安隱語、法語、毗尼語、不熱語、佛語、義語、喜聞?wù)Z、樂見語。以是因緣，得菩提時(shí)名為如來一切口業(yè)隨智慧行，獲得三分總持方便。以是持力，善解一切眾生語言，說諸眾生所有之業(yè)。佛所出言是真實(shí)語、十二因緣語、隨解脫語、不貪語、寂靜語、因緣語。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，一切意業(yè)隨智慧行，不欺眾生，不妒不害，不作邪見，修于正見，起大慈悲，于諸眾生其心平等，終不忘失菩提之心，具足智慧，捐除憍慢。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來一切意業(yè)隨智慧行，獲得無垢總持方便。以是持力，住一心中能知一切眾生諸心，觀眾生心悉皆平等，如幻化相本性清凈；觀諸眾生身業(yè)平等，皆如水月；見諸眾生悉在己身，己身亦在眾生身中，猶如影現(xiàn)；能令眾生悉作佛身，亦令己身作眾生身，一切無有能動(dòng)轉(zhuǎn)者。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，信過去世諸佛智慧，善身口意業(yè)無有疑網(wǎng)，若聞佛事不可思議不驚不怖；信過去佛世界眾生，已得調(diào)伏；信如來身游十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法，一切三世智慧無礙，了知過去一切法界、一切諸乘，知諸眾生業(yè)果神通，知他心智，于如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來知過去世智慧無礙，因往修集勇健三昧，獲得健行總持方便。以是持力，能知過去諸佛世尊壽命、種姓，亦知過去菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業(yè)果神通，亦知過去所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字凈以不凈，若廣若狹，若粗若細(xì)，若微塵等，若倒若順，于如是等悉得了知，如觀掌中庵摩羅果。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，信未來世諸佛智慧，善身口意業(yè)無有疑網(wǎng)，若聞佛事不可思議不生驚怖；信未來世界眾生，悉當(dāng)調(diào)伏；信于如來游十方世界往返無礙，能解一切眾生語言，隨其種種而為說法，一切三世智慧無礙，了知未來一切法界、一切諸乘，知諸眾生業(yè)果神通，知他心智，于如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來知未來世智慧無礙，因修悲定得師子吼總持方便。以是持力，能知未來諸佛世尊壽命、種姓，亦知未來菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業(yè)果神通，亦知未來所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字凈以不凈，若廣若狹，若粗若細(xì)，若微塵等，若倒若順，于如是等悉得了知，如觀掌中庵摩羅果。

　　“復(fù)次，寶女，菩薩修行菩提道時(shí)，信現(xiàn)在世諸佛智慧，善身口意業(yè)無有疑網(wǎng)，若聞佛事不可思議不驚不怖；信現(xiàn)在佛世界眾生，悉得調(diào)伏；信如來身游十方界往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法，一切三世智慧無礙，了知現(xiàn)在一切法界、一切諸乘，知諸眾生業(yè)果神通，知他心智，于如是事心信無疑，亦化眾生令同己信。以是因緣，得菩提時(shí)，名為如來知現(xiàn)在世智慧無礙，因修凈定獲得金剛總持方便。以是持力，能知現(xiàn)在諸佛世尊壽命、種姓，亦知現(xiàn)在菩薩、聲聞、辟支佛等，一切眾生業(yè)果神通，亦知現(xiàn)在所有諸劫，有佛出者、無佛出者，及其名字凈以不凈，若廣若狹，若粗若細(xì)，若微塵等，若倒若順，于如是等悉能了知，如觀掌中庵摩羅果。

