第十卷 大方等大集經(jīng)

　　第十卷 大方等大集經(jīng)

　　�；燮兴_品第五之三

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告�；燮兴_言：“善男子，有二法利益大乘：一者、樂(lè)念佛法，二者、樂(lè)離聲聞。復(fù)有二法：一者、擁護(hù)解脫，二者、能演說(shuō)法。復(fù)有二法：一者、求菩提心，二者、調(diào)伏眾生。復(fù)有二法：一者、觀菩提心猶如幻相，二者、觀諸眾生悉無(wú)有我。復(fù)有二法：一者、不舍菩提之心，二者、觀法平等。復(fù)有二法：一者、凈于善根，二者、無(wú)作無(wú)凈。復(fù)有二法：一者、為善法故而修莊嚴(yán)，二者、畢竟。復(fù)有二法：一者、自身畢竟，二者、眾生畢竟。復(fù)有二法：一者、內(nèi)凈，二者、外凈。復(fù)有二法：一、不作罪，二、作已悔。復(fù)有二法：一、能布施，二、不求報(bào)。復(fù)有二法：一、平等施，二、能回向。復(fù)有二法：一者、持戒，二者、不求善果。復(fù)有二法：一、不自譽(yù)，二、不毀他。復(fù)有二法：一者、忍辱，二者、軟語(yǔ)。復(fù)有二法：一者、于貪不貪，二者、于瞋不瞋。復(fù)有二法：一者、為于善法勤修精進(jìn)，二者、不輕懈怠。復(fù)有二法：一、身寂靜，二、心寂靜。復(fù)有二法：一、求禪支，二、調(diào)伏心。復(fù)有二法：一、樂(lè)在禪定，二、不厭欲界。復(fù)有二法：一者、求法，二者、樂(lè)法。復(fù)有二法：一者、樂(lè)觀法，二者、欲法。復(fù)有二法：一者、樂(lè)求善友，二者、恭敬供養(yǎng)。復(fù)有二法：一、至心聽(tīng)，二、至心受。復(fù)有二法：一、數(shù)咨問(wèn)，二、如法住。復(fù)有二法：一者、知法，二者、知義。復(fù)有二法：一者、聞已無(wú)厭，二者、知已無(wú)厭。復(fù)有二法：一者、修善，二者、離惡。復(fù)有二法：一者、樂(lè)說(shuō)正法，二者、于受法者生憐愍心。復(fù)有二法：一者、于法無(wú)慳吝心，二者、說(shuō)時(shí)無(wú)有食想。復(fù)有二法：一者、至心聽(tīng)，二、至心受。復(fù)有二法：一、離五蓋，二、修七覺(jué)。復(fù)有二法：一者、喜，二者、樂(lè)。復(fù)有二法：一者、知已，二者、知時(shí)。復(fù)有二法：一、信果報(bào)，二、作善業(yè)。復(fù)有二法：一者、不斷圣性，二者、實(shí)語(yǔ)。復(fù)有二法：一者、如說(shuō)而住，二者、不藏如來(lái)功德。復(fù)有二法：一者、凈身，二者、遠(yuǎn)離三不善根。復(fù)有二法：一者、觀身猶如草木，二者、為凈心故修行善法。復(fù)有二法：一者、凈口，二者、遠(yuǎn)離四過(guò)。復(fù)有二法：一者、觀一切法悉不可說(shuō)，二者、觀聲如響。復(fù)有二法：一者、凈心，二者、遠(yuǎn)離無(wú)明嫉妒邪見(jiàn)。復(fù)有二法：一者、內(nèi)凈，二者、外無(wú)行處。復(fù)有二法：一者、修慈，二者、遠(yuǎn)離親怨之想。復(fù)有二法：一、觀眾生猶如虛空，二者、修慈。復(fù)有二法：一者、不舍悲心，二者、求善不悔。復(fù)有二法：一者、能調(diào)不調(diào)，二者、調(diào)時(shí)不悔。復(fù)有二法：一者、持法，二者、護(hù)持法者。復(fù)有二法：一者、樂(lè)法，二者、護(hù)法。復(fù)有二法：一者、稱(chēng)揚(yáng)人善，二者、樂(lè)藏他過(guò)。復(fù)有二法：一者、離貪，二者、離瞋。復(fù)有二法：一者、不舍眾生，二者、修舍。復(fù)有二法：一者、念佛，二者、知無(wú)念處。復(fù)有二法：一者、觀身，二者、求三十二相。復(fù)有二法：一者、念法，二者、化諸眾生令住法中。復(fù)有二法：一者、觀無(wú)貪處，二者、于貪者所生于悲心。復(fù)有二法：一者、念菩薩僧，二者、依無(wú)退僧。復(fù)有二法：一者、觀于無(wú)僧，二者、擁護(hù)四沙門(mén)果。復(fù)有二法：一者、念戒，二者、知菩提心不可宣說(shuō)。復(fù)有二法：一者、觀戒無(wú)住，二者、護(hù)毀禁者。復(fù)有二法：一者、念施，二者、施已無(wú)悔。復(fù)有二法：一者、遠(yuǎn)離煩惱，二者、離煩惱故演說(shuō)正法。復(fù)有二法：一者、念天，二者、樂(lè)寂靜。復(fù)有二法：一者、具足念心，二者、擁護(hù)亂心。復(fù)有二法：一者、功德莊嚴(yán)，二者、智慧莊嚴(yán)。復(fù)有二法：一者、觀無(wú)造作，二者、樂(lè)修善法。