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第一卷無(wú)所有菩薩經(jīng)

[大乘單譯經(jīng)] 作者：阇那崛多譯 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

第一卷無(wú)所有菩薩經(jīng)

如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住王舍城毗富羅山中。與大比丘眾滿足百千人俱。復(fù)有百千諸菩薩眾。及比丘尼諸優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅等。復(fù)有欲界諸天子色界凈居諸天子等。圍繞在前而為說(shuō)法。

爾時(shí)眾中有一菩薩。名無(wú)所有。在彼會(huì)坐。然彼眾中有諸菩薩。心懷疑惑。悔作惡者。住顛倒者。有業(yè)障者。有法障者。及諸眾生為障所障不能問(wèn)佛。然彼欲為彼等眾生凈業(yè)障故。欲問(wèn)世尊。觀此諸眾。多有菩薩欲悔先惡。而心焦惱不能聽法。復(fù)見菩薩。心不悔惱能一心聽。觀彼心行多有苦惱。多有憂患多有穢雜。多生老死憂悲苦惱。多怨憎會(huì)多愛別離。當(dāng)欲成就阿耨多羅三藐三菩提。而為如是等無(wú)量纏縛。云何當(dāng)于阿僧祇劫行菩薩行。既自有縛。云何當(dāng)能解眾生縛。爾時(shí)無(wú)所有菩薩。如是念已即自思惟。若世尊教聽我請(qǐng)問(wèn)。為于此眾一切眾生。作惡疑悔令遠(yuǎn)離故。

爾時(shí)世尊。知無(wú)所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已。告無(wú)所有菩薩摩訶薩言。汝無(wú)所有。我亦不為諸菩薩說(shuō)有染有著有縛有系有犯犯處。所以者何。一切著處。一切染處。一切縛處。一切障處。一切犯處。欲令超越遠(yuǎn)離諸相。行不和合。諸法不雜。不可得故。證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛。諸法不染。諸法不著。不系不障。不犯不得。是故當(dāng)成一切種智。善男子。有一切智發(fā)心之處不得眾生。于彼處中無(wú)法可縛可染可著可系可障可犯可得可知處所。汝無(wú)所有。汝應(yīng)當(dāng)為諸菩薩問(wèn)。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無(wú)著無(wú)縛無(wú)障虛空。離虛空想無(wú)有障礙。于阿耨多羅三藐三菩提速成就故。于一切處當(dāng)為開顯。

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。既為如來(lái)教請(qǐng)加持及己智力。于多佛所種善根故。能于般若波羅蜜中。無(wú)有疑惑。隱身不現(xiàn)而無(wú)所著。欲為攝化諸菩薩故。而復(fù)欲顯諸福德故。復(fù)為著心諸眾生等。為取著覆行在于相。遠(yuǎn)善知識(shí)為惡知識(shí)之所攝取。諸菩薩輩。知一切法皆不可得。欲令無(wú)著欲令覺(jué)故。即以無(wú)量種種名花或水陸生或金銀花普散佛上。以精誠(chéng)意歡喜勝妙無(wú)有缺減。令諸眾生生歡喜故。贊嘆世尊。以偈問(wèn)曰。

菩薩游何處何者是父母

住止于何處何等為眷屬

爾時(shí)世尊。即以偈頌。報(bào)彼無(wú)所有菩薩言。

勇猛空游處般若母佛父

佛塔為住處諸菩薩眷屬

游六波羅蜜菩提心父母

三昧為住處諸福為眷屬

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。從佛世尊聞此偈已歡喜隨順。復(fù)以偈頌問(wèn)世尊曰。

善能說(shuō)此言一切智無(wú)礙

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

以何為因緣用何方便智

觸證于何法當(dāng)覺(jué)知云何

爾時(shí)世尊以偈報(bào)彼無(wú)所有菩薩言。

勇猛菩提緣方便攝眾生

證諸法空已智者覺(jué)菩提

爾時(shí)無(wú)所有菩薩聞此偈已歡喜隨順。以偈稱贊。而復(fù)問(wèn)曰。

善能說(shuō)此言一切智無(wú)礙

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何故不墮惡大熾可畏處

舍一切惡處速至于善處

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

不造一切罪是故舍惡處

恒常為法行是故至善處

爾時(shí)無(wú)所有菩薩聞此偈已隨喜稱贊。而復(fù)問(wèn)曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言一切智無(wú)礙