　　“寶女，是名十八不共之法。如來復(fù)有不共之法，謂無見頂。何以故？無邊身故。無能勝者，名不共法。何以故？一切事具故。見者除惱，名不共法。何以故？身如藥樹故。處眾無畏，名不共法。何以故？一切清凈故。處眾無怯，名不共法。何以故？四無畏故。知眾生心，名不共法。何以故？隨意說法故。徒眾寂靜，名不共法。何以故？隨師教故。出言清凈，名不共法。何以故？不說無義語故。凡所宣說，聞?wù)邭g喜，名不共法。何以故？離怨親想故。說法之聲齊眾而聞，名不共法。何以故？余無利益故。各各見佛正在已前，瞻對(duì)之時(shí)目未曾眴，名不共法。何以故？身不可思議故。聞佛所說要生善芽，名不共法。何以故？成就無量諸功德故。見者無厭，名不共法。何以故？覺一切法故。舉身回顧如象王視，名不共法。何以故？威儀清凈故。大師子吼，名不共法。何以故？具足大力故。威儀純善，名不共法。何以故？所有身業(yè)隨智行故。口業(yè)純善，名不共法。何以故？所有口業(yè)隨智行故。一切眼目，名不共法。何以故？所有意業(yè)隨智行故。眾生樂聞，名不共法。何以故？語微妙故。受上供養(yǎng)，名不共法。何以故？無上福田故。無盡功德，名不共法。何以故？不求果報(bào)故。無能壞者，名不共法。何以故？一一節(jié)中有那羅延力故。記事不虛，名不共法。何以故？知諸根故。為一切師，名不共法。何以故？通達(dá)一切故。壽命無盡，名不共法。何以故？得法身故。有親近者得大利益，名不共法。何以故？成就一切諸善法故。所得智慧無能濁者，名不共法。何以故？知三世智性清凈故。出身血者得五逆罪，名不共法。何以故？成就一切諸善根故。煩惱習(xí)盡，名不共法。何以故？了知一切煩惱因故。知一切行，名不共法。何以故？覺一切法故。寶女，是名如來不共之法。”

　　爾時(shí)，寶女復(fù)白佛言：“世尊，如來所得三十二相，是何業(yè)因之所成就？”

　　佛告寶女：“如來成就無量功德，是故得成三十二相。我今于是無量事中，當(dāng)略說之。如來至心護(hù)持凈戒，得足下平相；修行種種惠施業(yè)故，得千輻輪相；不欺一切諸眾生故，得足跟傭相；護(hù)正法故，得指纖長(zhǎng)相；不壞他眾故，得網(wǎng)縵相；妙服奉施故，得手足軟相；凈飲食施故，得七處滿相；喜聞佛法故，得鹿王[跳-兆+尃]相；覆藏他過故，得陰藏相；修善法故，得上身如師子相；常以善法化眾生故，得缺骨平滿相；救護(hù)怖畏故，得臂肘傭相；見他事業(yè)樂佐助故，得手摩膝相；常修十善故，得清凈身相；常施病藥故，得所食之物至喉悉現(xiàn)相；常發(fā)莊嚴(yán)修善法故，得師子頰相；于諸眾生其心平等故，得四十齒相；和合諍訟故，得齒密相；珍寶施故，得齒齊相；身口意凈故，得二牙白相；護(hù)口四過故，得廣長(zhǎng)舌相；成就無量功德故，得味中上味相；于眾生中常柔軟語故，得梵音相；修集慈心故，得紺色目相；至心求于無上菩提故，得牛王睫相；贊嘆他人所有功德故，得白毫相；恭敬父母師長(zhǎng)和尚故，得肉髻相；樂說深法故，得身柔軟相；施敷具故，得金光相；遠(yuǎn)離聚說世間事故，得一一孔一毛生相；樂受善友師長(zhǎng)教敕故，得身毛上靡相；不以惡事加眾生故，得發(fā)色金精相；常勸眾生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相；生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女，菩薩摩訶薩成就如是無量功德，獲得如是三十二相。”

　　寶女復(fù)言：“世尊，菩薩摩訶薩不可思議�？煸眨∪鐏砩普f佛法。”