復(fù)有二法：一者、無(wú)縛，二者、縛者解脫。復(fù)有二法：一者、遠(yuǎn)離誑心，二者、至心清凈。復(fù)有二法：一者、知恩，二者、念恩。復(fù)有二法：一者、說(shuō)一切過(guò)，二者、而遠(yuǎn)離之。復(fù)有二法：一者、自修圣行，二者、化他令行。復(fù)有二法：一者、愿求善法，二者、心無(wú)厭足。復(fù)有二法：一者、遠(yuǎn)離惡法，二者、親近善法。復(fù)有二法：一者、請(qǐng)佛說(shuō)法，二者、至心聽(tīng)受。復(fù)有二法：一者、知一切法不生不滅，二者、說(shuō)字句義。復(fù)有二法：一者、知無(wú)眾生，二者、以己善根與眾生共。復(fù)有二法：一者、遠(yuǎn)離諸相，二者、深求三十二相。復(fù)有二法：一者、觀空，二者、將護(hù)眾生。復(fù)有二法：一者、修集無(wú)愿，二者、及愿眾生。復(fù)有二法：一者、修一切善，二者、愿諸眾生同修善根。復(fù)有二法：一者、智慧無(wú)礙，二者、受諸有身。復(fù)有二法：一者、不動(dòng)，二者、不悔。復(fù)有二法：一者、慚，二者、愧。復(fù)有二法：一、樂(lè)寂靜，二、求靜法。復(fù)有二法：一者、修集無(wú)諍三昧，二者、觀無(wú)眾生。復(fù)有二法：一者、少欲，二者、知足。復(fù)有二法：一者、覆藏他罪，二者、顯露己過(guò)。復(fù)有二法：一者、觀十二因緣，二者、深信。復(fù)有二法：一者、無(wú)我，二者、無(wú)眾生。復(fù)有二法：一者、防自煩惱，二者、壞他煩惱。復(fù)有二法：一者、觀無(wú)作無(wú)受，二者、樂(lè)修善法。復(fù)有二法：一者、觀生死過(guò)，二者、不斷生死。復(fù)有二法：一者、自樂(lè)生死，二者、化諸眾生令度生死。復(fù)有二法：一者、求波羅蜜，二者、求已無(wú)處。復(fù)有二法：一者、求智，二者、化他令同己智。復(fù)有二法：一者、不求供養(yǎng)，二者、為供養(yǎng)故造作諸業(yè)。復(fù)有二法：一者、于有恩處常欲報(bào)之，二者、于恩無(wú)恩等而報(bào)之。復(fù)有二法：一者、修不放逸，二者、修無(wú)緣慈。復(fù)有二法：一者、入于出家，二者、既出家已心生愛(ài)樂(lè)。復(fù)有二法：一者、自成功德，二者、于無(wú)德者生憐愍心。復(fù)有二法：一者、修于身念，二者、無(wú)有念處。復(fù)有二法：一者、念于受處，二者、無(wú)有念處。復(fù)有二法：一者、念于心處，二者、無(wú)有念處。復(fù)有二法：一者、念于法處，二者、無(wú)有念處。復(fù)有二法：一者、遠(yuǎn)離不善之法，二者、親近能生善法。復(fù)有二法：一者、遠(yuǎn)離已生惡法，二者、護(hù)持已生善法。復(fù)有二法：一者、為令未生善法得生，二者、為令增廣而擁護(hù)之。復(fù)有二法：一者、獲大神通，二者、得已教化眾生。復(fù)有二法：一者、安住法界，二者、遍見(jiàn)諸佛世界。復(fù)有二法：一者、信心不動(dòng)，二者、化不信者令同己信。復(fù)有二法：一者、凈心，二者、教化狂亂之人。復(fù)有二法：一、勤精進(jìn)，二、化懈怠。復(fù)有二法：一者、具足無(wú)礙智慧，二者、化彼無(wú)明眾生。復(fù)有二法：一者、觀界，二者、觀緣。復(fù)有二法：一者、求智莊嚴(yán)，二者、其心不悔。復(fù)有二法：一者、觀諸煩惱，二者、出煩惱已了知解脫。復(fù)有二法：一者、一切法解脫，二者、煩惱不合三界。復(fù)有二法：一者、莊嚴(yán)菩提，二者、修學(xué)菩提。復(fù)有二法：一者、盡智，二、無(wú)生智。復(fù)有二法：一者、觀圣道方便，二者、觀生死方便。復(fù)有二法：一者、畢竟道，二者、知退轉(zhuǎn)道。復(fù)有二法：一者、如法而住，二者、于諸法中不生著見(jiàn)。復(fù)有二法：一者、從緣生滅，二者、從緣解脫。復(fù)有二法：一、知魔業(yè)，二、知已離。復(fù)有二法：一者、于恚生忍，二者、于忍生愛(ài)。復(fù)有二法：一者、為菩提故而修莊嚴(yán)，二者、雖修莊嚴(yán)心無(wú)貪著。復(fù)有二法：一者、不舍煩惱，二者、不舍修善莊嚴(yán)。復(fù)有二法：一者、知處非處，二者、以諸善根回向菩提。復(fù)有二法：一者、觀菩提心猶如幻相，二者、修向無(wú)上菩提莊嚴(yán)。復(fù)有二法：一者、觀諸眾生及以菩提等無(wú)差別，二者、知諸眾生因緣菩提而得解脫。復(fù)有二法：一者、知法無(wú)生，二者、為善法故而修莊嚴(yán)。復(fù)有二法：一者、不可說(shuō)法而能宣說(shuō)，二者、一切眾生悉同一乘。