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何彼多罪無(wú)智處造作

一切能速滅盡滅無(wú)遺余

爾時(shí)世尊。復(fù)以偈頌。報(bào)彼無(wú)所有菩薩言。

眾生求解脫此等愿菩提

菩提不得故諸罪皆滅盡

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。聞此偈已。隨順歡喜。復(fù)以偈頌。而復(fù)問(wèn)曰。

善能說(shuō)此言一切智無(wú)礙

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何諸愛著流轉(zhuǎn)煩惱苦

成就菩提時(shí)皆盡無(wú)有余

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

常樂(lè)我凈處顛倒取虛空

如實(shí)真覺(jué)已渴愛皆當(dāng)盡

無(wú)我慢渴愛取等如虛空

不住于內(nèi)外彼等無(wú)得處

爾時(shí)無(wú)所有菩薩隨喜此偈。而復(fù)稱贊。以偈問(wèn)曰。

善能說(shuō)此言一切智無(wú)礙

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

當(dāng)作何業(yè)已彼種子云何

彼等多有財(cái)恒常無(wú)有盡

復(fù)能施一切舍施無(wú)慳吝

身肉財(cái)頭等彼皆悉能舍

爾時(shí)世尊聞此問(wèn)已。為無(wú)所有而為解釋。復(fù)說(shuō)偈言。

恒常于三寶供養(yǎng)不疲倦

若復(fù)斷世間彼智者供養(yǎng)

所發(fā)菩提心為樂(lè)眾生故

彼荷擔(dān)菩提為他說(shuō)受用

一切一切智為與眾生說(shuō)

是故彼有財(cái)一切時(shí)無(wú)盡

作如是業(yè)已種如是子已

一切所生處福饒多有財(cái)

若粗若細(xì)食飲已凈如法

若得新衣服先他后自著

是故生生中一切具足勝

不加用功力而得無(wú)盡財(cái)

是故一切施舍施無(wú)慳吝

身肉及與頭彼等無(wú)不施

爾時(shí)無(wú)所有菩薩聞此偈已隨喜稱嘆。復(fù)以偈問(wèn)。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何離熱惱身口及與意

云何有上色無(wú)垢最清凈

爾時(shí)世尊復(fù)為敷演。而說(shuō)偈言。

受齋戒無(wú)闕常說(shuō)空無(wú)缺

知一切皆空忍諸打罵辱

身口及與意是故無(wú)熱惱

當(dāng)?shù)米钌仙磺斜娚鷲?/p>

略說(shuō)一切善語(yǔ)中一切諸問(wèn)解釋中

彼等云何堅(jiān)精進(jìn)于一切處不違背

彼云何得有諸乘若在世間及出世

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

作事不怯弱分別心行中

故精進(jìn)及智所生中常有

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)以偈頌。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

彼云何有智世間中決定

彼云何有力眾生無(wú)能伏

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

常問(wèn)諸佛法不誹謗諸法

求諸巧方便故彼有上智

五種味常施施眾生無(wú)畏

是故彼有力眾生無(wú)能伏

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。以偈問(wèn)曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

彼云何勝色于世間最上

云何得長(zhǎng)壽多百億數(shù)歲

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

若聞虛實(shí)過(guò)不傳向他說(shuō)

常贊嘆三寶名聞至十方

不惱諸眾生不隨喜殺者

是故得長(zhǎng)壽多百億數(shù)歲

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)以偈問(wèn)于世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何得梵音迦陵頻伽聲

若有得聞?wù)呗勔训脷g喜

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

說(shuō)法時(shí)贊嘆無(wú)復(fù)毀訾言

不破壞和合是故得上音

護(hù)四種口過(guò)常說(shuō)利益言

自過(guò)能發(fā)露是故得上音

螺鼓等音聲和合眾伎樂(lè)

供養(yǎng)諸佛已是故得上音

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。以偈問(wèn)曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何彼身腹而得于平正