　　爾時(shí)，世尊贊寶女言：“善哉！善哉！如汝所說，一切眾生聞是義者，即得具足無量功德；聞已信者，亦得成就無量功德。”

　　說是法時(shí)，十方無量無邊世界六種震動(dòng)，無量眾生發(fā)菩提心，五千菩薩得無生忍，虛空諸天雨種種華，鼓眾伎樂以供養(yǎng)佛。

　　“若有眾生已于無量無邊佛所植眾德本，乃得聞是如來十力、四無所畏、不共之法、三十二相。是人聞已能生深信，信已能于大眾之中作師子吼說如是法。何以故？下劣之人不能得聞如是正法，假使得聞未必得信。上人持戒智慧具足乃能得聞，聞已敬信，信已不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。”

　　寶女復(fù)言：“世尊，佛不可思議，法、僧亦爾不可思議，聞信是經(jīng)亦不可思議。若有信者，是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，云何菩薩修行法行？”

　　“寶女，菩薩摩訶薩不舍親舊，知恩報(bào)恩憐愍一切，有歸依者終不舍棄，至心念于菩提之道，修于忍辱，難施能施攝取眾生，慈心護(hù)戒，思惟善義，護(hù)持正法，樂法念法，持法樂靜，獨(dú)處空閑心無悔退，善護(hù)眾生凈身口意，為四無量發(fā)大莊嚴(yán)，常勸眾生于菩提道，凡所講論先贊大乘，不先許人后生悔心，清凈其行知足少欲，不慳不妒，不斷圣種，心無諍訟了知因果，信、聞、戒、施、慚愧、智慧，親近善友隨師長(zhǎng)教，心無憍慢，恭敬禮拜長(zhǎng)老有德，離貪恚癡、我及我所，常念佛、法、僧、施、戒、天，得供養(yǎng)時(shí)其心不高，常勤修行六波羅蜜、空無相愿、諸善方便，不見我常、眾生、壽命、士夫之相，修四念處乃至八正道分，是名菩薩修行法行。又法行者，無眼無色無色想行，無耳無聲無聲想行，無鼻無香無香想行，無舌無味無味想行，無身無觸無觸想行，無意無法無法想行；非色行，非色非非色行；非色苦行，非色非非色苦行；非色我行，非色非非色我行；非色空行，非色非非色空行；非色無相行，非色無愿行；非色無行行；非色性行；非色實(shí)行；非色寂行；非色生行；非色出行；非色因緣行；非色聚行，是名法行。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。

　　“寶女，若無如是陰、入、界行，是名法行。無欲界行、色界行、無色界行，無住無脫，是名法行。無去無來，無有住處，無心意識(shí)，無見無聞，無知無識(shí)，無有身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，非法非非法，非一非二，非去來現(xiàn)在，非垢非凈，非聚非散，非我、眾生、壽命、士夫，非常非斷，非我非我所，非始非終，是名法行，是名我法，是名住處，是名法性，是名法處，是名空處非處，名畢竟處。不動(dòng)不住，無有相貌，無出無滅，無所修行，無取無舍，無受無施，若能知見如是等法，是名真知，是名實(shí)知，是名法知。若有菩薩能作是學(xué)，為諸眾生行于生死，而于涅槃無所動(dòng)轉(zhuǎn)，是名菩薩真實(shí)法行。”

　　說是法時(shí)，八千菩薩成就忍辱。

　　爾時(shí)，寶女復(fù)以種種珍寶雜物，供養(yǎng)于佛而作是言：“世尊，若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得授記坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提。”

　　爾時(shí)，舍利弗語寶女言：“汝知菩薩不退印耶？”