　　“復(fù)有三法：一者、初發(fā)菩提之心，二者、親近善友心不生悔，三者、修集大悲心不退轉(zhuǎn)。復(fù)有三法：一者、破壞慳吝，二者、惠施一切，三者、攝取菩提。復(fù)有三法：一者、具足凈戒，二者、調(diào)伏毀禁，三者、回向菩提。復(fù)有三法：一者、心不瞋恨，二者、調(diào)瞋恚者，三者、回向菩提。復(fù)有三法：一者、于生死中心無(wú)悔退，二者、甘樂(lè)營(yíng)他所作事業(yè)，三者、回向菩提。復(fù)有三法：一者、得三昧定，二者、不生憍慢，三者、回向菩提。復(fù)有三法：一者、求于多聞，二者、得已不生憍慢，三者、回向菩提。復(fù)有三法：一者、生緣，二者、法緣，三者、無(wú)緣。復(fù)有三法：一者、自悲，二者、悲他，三者、離自他悲。復(fù)有三法：一者、為于自利修集智慧，二者、以是智慧轉(zhuǎn)化眾生，三者、自利利他。復(fù)有三法：一者、知過(guò)去已盡，二者、知未來(lái)無(wú)生，三者、知現(xiàn)在無(wú)住。復(fù)有三法：一者、為正定者修集慈心，二者、為邪定者修集悲心，三者、為不定者修集解脫。復(fù)有三法：一者、凈身，二者、凈口，三者、凈意。復(fù)有三法：一者、修不凈觀為壞貪欲，二者、修慈為壞瞋恚，三者、觀十二因緣為壞無(wú)明。復(fù)有三法：一者、安，二者、樂(lè)，三者、知足。復(fù)有三法：一者、聞已能持，二者、能廣分別文字句義，三者、觀察罪過(guò)。復(fù)有三法：一者、具足七財(cái)，二者、能大法施，三者、能施眾生。復(fù)有三法：一者、實(shí)義，二者、真義，三者、不誑義。復(fù)有三法：一者、自知，二者、知他，三者、知時(shí)。復(fù)有三法：一者、五陰法陰平等，二者、諸界法界平等，三者、諸入法入平等。復(fù)有三法：一者、修空，二者、無(wú)相，三者、無(wú)愿。復(fù)有三法：一者、不謗因果，二者、方便生法皆從因緣，三者、和合因緣而得名字。復(fù)有三法：一者、信佛不可思議，二者、信法不生誹謗，三者、信僧良祐福田。復(fù)有三法：一者、遠(yuǎn)離貪欲，二者、遠(yuǎn)離瞋恚，三者、遠(yuǎn)離愚癡。復(fù)有三法：一者、世諦，二者、第一義諦，三者、不著二諦。復(fù)有三法：一者、遠(yuǎn)離煩惱，二者、遠(yuǎn)離憍慢，三者、于福田所禮拜供養(yǎng)。復(fù)有三法：一者、不染欲界，二者、不著色界，三者、于無(wú)色界不生憍慢。復(fù)有三法：一者、供養(yǎng)不喜，二者、毀辱不恚，三者、離世八法。復(fù)有三法：一者、藏覆諸根，二者、解了諸根，三者、寂靜諸根。復(fù)有三法：一者、趣向善地，二者、離善地障，三者、觀善地德。復(fù)有三法：一者、至心，二者、凈心，三者、凈莊嚴(yán)。復(fù)有三法：一者、學(xué)戒戒，二者、學(xué)心戒，三者、學(xué)慧戒。復(fù)有三法：一者、受樂(lè)不生貪逸，二者、受苦不生惱恚，三者、不苦不樂(lè)修集于舍。復(fù)有三法：一者、轉(zhuǎn)因不造作故，二者、轉(zhuǎn)于煩惱不觀相故，三者、轉(zhuǎn)于三世無(wú)愿求故。復(fù)有三法：一者、眼空，二者、色寂靜，三者、受無(wú)住處。復(fù)有三法：一者、藏戒，二者、護(hù)定，三者、觀慧。復(fù)有三法：一者、憶持念法，二者、思惟觀法，三者、如法而住。復(fù)有三法：一者、音聲因緣聲聞解脫，二者、十二因緣緣覺(jué)解脫，三者、六度因緣菩薩解脫。復(fù)有三法：一者、施，二者、大施，三者、畢竟施。復(fù)有三法：一者、護(hù)法，二者、護(hù)持正法，三者、護(hù)持大乘。復(fù)有三法：一者、行于生死，二者、觀其罪過(guò)，三者、知已遠(yuǎn)離。復(fù)有三法：一者、至心聽(tīng)法破除五蓋，二者、常樂(lè)寂靜，三者、如法而住。復(fù)有三法：一者、依義，二者、依法，三者、依智。復(fù)有三法：一者、求多聞已樂(lè)于寂靜，二者、樂(lè)寂靜已思惟善法，三者、善思惟已知法平等。復(fù)有三法：一者、親近智者，二者、咨問(wèn)多聞，三者、護(hù)于善人。復(fù)有三法：一、無(wú)貪心為人說(shuō)法，二、見(jiàn)聽(tīng)法者慈心視之，三者、一心觀于菩提。復(fù)有三法：一者、視諸眾生其心平等，二者、觀心平等，三者、觀佛平等。復(fù)有三法：一者、過(guò)去已盡，二者、未來(lái)不合，三者、現(xiàn)在不住。復(fù)有三法：一者、觀苦無(wú)常，二者、諸法無(wú)我，三者、涅槃寂靜。復(fù)有三法：一者、聞已堅(jiān)持，二者、三昧堅(jiān)持，三者、智慧堅(jiān)持。復(fù)有三法：一者、犯已不覆，二者、悔先所犯，三者、至心護(hù)戒。復(fù)有三法：一者、破壞疑心，二者、破壞悔心，三者、破障礙心。復(fù)有三法：一者、善欲，二者、離談世事，三者、樂(lè)于寂靜。復(fù)有三法：一者、忍甚深法，二者、說(shuō)甚深義，三者、解種種義。復(fù)有三法：一者、具足聲忍，二者、具思惟忍，三者、具于順忍。復(fù)有三法：一者、智慧方便，二者、大慈，三者、精進(jìn)堅(jiān)牢。善男子，菩薩具足如是等法，能利益大乘。