所有諸眷屬而得相隨順

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

毒藥及非藥不與不教他

應(yīng)病施湯藥是故腹平正

善友及怨仇平等于光明

于彼等心已是故腹平正

所有眾生界無(wú)有數(shù)量者

愛念如自身是故腹平正

父母于一子常起憐愍意

于眾生如是故得腹平正

菩薩及父母供養(yǎng)不疲倦

是故彼眷屬常順如自身

世尊諸長(zhǎng)宿及有尊上者

若承事彼等調(diào)柔心謙下

是故彼眷屬隨順如自身

彼無(wú)有分別一切平等心

以四攝攝他能攝多眾生

是故彼眷屬當(dāng)?shù)萌缱陨?/p>

教行諸善利于不思眾生

是故彼眷屬隨順如自身

和合菩提心于不思眾生

是故彼眷屬隨順如自身

彼等無(wú)不舍于諸眾生所

故彼眷屬等隨順如自身

于諸眾生等當(dāng)共同一事

是故諸眾生常共為眷屬

己所有愛物能以施于他

不念失分別是故多眷屬

爾時(shí)無(wú)所有。復(fù)以偈頌。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何彼念凈當(dāng)有趣無(wú)邊

云何彼樂(lè)法亦不離正法

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)曰。

樂(lè)法者為說(shuō)失法者令念

不惱于眾生故彼正念行

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)以偈問(wèn)于世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何聞法已常無(wú)有疑惑

若得五通已云何當(dāng)不失

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

令眾生無(wú)惑最上佛法中

彼等聞無(wú)疑當(dāng)?shù)貌皇?/p>

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)以偈頌。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

云何諸菩薩常在諸佛前

貪嗔一切種亦不能降伏

云何生煩惱依何而對(duì)治

復(fù)能有慚愧生已能寂靜

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

恒常念諸佛亦無(wú)有所念

不得于眾生彼等言菩提

是故名菩薩恒常在佛前

亦不壞煩惱亦不離諸佛

猶如智慧人仰觀上虛空

于中無(wú)身心彼無(wú)有別處

何時(shí)彼智人觀看上虛空

彼時(shí)無(wú)余念若身若心中

如是護(hù)菩提彼于諸佛所

不動(dòng)身心等亦不遠(yuǎn)諸佛

無(wú)物妄分別發(fā)起欲等患

無(wú)物不分別是故不可破

有念現(xiàn)前生無(wú)念故無(wú)障

舍已無(wú)實(shí)故覺(jué)已此等舍

爾時(shí)無(wú)所有菩薩復(fù)以偈頌。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣當(dāng)化生菩薩常有樂(lè)

諸佛說(shuō)法時(shí)生諸蓮花中

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

所有諸功德生死中有樂(lè)

眾生于中生教諸佛法中

所有波羅蜜于中一切教

世間及出世令覺(jué)一切法

一切諸法相無(wú)相無(wú)持者

諸法如是住于中教眾生

于空及無(wú)相無(wú)生中亦然

世間無(wú)行處于中教眾生

是故彼化生菩薩常有樂(lè)

諸佛說(shuō)法時(shí)生諸蓮花中

如是修功德菩薩不毀者

彼等不為難諸樂(lè)不思議

修是功德已無(wú)能毀菩薩

諸法中巧智彼無(wú)所不知

于諸法自在決定見無(wú)疑

為于眾生說(shuō)攝取眾生故

爾時(shí)無(wú)所有菩薩聞此偈已。隨喜此言稱嘆世尊。以偈問(wèn)曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣婦人見變身為丈夫

端正人喜見眾生皆愛樂(lè)

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

所有婦人念婦人攀緣處

婦人歌詠聲于彼不共住

皆不喜見聞不觸如毒器

遠(yuǎn)離如毒蛇�？植缷D人

不觸于諸女不勸受女身

教轉(zhuǎn)女身故彼見成男身

如是行行已正住于此行

是故婦人見即變身為男

爾時(shí)無(wú)所有菩薩聞?wù)f此已。隨喜此言復(fù)以偈問(wèn)。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣眾生見能發(fā)菩提心

而得不退轉(zhuǎn)乃至菩提座

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

不說(shuō)于小處唯說(shuō)勝菩提

是故眾生見即發(fā)菩提心

若少分所有想行中眾苦

如實(shí)無(wú)有處為諸眾生說(shuō)

爾時(shí)無(wú)所有。復(fù)以偈頌。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣見病者于此發(fā)慈心