　　爾時(shí)，寶女即說偈言：

　　“諸眾生界及法界，若能平等觀無異，

　　不生分別一一數(shù)，是名菩薩不退印。

　　過去未來及現(xiàn)在，十方世界諸世尊，

　　皆悉平等觀法界，是名菩薩不退印。

　　觀有為界皆無常，有漏無漏亦如是，

　　知一切法本性凈，是名菩薩不退印。

　　觀于生死無有量，不可稱計(jì)知其數(shù)，

　　若能一念通達(dá)知，是名菩薩不退印。

　　一切世間諸法界，及以出世諸圣法，

　　若知平等悉真實(shí)，是名菩薩不退印。

　　若能了知諸佛界，及以諸魔波旬界，

　　通達(dá)是二無差別，是名菩薩不退印。

　　貪欲瞋恚愚癡等，一切眾生諸煩惱，

　　知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。

　　生死之法及涅槃，無上正道及菩提，

　　觀察是法無差別，是名菩薩不退印。

　　知是五陰如菩提，如菩提性入界然，

　　觀是諸法無有二，是名菩薩不退印。

　　地水火風(fēng)及造色，觀之猶如虛空等，

　　如是即得真實(shí)印，亦如十方諸佛印。

　　如眼界等菩提然，是二平等無差別，

　　自能受持為他說，是名菩薩不退印。

　　知諸眾生所有心，能為一切心因緣，

　　如是因緣無障礙，是名菩薩不退印。

　　能遍觀察諸眾生，所有諸根上中下，

　　能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退印。

　　所有字義句無盡，于無量劫而演說，

　　無能破壞作障礙，是名菩薩不退印。

　　虛空邊際尚可盡，世間猛風(fēng)可系縛，

　　菩薩所有不退心，一切世間不能轉(zhuǎn)。

　　成就無量陀羅尼，于諸法中不失念，

　　次第演說諸法義，如佛口出無有異。

　　十方世界佛世尊，為度眾生說無量，

　　悉能受持解深義，是名菩薩不退印。

　　無量劫中所聞法，猶如現(xiàn)聞而演說，

　　無量世學(xué)陀羅尼，獲得如是無盡印。

　　成就具足如是持，及以無上真知慧，

　　若得菩薩不退印，則能宣說如是法。

　　若觀一切諸法空，亦不親近不遠(yuǎn)離，

　　若有成就不退心，當(dāng)知是人有空印。

　　一切諸法虛空印，其性本來無生滅，

　　若能了知是法界，是名菩薩不退印。

　　諸法皆從因緣有，離于眾緣無法界，

　　若能了知如是者，當(dāng)知是有不退印。

　　所有威儀諸色聲，能空一念悉示現(xiàn)，

　　為欲教化諸眾生，即是菩薩不退印。

　　惠施之心如虛空，無量劫中不可盡，

　　成就無量諸功德，即是菩薩不退印。

　　修集凈戒為佛戒，獲得佛戒如虛空，

　　成就如是無上戒，即是菩薩不退印。

　　一切眾生所有戒，及以學(xué)戒無學(xué)戒，

　　雖有如是無量戒，不及不退十六一。

　　若得最上無生忍，成就無量無有邊，

　　若得如是無生忍，如過去佛之所得。

　　為眾生故善莊嚴(yán)，無量世中不休息，

　　常勤修集精進(jìn)行，即是菩薩不退印。

　　常樂修集諸禪定，亦為眾生宣說法，

　　雖復(fù)示現(xiàn)諸威儀，而其內(nèi)心不離定。

　　具足無上正知見，遠(yuǎn)離一切煩惱習(xí)，

　　若有成就不退心，則能近于佛境界。

　　具足三種之神通，及其如來善方便，

　　若有成就不退心，是人欲得正覺印。

　　一切眾生不能知，是人心行及境界，

　　為諸眾生無量行，即是菩薩不退印。

　　其實(shí)未得無上道，而能示現(xiàn)如來身，

　　生及成道轉(zhuǎn)法輪，處眾示現(xiàn)大涅槃。

　　未舍菩薩不退印，亦能獲得如來印，

　　猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是。”