　　“善男子，復(fù)有四法障礙大乘。何等為四？一者、聽(tīng)不應(yīng)聽(tīng)，二者、不欲聽(tīng)受菩薩法藏，三者、行諸魔業(yè)，四者、誹謗正法。復(fù)有四法：一者、貪欲，二者、瞋恚，三者、愚癡，四者、不樂(lè)求法。復(fù)有四法：一者、嫉他得利，二者、于財(cái)慳貪，三者、樂(lè)誑法師，四者、不樂(lè)親近見(jiàn)善知識(shí)。復(fù)有四法：一者、于善知識(shí)生惡友想，二者、于惡知識(shí)生善友想，三者、非法法想，四者、法非法想。復(fù)有四法：一者、不樂(lè)惠施，二者、施已生悔，三者、施已觀過(guò)，四者、不念菩提心。復(fù)有四法：一者、為欲而施，二者、為瞋而施，三者、為癡而施，四者、為怖畏而施。復(fù)有四法：一者、為名字施，二者、為本而施，三者、為善友施，四者、為勝故施。復(fù)有四法：一者、不至心施，二者、不自手施，三者、不現(xiàn)見(jiàn)施，四者、輕慢施。復(fù)有四法：一者、下物施，二、少物施，三者、不至心施，四者、輕慢施。復(fù)有四法：一者、毒施，二者、刀施，三者、不凈施，四者、無(wú)利益施。復(fù)有四法：一者、見(jiàn)持戒者生瞋恚心，二者、見(jiàn)毀禁者生愛(ài)念心，三者、隨惡友語(yǔ)，四者、不念施戒。復(fù)有四法：一者、非法求利，二者、如法得財(cái)不與人共，三者、斷他供養(yǎng)，四者、心不知足。復(fù)有四法：一者、為貪利養(yǎng)故攝持威儀，二者、為利養(yǎng)故下聲而語(yǔ)，三者、其心諂曲，四者、邪命自活。復(fù)有四法：一者、于同學(xué)所生瞋恚心，二者、于同乘者生瞋恚心，三者、不知魔業(yè)，四者、樂(lè)說(shuō)他過(guò)。復(fù)有四法：一者、憍慢不聽(tīng)正法，二者、不能恭敬法師，三者、不能禮拜父母師長(zhǎng)善友，四者、意隨惡業(yè)。復(fù)有四法：一者、覆他功德，二者、廣說(shuō)他過(guò)，三者、增長(zhǎng)憍慢，四者、瞋恚堅(jiān)固。復(fù)有四法：一者、懈怠，二者、不樂(lè)聽(tīng)聞善語(yǔ)，三者、不隨順語(yǔ)，四者、住于非法。復(fù)有四法：一者、不調(diào)，二者、不凈，三者、不藏，四者、不忍。復(fù)有四法：一者、不喜聞受無(wú)上善法，二者、樂(lè)在城邑聚落村屯，三者、毀破禁戒樂(lè)受供養(yǎng)，四者、不能調(diào)伏根門(mén)。復(fù)有四法：一者、不能攝取眾生，二者、不能調(diào)伏眾生，三者、不能護(hù)持正法，四者、樂(lè)說(shuō)法師過(guò)罪。復(fù)有四法：一者、不修信心，二者、不能觀察眾生罪過(guò)，三者、不觀惡知識(shí)過(guò)，四者、不觀疑心罪過(guò)。復(fù)有四法：一者、不觀內(nèi)，二者、不觀外，三者、無(wú)慚，四者、無(wú)愧。復(fù)有四法：一、不知恩，二、不報(bào)恩，三者、背恩，四者、樂(lè)邪見(jiàn)。復(fù)有四法：一者、誹謗圣人，二者、將護(hù)世人，三者、不信福田，四者、呵毀法施。復(fù)有四法：一者、不凈身業(yè)，二者、不護(hù)口業(yè)，三者、不舍意業(yè)，四者、厭悔大乘。復(fù)有四法：一者、為破和合而作兩舌，二者、于師和尚出瞋恚語(yǔ)，三者、為壞利益作無(wú)義語(yǔ)，四者、欺誑人天而生妄語(yǔ)。復(fù)有四法：一者、不護(hù)戒因，二者、亂禪定因，三者、不信后世，四者、樂(lè)著世事。復(fù)有四法：一者、粗穬，二者、憍慢，三者、樂(lè)說(shuō)世間，四者、常樂(lè)睡眠。復(fù)有四法：一者、假菩薩名而受供養(yǎng)，二者、不能瞻視病苦之人，三者、不種善子，四者、不向菩提。復(fù)有四法：一者、自輕，二者、輕法，三者、輕福，四者、數(shù)念聲聞、辟支佛乘。復(fù)有四法：一者、貪身，二者、貪心，三者、貪命，四者、貪戒。復(fù)有四法：一者、貪房舍，二者、貪檀越，三者、貪邪見(jiàn)，四者、貪破戒。復(fù)有四法：一者、多作，二者、多語(yǔ)，三者、多受，四者、多視。復(fù)有四法：一者、我見(jiàn)，二者、邪見(jiàn)，三者、斷見(jiàn)，四者、常見(jiàn)。復(fù)有四法：一者、不作，二者、作已轉(zhuǎn)，三者、心悔，四者、不樂(lè)。復(fù)有四法：一者、不向道地，二者、不修禪定，三者、退失智慧，四者、不樂(lè)方便。復(fù)有四法：一者、障礙于法，二者、障礙善業(yè)，三者、煩惱隱礙，四者、魔業(yè)障礙。善男子，如是等法名障大乘。”