爾時(shí)世尊。復(fù)以偈報(bào)。

觀身是虛妄于中無(wú)所著

此是世間藥是故脫眾患

由此病者見須臾得除差

于彼起慈心是故除諸患

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)問(wèn)世尊。而說(shuō)偈言。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣眾生見所有諸饑渴

皆悉能除愈飽滿身充悅

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)曰。

常施多飲食復(fù)為說(shuō)上法

是故眾生見饑虛自然滅

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)問(wèn)世尊。以偈頌曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣能離著斷滅及常等

彼于中邊中亦復(fù)無(wú)依住

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)言。

不攀緣分別超越世語(yǔ)言

知諸法平等彼得無(wú)染著

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)以偈頌。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣見惡行能縛此世間

舍一切諸趣能凈業(yè)思報(bào)

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)曰。

當(dāng)近善知識(shí)若發(fā)菩提心

是故離惡行當(dāng)凈于佛智

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。復(fù)以偈贊。問(wèn)世尊曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣想行智一切皆無(wú)有

真實(shí)空法中彼當(dāng)?shù)脽o(wú)疑

何緣得辯才能分別諸句

知于眾生行如是為說(shuō)法

云何四輪中常得于彼住

彼不墮八難當(dāng)?shù)么碎e處

當(dāng)取何頭陀當(dāng)行何苦行

彼無(wú)有惡悔又復(fù)無(wú)煩惱

爾時(shí)世尊。以偈報(bào)曰。

眾生著想行說(shuō)如陽(yáng)焰義

覺(jué)空無(wú)我已當(dāng)解諸辯才

覺(jué)實(shí)最勝義彼當(dāng)離八難

當(dāng)滿四種輪菩薩善巧智

抖擻諸有得不得上苦行

知自我空已無(wú)復(fù)有疑悔

諸法如虛空知已不著世

覺(jué)顛倒義已當(dāng)成佛菩提

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。隨喜此言。復(fù)問(wèn)世尊。以偈頌曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

聞已到閑處當(dāng)無(wú)所可住

云何發(fā)菩提而名為最上

爾時(shí)世尊。復(fù)為解釋。而說(shuō)偈言。

如是聞已發(fā)發(fā)已而不住

彼上勝眾生當(dāng)行勝菩提

若行如是行彼無(wú)處可住

當(dāng)速覺(jué)菩提如人上射箭

此是三行說(shuō)若當(dāng)覺(jué)如實(shí)

如本性寂靜彼不行菩提

若有為聲中所說(shuō)于世間

一切聲無(wú)故當(dāng)知不為實(shí)

無(wú)實(shí)中無(wú)發(fā)行亦不可得

若能如是知彼行菩提行

無(wú)行以行取亦不淺開敷

無(wú)所覺(jué)知已彼行不可得

爾時(shí)無(wú)所有菩薩。以偈問(wèn)曰。

善說(shuō)此語(yǔ)言諸智具足體

隨喜于此言復(fù)問(wèn)人中上

何緣舍諸身當(dāng)無(wú)一切苦

平等到諸界當(dāng)舍壽命行

若復(fù)右脅臥若結(jié)加趺坐

或復(fù)起立住或復(fù)當(dāng)合掌

說(shuō)甚深法時(shí)般若波羅蜜

一切諸佛法不住寂諸法

或見成佛時(shí)或贊嘆諸法

所有說(shuō)諸法定意于彼聽

當(dāng)舍故身體后生新身體

從家至于家生發(fā)菩提心

不迷調(diào)伏念一念正住定

云何當(dāng)舍命當(dāng)復(fù)現(xiàn)神通

為我解此問(wèn)無(wú)邊智聚者

于中略當(dāng)知如調(diào)伏所說(shuō)

所有諸功德無(wú)量不思議

一切勝具足彼等當(dāng)成就

教師為我說(shuō)如有實(shí)如相

若聞是功德一切當(dāng)供養(yǎng)

當(dāng)護(hù)十善已無(wú)疑于空法

具四種梵行一切皆成就

不得于六根及一切三界

一切得自在所聞不生疑

所有有為法當(dāng)知皆如影

應(yīng)當(dāng)如是知其影無(wú)有為

無(wú)有為無(wú)影無(wú)說(shuō)無(wú)分別

無(wú)思無(wú)言說(shuō)無(wú)慳無(wú)有施