　　說是偈時(shí)，三千大千佛之世界六種震動(dòng)，五千菩薩得不退印。

　　爾時(shí)，世尊贊寶女言：“善哉！善哉！快說菩薩不退轉(zhuǎn)印。”

　　爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊，寶女定得不退轉(zhuǎn)印，是故能作如是宣說。若不證者，何能如是？”

　　佛告須菩提：“如是，如是，如汝所說，寶女久已得不退印，忍辱成就，已盡大乘甚深邊底。”

　　爾時(shí)，寶女白佛言：“世尊，何故名大乘？”

　　佛言：“其乘廣大故名大乘，于諸眾生無掛礙故故名大乘，是一切智善根根本故名大乘，無有煩惱諸結(jié)黑闇故名大乘，所有光明無處不遍故名大乘，周遍其邊有眼目故故名大乘，本性常凈初無沾污故名大乘，斷諸煩惱一切習(xí)氣故名大乘。護(hù)持禁戒故名清凈，修集定故名為安住，修智慧故名為無漏，修解脫故名無系縛，示一切法等無二故名解脫智，攝十力故名無能動(dòng)，具四無畏故名無怖懼，攝取十八不共法故名為無礙，修集大慈故名平等，破壞一切諸魔眾故名為最勝，摧煩惱魔故名寂靜，壞陰魔故名不可數(shù)，破死魔故名為常住，具足檀那波羅蜜故名為富足，具足尸羅波羅蜜故名為無熱，具足羼提波羅蜜故名為無怨，具足精進(jìn)波羅蜜故名為無動(dòng)，具足禪那波羅蜜故名無漏無轉(zhuǎn)，具足般若波羅蜜故名勝一切世間出世間，具足方便波羅蜜故名為攝取，一切諸乘斷諸有故名無有，有因八道得故名為安，具定慧翼所往無礙調(diào)諸根故名大神通，修正勤故能見一切諸佛世界，修念處故遠(yuǎn)離惡法親近善法，修七覺分遠(yuǎn)離一切諸煩惱結(jié)，無為無漏，無勝無上，無能見頂，無能知者，無有遮障，無有聽聞，無入出處，大眾大堂一味不作，不作數(shù)量平等無二，得大名稱十方無礙，一切人天之所恭敬，成就無量無邊功德，永斷一切慳吝、破戒、害心、懈怠、亂心、無明，能令眾生獲得多聞，為作安樂斷一切苦，能令作善業(yè)，佛智、無礙智、無上智、平等智、一切智，是名大乘。”

　　說是法時(shí)，萬二千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，既發(fā)心已，復(fù)作是言：“若有眾生能發(fā)如是大乘心者，即得無量善法利益。”

　　爾時(shí)，寶女白佛言：“世尊，何障礙故，不令眾生疾得大乘？”

　　佛告寶女：“有三十二事，以是因緣為作障礙。何等三十二？一者、樂聲聞乘，二者、樂緣覺乘，三者、樂釋身故，四者、樂梵身故，五者、樂為世樂受持禁戒，六者、樂修一善，七者、常懷嫉妒，八者、多財(cái)貪著慳吝，九者、不樂勸化眾生令修善法，十者、心憍慢故，十一者、不求菩提心故，十二者、畏菩提心故，十三者、于一法中生著心故，十四者、不善思惟故，十五者、不能親近師長(zhǎng)和尚善知識(shí)故，十六者、誹謗余部故，十七者、不能凈于身口意業(yè)故，十八者、不能護(hù)持無上法故，十九者、得少法味吝不說故，二十者、少解法義生大慢故，二十一者、遠(yuǎn)離四攝故，二十二者、不能恭敬同師同學(xué)故，二十三者、不樂念于六波羅蜜故，二十四者、遠(yuǎn)離三聚故，二十五者、不發(fā)愿故，二十六者、少善根故，二十七者、倒解義故，二十八者、不嘆三寶故，二十九者、誹謗大乘菩提事故，三十者、自不解義誹他說故，三十一者、不覺了知諸魔事故，三十二者、樂生死故。是名三十二事，障礙大乘，不令眾生疾得大乘。寶女，如是障礙其事無量，我于今者但略說耳！大乘所有功德無量，障礙之事亦復(fù)如是；亦如涅槃功德無量，障礙之事亦復(fù)無量；如生死過無量無邊，即是大乘之障礙也。寶女，若有人能遠(yuǎn)離如是無量惡法，當(dāng)知是人即得大乘。寶女，若有菩薩能得凈心，是人即能獲得大乘。”