　　說(shuō)是法時(shí)，四萬(wàn)四千人天發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，二萬(wàn)八千菩薩得無(wú)生法忍，三千大千世界大地六種震動(dòng)。虛空之中無(wú)量天人，異口同音作如是言：“善哉！善哉！世尊，今日如來(lái)大師子吼，憐愍眾生開(kāi)大乘門(mén)。世尊，若有眾生于是法中得少分者，即得斷除三惡道苦，漸漸當(dāng)?shù)脽o(wú)量法寶。譬如有人于村邑外見(jiàn)大寶聚，見(jiàn)已憐愍，即還入村告語(yǔ)眾人：‘誰(shuí)欲斷貧，當(dāng)與我俱？’是人說(shuō)時(shí)，或有信者，或不信者。其中信者，即與相隨俱至寶所，隨意采取即破貧苦，而是寶聚亦無(wú)增減，亦不念言‘聽(tīng)是人取、不聽(tīng)彼人’、‘破是人貧、不破彼人’、‘聽(tīng)是持去、不聽(tīng)彼持’。如來(lái)世尊亦復(fù)如是，于無(wú)量世勤求如是無(wú)上法寶，求已得見(jiàn)生大憐愍，以大梵音語(yǔ)諸眾生：‘若有欲壞生死貧窮，當(dāng)至心聽(tīng)。’有諸眾生薄福不信，則不能壞生死貧窮。其中信者，隨任智力，取聲聞乘、辟支佛乘、菩薩大乘，是大寶聚亦無(wú)增減。若有至此寶聚之中，乃至不能取一寶者，是人常住三惡道中。若有能取一字一句，乃至一念受持之者，是人能壞生死貧窮，何況取是大乘經(jīng)典一品、二品，及其具足聽(tīng)受讀誦，為人解說(shuō)！”

　　爾時(shí)，世尊贊諸天人：“善哉！善哉！諸天子，若有受持如是經(jīng)典，是人則具一切善法，頂戴如來(lái)無(wú)上佛智，是大智聚，能大利益無(wú)量眾生。”

　　爾時(shí)，世尊以偈頌曰：

　　“諸乘之中大乘最，猶如虛空無(wú)邊際，

　　遠(yuǎn)離一切生死有，趣菩提樹(shù)無(wú)障礙。

　　若能清凈其心意，所有惠施于一切，

　　至心受持清凈戒，趣菩提樹(shù)無(wú)障礙。

　　于諸眾生心平等，常觀煩惱諸罪過(guò)，

　　能勝一切下劣乘，調(diào)伏眾生于大乘。

　　若有至心受讀經(jīng)，具足寂靜戒忍辱，

　　具足智慧壞魔眾，憐愍眾生趣道樹(shù)。

　　莊嚴(yán)慈悲乘四禪，智慧利刀摧魔眾，

　　道樹(shù)下觀十二緣，起已愍眾說(shuō)大乘。

　　十方眾生乘大乘，乘無(wú)增減如虛空，

　　大乘神通叵思議，是故如來(lái)修集之。

　　安住念處嚴(yán)正勤，如意為足根勢(shì)力，

　　游八正路采覺(jué)寶，是故如來(lái)趣道樹(shù)。

　　其心寂靜離煩惱，壞破諸闇獲智光，

　　是故梵天及帝釋?zhuān)�敬禮如來(lái)乘大乘。

　　具足六度六神通，具善方便修三脫，

　　能壞諸魔及邪見(jiàn)，是故如來(lái)乘大乘。

　　若有具足諸善根，及以成就不善根，

　　有信則得破煩惱，是故大乘難思議。

　　所有一切世間法，及以無(wú)上出世法，

　　若有學(xué)法無(wú)學(xué)法，一切攝在大乘中。

　　若有眾生行惡道，親近邪見(jiàn)惡知識(shí)，

　　憐愍是輩修方便，為調(diào)伏故說(shuō)大乘。

　　下劣不樂(lè)于大乘，心迮不能壞人結(jié)，

　　常求自樂(lè)舍余人，聞?wù)f大乘生恐怖。

　　若有智者具力勢(shì)，憐愍眾生作利益，

　　聞?wù)f大乘心歡喜，壞眾苦惱心不悔。

　　若欲了知眾生行，一切眾生諸界根，

　　菩薩一念能通達(dá)，是故大乘難思議。

　　得身寂靜相莊嚴(yán)，得口寂靜眾樂(lè)聞，

　　得心寂靜具神通，如是皆因趣大乘。

　　若有人能行大乘，是則不斷三寶種，

　　能為眾生作利益，破壞貧窮諸苦惱。

　　能到十方諸世界，現(xiàn)見(jiàn)無(wú)量佛世尊，

　　如是趣向大乘者，是人即得無(wú)量福。

　　一切世間無(wú)能勝，趣向無(wú)上大乘者，

　　具足大力壞魔眾，是故大乘難思議。

　　得色得力大自在，梵釋轉(zhuǎn)輪圣王身，

　　若有乘此大乘者，是人受于三界樂(lè)。

　　施已終不生悔心，所重之物不吝著，

　　舍身自施修慈悲，是故大乘難思議。

　　持戒精進(jìn)樂(lè)梵行，能以神力障日月，

　　不貪著身善果報(bào)，修如是乘調(diào)眾生。

　　說(shuō)法有受不受者，于是不生瞋愛(ài)心，

　　身心勤修大精進(jìn)，為得難得之大乘。

　　能得無(wú)上大法王，亦得難忍之忍辱，

　　無(wú)量劫中受苦惱，為得大乘勝一切。

　　勤作利益多眾生，身口意業(yè)悉柔軟，

　　修集慈悲及神通，為住大乘大利益。

　　了知法界生住滅，無(wú)我無(wú)諍調(diào)諸根，

　　若能安住于大乘，即受安樂(lè)如先佛。

　　具足念心及精進(jìn)，四如意足大神力，

　　依止正法及真義，皆由樂(lè)住于大乘。

　　具足無(wú)上無(wú)所畏，能師子吼無(wú)上尊，

　　微妙相好自莊嚴(yán)，皆由樂(lè)住于大乘。

　　具足三種之神通，調(diào)伏教化于眾生，

　　其心寂靜無(wú)憍慢；若行大乘具忍辱，

　　具足梵音聲微妙，一切眾生甚樂(lè)聞。

　　若樂(lè)修集大乘者，是人善解眾生語(yǔ)，

　　所作諸業(yè)為凈土，不久當(dāng)?shù)脽o(wú)邊身。

　　若有至心聽(tīng)是法，當(dāng)受無(wú)邊無(wú)上樂(lè)，

　　能游虛空達(dá)邊際；能知大海水幾渧，

　　不能演說(shuō)大乘德，是故是乘難思議！”

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告海慧菩薩：“善男子，若欲受持如是等經(jīng)，欲自寂靜其深心者，應(yīng)當(dāng)受持門(mén)句、法句、金剛句。