　　“世尊，眾生云何速得成就無上大乘？”

　　“寶女，有三十二事，眾生修集能速得之。何等三十二？一者、眾生不請(qǐng)而往親附；二者、見他福德不生妒心；三者、至心修集無量善根；四者、營他事業(yè)不生愁惱；五者、至心不濁身口業(yè)凈；六者、不為利養(yǎng)改四威儀；七者、如說而��；八者、于諸眾生其心清凈；九者、終不放舍菩提之心；十者、清凈莊嚴(yán)檀波羅蜜；十一者、清凈尸波羅蜜，憐愍?dú)Ы�故；十二者、凈忍波羅蜜，不惜身命故；十三者、凈精進(jìn)波羅蜜，得十力無畏故；十四者、凈禪波羅蜜，遠(yuǎn)離煩惱故；十五者、凈般若波羅蜜，除煩惱習(xí)故；十六者、修勇健定，壞諸魔業(yè)故；十七者、至心度脫諸眾生故；十八者、修四攝故；十九者、心平等故；二十者、不舍一切諸眾生故；二十一者、知恩報(bào)故；二十二者、護(hù)持正法故；二十三者、修助道法不休息故；二十四者、于諸善法無厭足故；二十五者、破憍慢故；二十六者、供養(yǎng)三寶故；二十七者、于一切法不生諍故；二十八者、善解十二深因緣故；二十九者、具七財(cái)故；三十者、于一切法得自在故；三十一者、修六神通故；三十二者、修集定慧故。是名三十二眾生修集疾得菩提。”

　　說是法時(shí)，七萬二千眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩得無生法忍。

　　一切諸天以諸華香、種種伎樂，供養(yǎng)于佛，尊重贊嘆，作如是言：“若有得聞如是等經(jīng)，當(dāng)知是人定得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　爾時(shí)，梵天、釋天、四天王天白佛言：“世尊，如來今者演說如是無限量義、了了之義、壞煩惱義，摧諸魔業(yè)，破諸邪見，能持一切無上正法。我等亦能受持讀誦，書寫解說。若佛弟子有能受持讀誦、書寫廣說之者，我等亦當(dāng)為作衛(wèi)護(hù)。若有惡鬼欲為是人作嬈害事，我當(dāng)遮止不令成就。”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝于爾時(shí)，若能護(hù)我諸弟子者，即是護(hù)持我之正法。如是護(hù)者，法則久住。”

　　爾時(shí)，世尊告阿難言：“阿難，汝當(dāng)受持擁護(hù)演說如是經(jīng)典。若有菩薩于無量劫樂修惠施，復(fù)有菩薩受持是經(jīng)，讀誦書寫，為人廣說，修大慈悲，兼以此義勸人令學(xué)，其人所得福多于彼，亦能速疾獲得大乘。”

　　阿難白佛言：“世尊，是經(jīng)何名？云何奉持？”

　　佛言：“阿難，是經(jīng)名為《真實(shí)法義毗尼方便》、《成就發(fā)心無量寶聚》、《無量陀羅尼十力四無畏不共法聚》、《菩薩摩訶薩不退轉(zhuǎn)印廣說大乘寶女所問》，如是等名汝當(dāng)奉持。”

　　爾時(shí)，阿難及諸人天，聞經(jīng)歡喜，信受奉行。