　　“至心觀察門(mén)句者，一切法中而作門(mén)戶(hù)，所謂阿字一切法門(mén)，阿者言無(wú)，一切諸法皆悉無(wú)常。波亦一切法門(mén)，波者即第一義。那亦一切法門(mén)，那者諸法無(wú)礙。陀亦一切法門(mén)，陀者性能調(diào)伏一切法性。沙亦一切法門(mén)，沙者遠(yuǎn)離一切諸法。多亦一切法門(mén)，多者一切法如。迦亦一切法門(mén)，迦者一切諸法無(wú)作無(wú)受。娑亦一切法門(mén)，娑者一切諸法無(wú)有分別。伽亦一切法門(mén)，伽者如來(lái)正法甚深無(wú)底。阇亦一切法門(mén)，阇者遠(yuǎn)離生相。曇亦一切法門(mén)，曇者于法界中不生分別。奢亦一切法門(mén)，奢者具奢摩他得八正道。佉亦一切法門(mén)，佉者一切諸法猶如虛空。叉亦一切法門(mén)，叉者一切法盡。若亦一切法門(mén)，若者諸法無(wú)礙。咃亦一切法門(mén)，咃者一切法是處非處。蠱亦一切法門(mén)，蠱者觀五陰已得大利益。荼亦一切法門(mén)，荼者一切諸法無(wú)有畢竟。迦亦一切法門(mén)，迦者身寂靜故得大利益。至亦一切法門(mén)，至者心寂靜故離一切惡。優(yōu)亦一切法門(mén)，優(yōu)者受持擁護(hù)清凈禁戒。蛇亦一切法門(mén)，蛇者善思惟。替亦一切法門(mén)，替者住一切法。修亦一切法門(mén)，修者一切諸法性是解脫。毗亦一切法門(mén)，毗者一切諸法悉是毗尼，毗尼者調(diào)伏己身。時(shí)亦一切法門(mén)，時(shí)者一切諸法性者不染污。阿亦一切法門(mén)，阿者一切諸法性是光明。娑亦一切法門(mén)，娑者修八正道。婆亦一切法門(mén)，婆者一切諸法非內(nèi)非外。善男子，是名門(mén)句，能凈念心，能凈其心，知眾生根。

　　“法句者，一切諸法解脫印，一切諸法無(wú)二印，一切諸法無(wú)常斷印，一切諸法無(wú)增減印，一切法等如虛空印，一切諸法五眼道印，一切法如虛空印，一切諸法無(wú)有分別如虛空印，一切諸法入法界印，一切法如印，一切諸法無(wú)去來(lái)現(xiàn)在如印，一切諸法本性?xún)粲�，一切法空印，一切法無(wú)相印，一切法無(wú)愿印，一切法無(wú)處無(wú)非處印，一切法苦印，一切法無(wú)我印，一切法寂靜印，一切法性無(wú)過(guò)咎印，一切諸法第一義攝取印，一切諸法如法性住印，一切諸法畢竟解脫印，一切諸法無(wú)時(shí)印，一切諸法過(guò)三世印，一切諸法味同一印，一切諸法性無(wú)礙印，一切諸法性無(wú)生印，一切諸法性無(wú)諍印，一切諸法性無(wú)覺(jué)觀印，一切諸法非色不可見(jiàn)印，一切諸法無(wú)屋宅印，一切諸法無(wú)對(duì)治印，一切諸法無(wú)業(yè)果印，一切諸法無(wú)作無(wú)受印，一切諸法無(wú)出滅印。善男子，是名法句。如是法句，即是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛菩提。如是法印句，攝取八萬(wàn)四千法聚。善男子，若能如是觀法聚者，即能獲得無(wú)生法忍。善男子，若有未種善根之人，聞是法已，即得種之壞于魔業(yè)。善男子，若如是觀，即能獲得無(wú)盡器陀羅尼。如是等法悉能攝取八萬(wàn)四千三昧、八萬(wàn)四千眾生行性，是名法句。

　　“金剛句者，其身不壞猶如金剛。何以故？法性不壞故。智慧之性能破無(wú)明，是故智慧名金剛句。五逆之罪壞一切善，是故五逆名金剛句。不凈之觀能壞貪欲，是故不凈名金剛句。慈心之觀能壞瞋恚，是故慈心名金剛句。觀十二緣能壞愚癡，是故觀緣名金剛句。一眾生心攝取一切眾生之心，名金剛句。一眾生心一切眾生心悉皆平等，名金剛句。一切佛一佛皆悉平等，名金剛句。一福田一切福田無(wú)盡平等，名金剛句。一切諸法如虛空等，名金剛句。一切諸法等同一味，名金剛句。一切諸法及以佛法平等無(wú)二，名金剛句。金剛?cè)�昧能壞一切諸魔惡業(yè)，名金剛句。如來(lái)妙音壞諸惡聲，名金剛句。觀無(wú)生滅過(guò)生老死，名金剛句。善男子，如是等法名金剛句，名堅(jiān)牢句，名不壞句，名不破句，名平等句，名為實(shí)句，名無(wú)二句、不退轉(zhuǎn)句、大寂靜句、無(wú)能作過(guò)句、不增不減句、無(wú)有有句、無(wú)有法句、真句、有句、不謗佛句、依法句、共僧句、如爾句、分別三世句、勇健句、梵句、慈句、心句、虛空句、菩提句、不低句、法相句、無(wú)相句、心意識(shí)無(wú)住句、波旬句、破魔句、無(wú)上句、無(wú)勝句、廣句、行己境界句、入佛境界句、無(wú)覺(jué)觀句、于法界所不分別句、無(wú)句句。善男子，若有菩薩能解如是等句義者，必當(dāng)坐于菩提樹(shù)下，金剛師子法座之上。”

　　說(shuō)是法時(shí)，八千菩薩得入法門(mén)陀羅尼，亦獲一切眾生平等三昧。

　　爾時(shí)，十方諸來(lái)菩薩，以妙香華種種伎樂(lè)，供養(yǎng)于佛，說(shuō)偈贊曰：

　　“我今敬禮無(wú)上尊，能知一切眾生聲，

　　說(shuō)相無(wú)相實(shí)一相，而得妙相三十二。

　　若有眾生一一心，平等攝諸眾生心，

　　說(shuō)行無(wú)行實(shí)一行，是故我禮無(wú)上尊。

　　如來(lái)真實(shí)知因果，故為眾生說(shuō)業(yè)報(bào)，

　　真如法界非有無(wú)，是故我贊無(wú)上尊。

　　一切眾生無(wú)覺(jué)觀，其心本凈無(wú)有貪，

　　從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。

　　我見(jiàn)佛身種種色，而如來(lái)身實(shí)無(wú)色，

　　愍眾故示無(wú)色色，我禮人中師子王。

　　一切福田入一田，而是一田無(wú)增減，

　　不動(dòng)法界不轉(zhuǎn)移，是故我禮人象王。

　　觀諸眾生心如幻，諸法菩提亦復(fù)然，

　　知一切法皆平等，是故我禮無(wú)平等。

　　觀諸法界悉平等，故說(shuō)諸法無(wú)一二，

　　非有非無(wú)是解脫，是故我禮斷二見(jiàn)。

　　日月可說(shuō)墜落地，猛風(fēng)可說(shuō)索系縛，

　　須彌可說(shuō)口吹動(dòng)，不可說(shuō)佛有二語(yǔ)。

　　實(shí)語(yǔ)真語(yǔ)及凈語(yǔ)，身心清凈如虛空，

　　世法不染如蓮華，是故我禮無(wú)上尊。

　　若有能贊如是德，即獲如是之功德，

　　我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。”

　　時(shí)，諸菩薩既贊嘆已，白佛言：“世尊，夫大寶者，所謂佛也。佛出世者即是樂(lè)出，佛出世者即是信出，佛出世者即是念出，佛出世者即是智出，佛出世者即是施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、慧出，佛出世者即是慈出、悲喜舍出，佛出世者即是十二因緣法義智出，佛出世者即是念處、正勤、如意、根、力、覺(jué)道一切善法出。”

　　爾時(shí)，眾中有一菩薩名曰慧聚，白佛言：“世尊，生老病死出于世者即是佛出，無(wú)明愛(ài)出即是佛出，貪恚癡出即是佛出，一切疑網(wǎng)煩惱出者即是佛出。何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現(xiàn)于世？”

　　佛言：“善哉！善哉！善男子，實(shí)如所言。”

　　爾時(shí)，�；燮兴_言：“世尊，若有不見(jiàn)如是等法，時(shí)如來(lái)為出于世、不出于世。”

　　“善男子，菩薩初發(fā)菩提心時(shí)，真實(shí)不知如是等法，是故我為而宣說(shuō)之。善男子，菩薩有四種：一者、初發(fā)菩提之心，二者、修行菩提之道，三者、堅(jiān)固不退菩提，四者、一生當(dāng)補(bǔ)佛處。發(fā)心菩薩見(jiàn)佛色相，見(jiàn)已即發(fā)菩提之心；修行菩薩見(jiàn)佛具足一切善法，見(jiàn)已即發(fā)菩提之心；不退菩薩見(jiàn)如來(lái)身及一切法皆悉平等；一生菩薩不見(jiàn)如來(lái)所有功德及一切法。何以故？所得慧眼了了凈故，斷二見(jiàn)故，凈智慧故。若不見(jiàn)凈不凈，不見(jiàn)非凈非不凈，是人即能明見(jiàn)如來(lái)。

　　“善男子，我昔如是見(jiàn)燃燈佛，見(jiàn)已即得無(wú)生法忍，亦能了了知得無(wú)得；得已即時(shí)上升虛空，高七多羅樹(shù)；處空住已，了了得知一切法界，了了知已心無(wú)所��；無(wú)所住已，得六萬(wàn)三昧門(mén)。時(shí)，燃燈佛即授我記：‘摩納，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)釋迦如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。’我于爾時(shí)都不聞是授記音聲，亦無(wú)佛想及授記想。我于爾時(shí)三種凈慧，不見(jiàn)我想，不見(jiàn)佛想及授記想。復(fù)有三凈，不見(jiàn)于我，不見(jiàn)眾生及以正法。復(fù)有三凈，不見(jiàn)名，不見(jiàn)色，不見(jiàn)因。復(fù)有三凈，見(jiàn)一切陰悉入法陰，見(jiàn)一切界悉入法界，見(jiàn)一切入悉入法入。復(fù)有三凈，過(guò)去已盡，未來(lái)不生，現(xiàn)在不住。復(fù)有三凈，觀身如水月，觀聲不可說(shuō)，觀心不可見(jiàn)。復(fù)有三凈，空無(wú)相愿。若如是見(jiàn)，即是真實(shí)見(jiàn)于授記。善男子，若有菩薩作如是見(jiàn)，是名實(shí)見(jiàn)。”